장음표시 사용
451쪽
gy8 His T DRIA SACRA hisce in rebus potius usus est Imperator. Cujus viri laudes vide apud Athanasium & infinitos alios. Mirari satis non possum Baronii, magni sane viri, multi jugam eruditionem & lectionem & simul tantam in credendo facilitatem. Quare ego potius haec de similia ab aliis ipsi suppeditata,sed non lecta aut saltem non satis attente examinata arbitror, cum anno 336, pag. 3 yc. in simili causa bene dicat: procidabsit ab Ecclesiastico tractatore omnis turpis suspiciosctionis O imposta- ira, qui pura luce tantummod) gaudeat peritaris: praestat enim ingemme lignorantiam fateri magis, quam ex mendaciis emendicatam scientiam affectare. Mirari, inquam, satis non possum haec in illo viro, qui nobis singulis tomis tam multa falsa ingenue, me hercle, & candide det git, & inter caetera adulterinas illas merces cujusdam mercatoris , sub nomine Isidori in sua collectione, quem Hispalensem Episse pum fuisse, multi & maeni viri crediderunt: qui dico, nobis obtrinsit spurias epistolas S. Clementis, & omnes decretales, primis It manae Ecclesiae Episcopis attributas, pro veris &c. Barois. iam r. an. IOZ.sia. 6. O T. Olom. s. an. lsi. sia, Cc. m. 336, 'L symsect. s. 6. O T. Acta Sylvestri Papae ( quae multas fabulas continent ;pse Bar snius in nonnullis depravata dicit , ct multa a directi superaura, quarem veram in discrimen possent adducere, O inDfactum esse, ut ei e rum haud parum fit derogatumr Ex iis nihilominus lepram & baptismum Constantini per Sylvestrum, Manliana auctoritate, probare conatur contra ipsam antiquitatem ; cum tamen saepe optime dicat, i se non facile credere aliis, qui de rebus antiquis abfique veterum assertione scripseruit. Euseb. lib. . derita Constantini cap. 6r, baptietatum di- cit Constantinum sub finem vitae Nicomediae, ab Eusebio Episco- po ejus loci & Arriano,imo Arrianorum principe, A. D. 33 - Idem talii omnes asserunt. Apud eundem Eusebium cap. 63. ct anilrosis in Ioratione de morte Theodosii, ct Socratem Id . i. c. r6. ridetis baptismum patris, ct filiorum haereditatem, ut simul cum caeteris sabulis evanescat
donatio Constantini. Idem habet eodem modo Soet omenus I. r. c. sHieron. in Chronico, ct Theodoret. I. I. c. 3 i. His etiam Cardinatis
452쪽
DE CONCILII s. gyy Synodus Romana a Sylvestro collect quibusdam est supposititia. Baronius dicit editionem usque adeo esse depravatam , ut vix sit reperire versum , in quem mendum non irrepserit. Schultingius
quoque in Ecclesiastica bibliotheca de his pluribus conqueritur, ubi inter alia sic disserit: Vetus o susta est , inquit, hac omnium doctorum haminum querela, veritati Ecclesiassica tam senulta admixta fuisse mendacia , qua magnopere sdem S auctoritatem jus historia elarent. Deinde notat & redarguit ea, qua traduntur de lepra Constantini, balnis sangui-xispuerilis, de lepra Vespasiani, de Gamaliela, de Beronice, de actu Christici iura Virginis,&co .
Constantinus ad finiendas, ex Arrii dogmate per universum or- A. c. bem disseminato , natas in Ecclesia turbas, ex universo orbe convocat Concilium Episcoporum si 8, in urbe Nicata Bithyniae regionis, inter quos multi fue e martyres & confessores. Euseb. lib. a.
c. p. s. de rita Conflant. Ru ui lib. I. cap. i. Socrates lib. I. cap. 8. Theodoret. lib. I. cap. T. Soromenus lib. I. cap. I C. Gelasius vocenus
r. c. s. ct apud illos ipsi patres Nicani. Nulla apud eos in convocatione fit mentio Episcopi Romani: & tamen convocatum hoc Concilium auctoritate Sylvestri assirmat Baronius, Bellarminus, Binius.
