장음표시 사용
501쪽
creatura tamen, potior tantim caterii, pronunciabattur. Ita neutra pause ricis penitus, aut victam putare poterati quia sides pro Arrianis an festones rer. postea adsecta pro nostris erant: praeter illam, quam rassetis subjunxerat, qua tum non intellecta, ser. demum viiimadversi es . Eu vero modo Comitium iam Fum bono initio , faedo exitu es consummarum. Hactenus Sulpitius. Vide eandem historiam apud Hieronymum adversus Luciferianos, sed paulo aliter relatam : Post productam ei formulam, inquit, dei Anamine rejiciendorerisimilis ratio praebebatur, quia inscripturis, viebant, non inpenitur, O multos pliciores ra- ritate sua secandalia it, placuit auferri, non enim curae erat Episcopis exocabulo , cum sensus esset in tuto &c. & paulo post: Musonio proriticia . Lysantinae visopo propter aetatem prima ab omnibus de elatitui. Ea cujus praecepto Claudius Episcopus Picenus blasphemias, qua Valenius rebautur, legiri, quibus omnes Concilii patres anathema dixerunt, O cum iis Valens. Vide acta Concilii Ariminensis. IIis ita gestis Coisilium sotritur: Laeti omnes ad propincias repertuntur: Idem enim Regi O bonis omnibus curae fuerat, ut Oriens atque Occidens communionis rinculo necterentur. Paulo post Valens O Vrsacius jactabani se suum non crea- turam negasse, stasimilem cateris creaturis. Hic exclaniat Hierony- Uus: Tunc Vpae nomen abolitum est, tunc Nicaenae fidei damnatio conclamata est. Ingemuit totus orbis O Arrianum se esse miratus esti Hic Ba .ronius hujus uncilii Patres Nicaenae fcti proditores rorat, Obastium negotium egisse, in dispendium traditae a patribus Catholica reri: .ris. Quiasilentio praeterierant raccm substantia ct consubstantialit a iram verassi jactura, cum etiam id fieri potuisset stabiliendi pacis
ergo,ut decretum brevi videbimus an. C. 3 6r, sub ipso Athanasi Eodem tempore edicto Imperatoris Seleuciae urbe Isauriae in
Oriente concilium Episcoporum numero Ico. cogitur,
giem Concilii Ariminensis pulcre exprest, inquit Socrates lib. r. cap. 3 i. ubi fidei formula recepta est, quae Antiochiae in Encaeniis ldeicripta erat abdicati et Acacianis, anno a gi. qui Avi introducto, Concilium ex Seleucia Constantinopolim dei e
runt,ubi collectis s o Episcopis sidci formulam Arimini pr lectam iconfirmant. Aderat ibi tum uilarius a Seleucia, qui jam quatuor i
re annos in Phrygia exulaverat. qui ubi extremum dei periculum vi:- ,
502쪽
na et o NC et Let et s. t Mys m. tit, inridentalibus deceptis Orientales per scelus vinci, tribus lii talis publicὲ datis audientiam regis poposcit, ut deside coram a persariis disputaret: p remo, quas discordia seminarium se perturbator Orientisi re ire ad Gallias jubetur,ct illud apud omnes constitit, unius Ηilarii benea scio Gallias nostras piaculo haeresis Arrianae liberatas. Sulpitius Severus, lib. 2.