Primus Patrum in hoc Concilio fuit Osus, nominis se fama cele- ritate insignis, Imperatoris familiaris & intimus amieus, quem, nullo, quod sciam, teste, praeterquam Gelas. Cyriceno, qui scripsit an. C. s 6. legatum Episcopi Romani fuisse vult Baronius, & tamen suo nomine tantum subscri5it, hisce verbis: Osius Episcopus ciritatis cardabensis provincia Uispaniae dixit: Ita credo sicut Aperius siriptum est. silvestri vero Legati victor & Vincentius hoc modo subsignanteristarct Vincentius presuteri urbis Roma, pro venerabili piro Papactviscapo nostro sancto Silpestro subscripsimul, ita credentes , sicut supra priptum est. sed Soromenus Iulii Episcopi Romani fuisse legatos refert. Eusebius, Russinus, Socrates, Theodoretus nominis Episcopi Romani non meminerunt. Vide Euseb. de vita Constant. lib. 3. cap. Parieta ei. lib. I. cap. I. Sotomenum lib. I. cap. II. Concilium hoc Nicaenum est primum cecumenicum seu universale
453쪽
oo Hrs TORIA SACRA sale. Vox cecumenicum dicta est ab Tix domus, quod ab ci xl
nium in terra habitantium. sed haec vox sumitur late de stricte, strictius sumpta dicitur de ea synodo, quae collecta est ex Episcopiso bis Romani. Ita dicitur synodus cecumenica Nicaena synechdochi coes , pro parte orbis universi. Non enim huic Synodo interfuerunt i Episcopi .Ethiopiae, Parthiae, &c. Eorum vero , quae in hoc Concs ilio a Patribus constituta sunt, quaedam spectant Arium, quaedam fidem , quaedam festum Paschatis, quaedam disciplinam & regulas Ecclesiallicas. Arius cum suis in exilium missus est, ejusque libri combusti.
Arii dogma ( pro quo vide contra synodi patres disputantes Phi- ilosophos apud Gelasium Citicenum lib. s. cap. seq. apud Ath
nasium epistol. ab Iovinianum Imperatorem , Socratem lib. i. cap. s. ct Theodoret. lib. I. cap. io Damnatur his verbis: Qui dicunt; erat, quando non erat, O priusiquam gigneretur non erat, aut quod ex nihilos-
ctus est , aut ex alia substantia seu essentia, dicentes aut creatum aut alterabilem Flium Dei, hos tales anathemirat Catholica O apostolica Ecclesia. In quem finem a Patribus hujus Concilii conditur symbolum fidei,dictum Nicaenum, quod inter caetera filium Patri hcet, cui, id est consubstantialem declarat, & Deum verum ex Deo vero, natum non Letum statuit. Sed videamus ipsa Symboli verba: Credi- mus in unum Deum Patrem omnipotentem, omnium risibilium ct bilium factorem. Et tu unam Dominum Iesum Christam, filium Dei, se nitum a Patre unigenitum, hoc est ex Patris substantia, Deum de Deo, la-
men de lumine, Deum verum de Deo rerogenitum nonsactum, consub'
italem Patri, per quem omnia facta sunt, qua in caelo ct qua in terra; qui propter nos homines S propter nostram salutem descendit de caelo,incare tus est, homofactus est, passus est, resurrexit tertia die, ascendit ad caelat, venturus est judicare viros ct mortuos: Et in Spiritum sanctunt. de hoe symbolo consule dissertationem Vossi de symbolis tertiam. Hic obiter notandum vocabulum epictaax, consubstantiale seu coessentiale non inveniri in sacra scriptura, sed tamen, ut loquitur Eusebius apud Theodoretum lib. i. cap. tr. & i histor. EccIesias .