a Julianus Lutetiae Parisiorum ab exercitu Imperator acclamatur. A. c. Hic suit Flavii Constantii stat is Constantini filius, maritus Helent a Constantini filiae. a Constantius cum adversus Julianum cum exercitu advolaret, da prope Tarsum obiit Mopsucrenis r sub mortem baptietatus est ab . Euetio Episcopo Arriano, ut ait Socrates lib. r. cap. q6. Baronius Gregorium Naγian renum carpit, quod nimium laudet Constantsum, & dicat eum Orthodoxis aliquid negotii facessivisse, I hon quod eos contemneret, sed ut schismati & dissidiis occurreret, & omnes Christianos consensu animorum jungeret, &c. Gregorimi Sic plerumque a fervidis & fero ai cibus ingeniis pacis & conciliationis studiosi sugillantur. Nun- quam alia,frequentiores, quam hoc Imperatore, Onodi Episcoporum'es tant, quod ab Ammiano Et,nico scriptore egregi) notatum, ejus verbis It - bet exponere: Christianam religionem, absolutam & simplicem anili superstitione confundens: in qua scrutanda perplexius, quam componenda gravius, excitavit dissidia plurima, quae progressu fusius aluit concertatione verborum: ut catervis antistitum jumentis publicis ultro citroque discurrentibus per synodos, quas appellant, dum ritum omnem ad suum trahere conatur arbitrium, rei vehicularit succiderit nervos. Arriani rer. noras idendidem silet formulas re debant, cujusmodi x I. aut xii. intra annos riginti condiderunt. Pe- l
De his ita loquitur ad ipsum Constantium Imperat. S. Hilarius: Periculosum nobis,atque etiam miserabile est, tot nunc fidei ex stere, quot roluntates: ct tot nobis dominas esse, quot mores: ct tot causas blasphemiarum pullulare, quot vitia sunt: dum aut ita Fdes scribuntur, ut polumus, aut ita ut polumus intelliguntur. Et cum secundum unum Deum,
O unum Dominum, O unum baptisma etiam fides una sit , excidimus ab Lil ta
503쪽
ea fide, Dia se est: ct dum plum fiunt , a id caverum esse, ne ullast Dum in rerbis pugna est, dum de novitatibus quastio est, dum de ambigvis occas est, dum de auctoribis querela est, dum de studiis certamen est, dum in conte su discultas est, dum alter altera anathema esse carpit, prasi jam nemo Christi est. Fides quaeritur, quasi sides nulla siti fidei scribe taehi, quasi in corde non fit. Regenerati per fidem , nunc ad fidem docemur quasi regeneratio illa fine fide sit. Christum post baptisma iussimi, qua baptisma aliquid esse post siue Christi fide. Annuas ct menstruas de Dio fides decernimus: ct impietatis ipsius hinc vel praecipue causa perpetua es, qua fidem apostolicam septuplo proferentes, ipse tamen fidem Euan -
licam nolimus confiteri: dum impietates noctras nobis in populis multilo. quiis defendimus , O magniloquentiae vanitate aures plicium rerses fallentibus illudimus. ris ab eodem Hilario remedium hieme undoso mari observari a navigantibus maxim= tutum est , ut ma- fragio desaeviente in portum, ex quo solverant, reperiantur: vel incaluis adolescentibus convenit, ut cum in tuenda domo sua mores pater Mo
serrantia transtresii, profusa libertate sua usi sunt, jam sui ipso animita
di patrimonii metu solus imis ad paternam consuetudinem mcesar nudi tutus recursus fit: ita inter hac fidei naufragia caelestii patrimenti jam p ne profligata hareditate, tutifimum nobis est primam ct solam Eumeliis cam fidem consesam in baptismate, bapti ramur in nomine Phitis, Filii,& Spiritus sancti intellectamque retinere,nec demutare, a solum acceptum atque auditum habeo, bene crederer non ut ea quas ada' patrum nostrorum continentur, tanquam irreligiose ct impi)scripta damnanda snt, sed quia per temeritatem humanam usurpantur ad contra isectionem dcc. Bone Deus, da nobis fidem tuam, quae per charitatem operatur. Quare hic iterum me confero ad verbum Dei, ecprimitivae Eccletiae fidem, ubi tam abundans erat pietas, quam copiosae hic sunt fides. Liceat ergo mihi loqui verbis Syrachidae i altiora te ne quasteris, O fortiora te ne scruteris, sed qua pra- cepit tibi Deis, illa cogita semper, O in pluribus operatus ejus tu si curiosus. nam qui amat periculum peribit in illo. Vt ignem ardorem extinguit aquas. Eleimos me,quae magna pars sunt charitatis,pectare. Quare etiam sic concludit suum ad Constantium libellum supplicemHilarius: audi, rogo, ea, qua de Christo sunt scripta,ne sub xii e
504쪽
DE CONCILrrs. si petam scriptasunt, praedicentur, summitte ad ea, qua de libris secuturuitam ames tuas: fidem tuam ad Deum erigas. Audi quod proficit adsidem,