quosdam Doctores , O celebrei Episcopai scibin que simis ia
454쪽
putatione Deitatis Patris S Filii, inter alia etiam hanc dictisne si coest sentialis usurpasse: nimirum ante Patres Concilii Nicaeensis, quod
testatur Athanasius. (ut diximus an C. et r. in epistola de sententia Dionysii Alexandrini factum a Dionysio Alexand. in apologia ad Dionysium Romanum. Et tamen diversae Ecclesiae post celebratum Conciliugi Nicaenum iniquo tulerunt animo usos hos pa- res fuisse vocabulo Consubstantialis, quod rejectum, aut saltem alio sinsu usurpatum fuerat a Patribus Concilii Antiocheni contra Samosatenum: Ita etiam, ut in diversis conciliis illud fuerit omissum a multis caetera Catholicis: Imo & S. Basilius de S. Gregorius Nari an renus & alii prisci patres voces e rea bii P et iii clarissimis scripturarum testimoniis contentas, & sacri Concilii Nicaeni auctoritate firmatas, usurpare vix audebant; parcentes, (inquit Basilius uti nominibus, qua non exstant inscripturis totidem literis. Tertio, tempus celebrandi festum Paschatis, disputatum antehac inter Victorem Episcopum Romanum di Episcopos Asiaticos, consiluitur dies Dominicus post lunam decimam quartam ; ne Chrisiani ( ut videre est in epistola Constantini ad Orientales apud Eusebium hoc commune haberent cum Iudaeis, & quia altera consuetudo apud plurimas Ecclesias observabatur. Euseb. in rita Constantini lib. S. cap. XC. ct Socrates lib. i. cap Oc. Et eodem lib. cap. II. sic pergit Constantinus apud Eusebium: Vnum enim libertatis nostrae diem 'stum, hoc est sanctiflima pastonii ferrator noster nobiue tria dit, unamques clesiam catholicam esse voluit. Cuius quidem membra tamets in multa
variasse loca dispersa sint, tamen uno spiritu, hoc est, Arina poluntate Olim coalescunt. Velira igitur sanctitatis prudentia confideret, quamgrare, im. quam indecorumst, ut iisdem diebus alii jejuniis racent, alii agium creriria; ac post dies Pasibatis alii infestis O animorum remisioneycrsentur, Hii prascriptu jejuniis se dedant. Ut etiam videamus quae disciplinam & regulas Ecclest spectant,
addam canones hujus Concilii omnes, nimirum ro, sed in compeneia redactos. De eunuchis agit,ct vetat castrationem sui ipsius .idque propter Leon. Vilum Episcopum, qui Concilio intererat, & seipsum castraverat, ut antea amore continentiae Origines. Ee eretat
455쪽
or H i s Tot RI AIS A CR a. iritalgentiles statim post baptismum a clericatum proniarm Hi dies bantur Neophyti, qui ex paganismo Christi fidem amplexi per baptismum Ecclesiae insui, in doctrina non satis confirmati, nec in vita satis probati erant. Et tamen S. Ambrosius, & Nectarius, necdum baptistati & adlaue catechumeni ad episcopatum ille Mediolani, iste Constantinopoli electi sunt. δ' Vetat omnes ex Claro subintroductam habere mulierem. rerat ordinari Episcopam a paucioribus, quam tribus Episcopis: firmi
autem eorum quageruntur, per unamquamque propinciam, Metropaeitanas
et is tribuitur. Theodor. lib. s. cap. S.& 2δ. Vetat clericum aut laicum excommunicatum ab asiis recipi;ψin eum
snem in unaquaque propincia bis quotamis concilium conrocari iubet,ar in iis quaestiones discutiantur. Statuit unicuique Primati sua jurisdictionis limites et O metro . taxi rotuntate non esse ordinandum Episcopum. Episcopo Uieroso mirant tribuit bonarreti stare honere a se reapolitanu qui est C aesariensis. Iubet Nopatianos, qui & Cathari id est mundi dicuntur, foca tholicam Ecclesiam venire velint, cum mairus impositione recipi,atavi quisent cleri es,in clero permaneant. Exceptis Vade syn dicam epistol concilii Nicaeni apud Theodoret. lib. I. cap. y- . . . Non admittendos pultpresbyteros, sine examine prorinos. rapsos, ad ordinem cleri promotos, deponi jubet. vide Cypriari. epist.di.& is .& 168. rubet si hie lapsos paenitentiam agere , m tribus annis inter audienten in invictutinione habeatitur, iurabo ouam , in orati
'Iubet ut qui semet . militia sub Licinio egres abnepanus Cauissim , et
Ecclesiam redire volentes tredecim annos in paenitentia traducam.
Iubet moribundo dari riaticum, quod est corpus Osanguit Domini ramen ut pro rei occasione, ct adicio Episcopi omnia dirigantur. . l. l. Iubet ut Catechumeni lapsi, tribus tantum annis pnt inter alia rei
postea autem cum catechumenis orant.
retat ne Episcopus orpres uter de cipitate in cipitarem transeat, quaa set, juere restitui propriae Ecclesic
456쪽
: Vetat neclerici pecuniam faenorident. .
retat ne Diaconi asserant sacramenta pres Iteris: nam hoc est contra regulam ct consuetudinem, sed jubet ut Diaconi sacramenta accipiant ab Discuis aut Presbteris. Iubet Samosatenienses O Montanistas, ad Ecclesam Catholicam re- is xientes, bapti t et diebus Dominuis O a Paschatis festo ad Pentecocten statues ora- Arnicesia prima feria, id est die Dominica Christus resurrexit, tum enim oraturi surgebant,dc stabant ad illud tempus, quo Spiritum sanuctum venturum promiserat Chrillus et atque illa erant laetitiae tempora. Alioqui in veteri Ecclesia seni per flectebant genua, cum preces ad Deum fierent. Addam paucas ad hos canones notas. PEx occasione canonis tertii actum quid inter Patres Covilii Nicaeni de coelibatu Clericorum suspicatur illustrissimus Baronius, & firmant Socrates & Soromenus.LTalis autem est canon integer ex versione Dionysi Exigui: Interdixit per omnia magna Sinosis, non scapo, non Presbytero, non Diacono, aut alicui omnino, qui in clero em licere Abintrod illampa extraneam hyrae mulierem, ni orth aut matrem, aut sororem, aut amitam, vel eas tantum personat, quesuspiciones eniunt. Audiamus Socratem lib. I. cap. 8. risum erat, inquit, Episcopis, Concilii Nicarni, Iegem noram in Ecclesiam introducere, ut sacris initiati, Episcopi ridelicet, Pre pleri ct Diaconi cum uxoribus, quas in
Ara Laico duxissent, non dormirent. Cum autem hac de re consultationsituta esset,in medio Episcoporum consessu surgens Paphnatius in Thebai- . Di vis, vir san= ade, sanctus Opius, ut eximia cumprimis ab eo
acula ederentur, clamabat, grave jugum consecratis riris non esse imponendum , dicens honorabile ege cubile es conjugium impollutum, viden- eumque ne nimio exqui ta vitae studio, Ecclesiam gravi incommodo ascereret. niri autem cum legitima uxore concubitum cassimoniam appellarii. Et paulo postr Totus ergo sacer conventus verbis Paphnutii consen velo. Quapropter hanc quaestionem sopirerunt, uniuscujusique arbitrio abstinentiam ab uxoris consuetudine premittentes. Et de hac re nul-
iam legem tulerunt, inquit Soramenus, sed eam in cujusque arbitrie,
457쪽
n;n in nec itate poni rotuerunt. At veterem quidem traditionem fuisse, ut qui caelibes gradum sacerdotalem consecuti e .nt, postea minimὲ uxores ducerent: qui autem post nuptias ad eum ordinem recati , hi ab uxoribus
minime separarentur. So Zomenus lib. I. cap. et r. Tale quid habet concilium provinciale Ancyranum . At ego, ut verum fatear, non
memini me unquam ejusmodi universalem totius Ecelesiae legem seu traditionem vidisser & esset contraria Canoni Apostolorum quinto, & Gangrensis synodi canoni quarto, &praxi Ecclest Graecae: nam neminem uxoratum a presbyterio arcent, eosque (Phorio apud Baronium an. C. 8si. pag. rio. teste non ferunt,qui se ab ux ratis secernunt. hanc de Paphnutio historiam etiam refert Gelas Cyχicenus, sed dictae non meminit traditionis. Non ergo interdictio matrimonii est juris divini, aut Ecclesiae uni versae, (nam non est e cretum Catholicum,nisi per concilium aliquod cecumenicum sed ex consue ine. huc autem summa istius quaestionis rediti Ut clericus,
qui Laicus uxorem duxit, eam habeatra ut si coelebs vi vat,maneat in
eoelibatu sine scandalo,& sine subinti oductis & colubernio fremime, aut cum ea, quam proxima consanguinitas a suspicione mali liberat. Subintroductus, Graece m=M-xx P, peculiarisignificatione dic batur socio vel socia caelibatus , ne virgo contubernalem habens virum, spe moraemi, aut neshter, aut diaconus seminam non cometem, sed o-ciam sta administram. Budaeus. Vide Iuuelli notas in hunc canonem ca- .dice Cn. uni persa Ecclesiae, O in can. ap. Duo hoc loco consideratu ne digna inter caetera sunt; primo quod prohibeantur subintro ductae in hoc concilio clericis, hoc vero tempore permittantur 1 secundo, quod permittatur eisdem in eodem Concilio matrimonium, hoc vero tempore non tantum prohibeatur, sed instar fornicationis