ad unitatem, ad armitatem. Locutaras tecum sim cum honore regni Ofidei tua, omnia ad Orientis se Occidentis pacem profutura: sed publica conscientias. inadad identi, sublitefamosa. Premitto interim pignus
futuri apud te permotis mei, non aliqua ad scandalim , neque quae extra Euangelium sunt defendam : sed intelliges a me in sacramento solius Dei mi ct quem misit,Iesum Christum praedicari unum Deumpatrem, ex quo munia: O unum dominum Iesum Christam , per quem omia, natum ex Deo, qui est aate tempora aeterna , ct erat in principio apud Deum Deus
Verbum, qui est mago Dei inrisibilis, in qua habitat omnis plenitudo di-rinitatis corporaliter: qui cum informa Dei esset,humilians se salutis nostrae causa formam servi ex conceptu Spiritus sancti de Pirgine accepit sc
sol iens usque admortem, mortem autem crucis:ct poli resurrectionem mortis deinde in caelestibus sedens,aderit judex virorum O mortuorum crrex omnium aeternorum seculorum. Eli enim unigenitus Deus,o Deis verus,se Deus magnus,super omnia Deus: O omnis lingua confitebitur,quia
Dominus Iesus Christus in gloria Dei Patris est. Haec ego in Spiritu sancto ita credidi, ut ultra hanc de Domino Iesu Christo fidem non posim doceri,&c. Nota confessionem fidei Hilarianae sine homousio. Veteres quam parcisiimὶ de rebus Apinis philosophabantur,inquit Erasinus praefatione in Hilarium,neq; quicquam audebant de his pronuntiare quod non esset apertὶ pro ditum his litteris quarum auctoritas nobis est sacrosancta. Et quemadmo dum plerie; veterum,qui summa pietate colebant suum, tamen homousion cicere rerebantur. Ade. prior fuit Ecclesia profectium puritate vita, quam in exacta cognitione divinitatis. Nec unquam plus a
cepit dissendit,quam cum in eruditionephilosophica,demum se in opibus hujus mundi qua maxim)promorisse videbatur:non quo er se mala sint opes, Iedquodplerumq;inrotrant hominem curis hujus mundi. Nec per se mala est eruditiosed erumqdignitfactiones O digidia. PraeteriturDei catholicae
defenso,o interim admiscent sese assectus prirati,ct sub Christi itulo Satanae Socium agitur Ettiolimsdes erat in pila magis,qua in articulorum professione.Mox necessitas admonuit,ut ariticuli prascriberentumst aucto posta caesobrietatae Dein haerethoram improbitas adegit ad exactiorem dimorum volaminum excussionem: perricula compulit, ut quaedam ex Lil et aucto-
505쪽
auctoritate demerentur.Tandem si ei fimbolam in scrinii patius quam in
animis esse carpinac penὶ tot erant fides, ruat homines. Creverunt articuli, sed decrevit 'ceritas erbuit contentio,refrixit charitas. Doctrina Christi, qua prius nesciebat A:γου - , rex,carpit a philosophia praesidiis pendere: hic erat primus gradus Ecclesia ad deterioraprolabentis. accrererunt o- . pes O accessit ris. Porr. admixta huic negotio Caesarum auctoritas nos multum promovit fidei inceritatem. Tandem res deducta est ad Sophistiacas contentiones, O artuulorum ruriades proruperunt. Hinc derentum est ad terrores o minas. Cumque rita nos destituat, cum messit in ora magis, quam in animo i cum solida illa sacrarum literarum cognitio nobis desciat, tamen tortoribus huc adigimus homines,ut credant,quod non credunt, ut ament,quod non amant, ct intelligant,quod non intelligimi. Non
potest esse cerum, quod coactum est: nec Christogratum est, ni quod voluntarium. Vide ipsum Hilarium ad Constantium,& lib. de Synodis. A. c. 361. Iulianus Constantis patruele mortuo solus imperarit, cujus amicas omnes qua nece, qua exilio multavit. Idolorum fana reserarit, ejerasseque Christiana ei sacramentis omnibus, in Pontificem Maximum n fanis ritibus consecratus est. Blanda sed callida sub hoc Imperatore sur, Christianorum persecutio, illiciens magis quam impellens adscrisca dum. Occultis enim artibus Christianorum oppugnarit fidem. Magistr/tis ac praefecturas nis Gentili nemini commisit: pueris in sibolis Chri ianorum gentiles enarrariscriptores rotuit. Variarum haresium Aniussint suo quemque arbitrio vivere permisit eo animo, ut ne inter se conceras, essent. Ethnicos omni genere crudelisatis in populum Christianum gras ri res j it rei impune permisit. Ita ut fuerit Ecclesanuserrimis statis, dominantibus scilicet Arrianis, O Orthodoxis fidei defensoribis italia pulsis, reliquis ferm= omnibus faedus fede cum Arrianis ineuntibus. Bar
nius. Vide Socrat. lib. s. cap. I. Socom. lib. s. cap. 2. Theodor. lib. cap. 2. Os .