& etiam peiori loco habeatur. Quid hic inter caetera Baronius 3 Quomodo, inquit, sancta sinodus antiquam a temporitui apostolorum com suetudinem abrogare potuit, quae ordinatos cofugatos a sacris arcebat, se iterum uxoribus miscuissent I sed ego non video quibus rationibus hoc probare posset vir illustrissimus, & si hoc verum, quare Spiridion, Tremithuntis oppidi Cypri Episcopus, virtutibiis& plurimis
miraculis clarus, ut narrat Sogomenus,uxorem & liberos habuit, &huic tam magno & sancto concilio intersuit i ii ii tamen non proptere a reti
458쪽
i xegligentius res Apinas obiit, inquit Soχomenus lib. I. cap. II., Ad canonem quintum haec habet Platina in vita Sylvestri: Decer, x sui etiam ab Concilio Nicaeno, ct quidem sancte, ne cuipiam fieret injuria, ut singulis annis in unaquaque provincia concilium haberetur. Canon Nicaenus jubet, ut bis singulis annis Concilium in unaquaque provincia celebretur; unum quidem ante , quadragesimam Pascha,ut omni dissensione sublata, munus osseratur Deo purissimumsecun . dum vero circa tempus autumni: Verba sunt canonis. Quare, pergit Pla-i lina loco pridicto,iboc sanctum institutum abolererint nostra Matisrant, nan video : ni quia censuras bene virentium O sentientium reformii dant. Post . vero decernitur canone decimo quarto, ne quis de minores Ecclesia ad majorem transeat, ambitionis O aparitia caussa et quod ceriae non observatur, cum siccis faucibus, tanquam lupi famelici, precibus, pollis orationibus,muneribus, largitione uberiores Episcopatus, omisi primit,t omnes quarant O esagitent. sic Platina.
Canon sextus Concilii Nicaeni constituit limites jurisdictionis, vel dioeces eos singulis Patriarchis, &praecipue Alexandrino, idque ii hac de caussa: Meletius Episcopus Lycopolis in Thebaide, (quae re , gio inter caeteras est sub administratione Ecclesiastica Alexandrini
ii . puro alexandria Episcopo, ut refert Socrates, qui regnante Diocletiam, ne mortem obierat martyrio,cum multis aliis de caussis,tum maximin, quo , impare per ecutionis fidem inficiatus idolis immolarerat, munere episco
. ratus abdicatus Uri qui cum esset abdicatus , pluresque haberet, qui eran i ivssus dicto audientes: illis, qui ab illo usque tempore ad hodiernum diem, , .m' pro Meletiani vocantur , ducem haeresisse praebuit. Socrates lib. t. , cap, 3. Theodoret. lib. I. cap. s. in synodica Concit. Nic. Aliter, , ct tarte deceptus, ut loquitur Baronius, de Meletianis haec refert, Epiphanius haeresi 6s. Approbarunt acta Petri adversus Meletium, Aci illas& Alexander Petti successores. Cum vero Meletius,&e, jusdem in schismate sectatores, contra regulam & consuetudinem, Ecclesiae Episcopos, Presbyteros, &c. ordinarent, quaesitum suit a ' i'odo, an illa potestas concedenda esset Meletio seu Mes etia, nix Ad sedandam igitur hanc quaestionem & ad promovendam in , Ecclesia pacem a Patribus; is, factus est hic canon sextus: in quoi observandum, quomodo jura Patriarcharum civilis dignitas de com Eee 3 suetii-
459쪽
HisTORIA SACRAsuetudo introduxerit, Concilia firmaverine , Imperatores tinctu verint. Nam in hoc canone praedicta occasione trium principum Patriarcharum, Romani, Alexandrini ,& Antiocheni confinia de niuntur , de origo refertur ad m, , consuetudinem , & insuper synodus decernit observationem illius consuetudinis religiosam verbis his gravissimis, quae ceu oraculum Ecclesia Catholica semper venerata est, nempe i s , ut antiqui mores obtineant ; mandans etiametra pridivilegia servari Ecclesiis. sed cum hunc canonem diversi diverso mo do interpretentur , diversas addam versiones , ut ex iis veritas clarius
Haec autem est versio Dionysii Exigui, qui maximussimi doctri ut inquit Batonius, & est omnium exactissima, & reperitur Tomo primo Conciliorum cum ejusmodi titulo: De privilegiis, quae qui, busdam civitatibus competunt; Canon C. antiqua consuetudosera tur per reptum, Librum O Pentapolin, ita ut Alexa-rino vilio horum omnium habeat potestatem: Huia di uibu hema paralis mos est. Similiter autem di apud Antiochiam caterasque provincias suis nisi es ferrentur Ecclesiis. Altera ejusdem Canonis versio quae etian reperitur tomo primo Conciliorum, priori non est dissimilis. Tertia ex editione Graeca per Aetium Archidiaconum Constantinopolit num producta, cum hoc titulo: Canon 6. 3 18. sanctorum Patrum an- risu e consuetudines qua sunt in aegret' 'Mnemini ita ut Episcopm a exae drinus habeat potestatem omnium: quia O Episcopo Raniana illud assuetum est: similiter autem o apud Antiochiam caetera queproximias Ainiri Icia serpentur Ecclesiis, &c.
Hae tres versiones canonis C. praedicti aliquo modo quidem v riant, sed in praecipuis & ad rem pertinentibus, conveniunt: quemadmodum etiam canon sextus in codice Canonum universae Ecclesiae apud Cim istoph. Iustellum,& apud Gelasium Cyri cenum in commentario Actorum Concilii Nicaeni. fuit ille Gelasius prestrini C sceni plius, Casarea Palastina viscv s, qui tribus libris complexus est an. C. q*6, rei in Nicaena 'nuda gesas, secutum se dicit, cum
alios, tam acta veteribus membranis inscripta, quas uerant Dalmam Cn. xicenorum Episcopi, Socrati etiam memorati lib. I. c. 28. Vossius. Prodis
460쪽
i sis similem, aut potius sextum Concilii Nicaeni canonem perspicue
et explicantem invenies canonem in exemplari Arabico sub Pio IV., se Agypto Romam delato, ut narrat Alphonius Pisanus apud Bi- a nium tomo t. post acta Concilii Nicaeni.) verba haec sunt: cositutum ess, ut ni Episopus, id est, Patriarcha Rexandrinisu prodeat O habeat potestatem totius in pti, ct omnium locorum, civita-
ct castellorum qua sunt circa eam, quia sic convenit. Siquidem i- , iure viscopus Roma, id est successor Petri apostoli, potestatem habet om-n mum ciritatum ac locorum , qua sunt circa eam. Ac similiter Episcopulantiochiae , id est, Patriarcha, potestatem habet provincia illius totius Oearum locorum, quae circum eam sunt. Et in aliis item locis Arrari delet, quia in praterito constitutum est. Hic autem eorum omnium idem psi
sensus: Quia Episcopus Romanus in iis provinciis, quas jure Exar- hi seu metropolitae gubernat, potestatem habet ordinandi Episco-
Di: eadem quoque sit potestas Alexandrino per eas provincias, in , quibus jus primatis seu metropolitani ei competit, circa Episcopo is tam ordinationem. Vide canonem secundum Concilii Constantinopolitani, qui controversum hunc sextum canonem dilucide ex- ponit & declarat. At Baronius aliam nobis producit explicationem hujus Canonis, nempe secundum Paschasini Episcopi Lilybeensis , legati Leonis, Episcopi Romani in Concilio Chalcedonens, verba quae tamen ut male citata a tota illa synodo rejiciuntur,& canon 6. genuinus e co- rice Constantinopolitanae Ecclesiae a Secretario recitatur , ejusdemi et menti verborum si milium, qualem vides in tomo Cqn cui tum primo, ut jam ostendimus. a ' Haec autem est versio Latina ex editione Graeca Paschasm, ut manifestam videas iusserentiam: Propterea quod Ecclesia Romanasemper hauit prinotum, teneat autem O AEgiptui; adeo ut Episcopus Alexan-
eria omnium habeat potestatem: quoniam O Romano Episcopo hac est co putudaismiliter o qui in AntiEchia est consiliuius, ct in caeteris provin-
. obprimatum habeant Ecclesia civitatum ampliorum. 3ec. Eripsi catio dem hujus canonis apudBaronium si legere lubet,dices eam aut vio, lentam aut non satis exactam. Nam illa Paschasini versio non conve-i pit cum exemplari Graeco nec cum v*rsione atina, & ciuamvis ase