CONCILIUM LAODICENUM. Concilium Laodicenum habitum est Laodiceae, urbe Phrygiae
Pacatianae, ubi a Patribus 3 r. Canones s p constituti iunt, am
C. 3 cs, Justello Codice Canonum, a rq Binio, at Vosito odi cilium
506쪽
ng CONGILII s. . fg cilium est tam Gricorum,quam Latinorum scriptis celeberrimum, in quo ad collapsam Ecclesiae disciplinam restaurandam, & ad mores singulorum reformandos editi sunt hi Canones. Primus Dinon est contra secundas nuptias, quas quidem Paulus permisit. &in primitiva Ecclesia licitae fuerunt, sed non laudabiles. Imo olim poenitentii certum tempus digam si fuit per canones constitutum. Qui nam autem illi fuerint, varii varie judicant. Justello in hunc canonem tres sunt species digami aer prima est, cum quis simul binas habet uxores, qualis erat mos Judiorum & paganorum. altera est cum quis defuncta priore conjuge secundam ducit. Tertia est,cum quis Christianus legibus Romanis divortio ab uxore separatus alteram ducit, absque legitima repudii caussa, qui est adulterium. Quicunque dimiserit uxorem suam , inquit Christus Matth. r s. nis propter adulterium,ct aliam duxerit, moechatur. de hujusmodi digam is loquuntur canones Nicinus S. Ancyranus I p. & Neo- i Tim 3. 1. caesarientis septimus. Severioris disciplint auctores Novatiani nul- Plos digamos ad communionem admittebant, ut alibi notatum. Secundus canon est adversus Novatianos, qui lapsos in religione non recipiebant, sed Deo committebant: perseverantes in oratione confessionis di paenitentia, addit idem canon. Eadem ratione Patres orationem exomologeseos appellant, quando poenitens in limine Ecclesiae prostratus lacrymis & gemitibus fatebatur se peccatorum omnium miserrimum, nec poenam deprecari. Alba pinus. Quarto canone vetantur Saterdotes & Clerici foenerari. Quintus canon prohibet electionem in prasentia audientium XMeare, a
seu electio hic significat suffragiorum formam, quam in eligendis
Episcopis & Presbyteris vetus observavit Ecclesia et sed haec vox excivili electione in Ecclesiam transsata est, ut videre est. IV Iq. 2 2. Apud Athenienses duplex erat modus creandi magistratum : unus per id est manuum extensionem, & clamoris populi approbationem , qui hoc modo erant electi, dicebantur Alter modus erat perrimo , id est, sortem, de sorte creati vocabani tur xAhei etus, hunc morem imitati sunt Apostoli. In caeteris vero utebantur consuetudo diu locum habuit in Ecclesia,
sed postea probyteri eam potestatem sibi sumpsere, ita tamen ut
507쪽
illum, quem vellent eligere, praepararent populo, ut si aliquid insim probaret, in tempore diceret. Iustellas, rossius. Caton septimus admittit in Ecclesiam & ad communionem,' tinianos unctos sancto chrismate. fuit autem Photinus cum Paulo Samosateno ejusdem haereseos condemnatus in Conciliis Sardicensi & Sirmiensi. Paulianistae si ad Ecclesiam Catholicam con Cerret,
definitum eos omnino rebaptitari, verba sunt can. i p. concilii Nicet-ni. Mare ego cum Binio malo credere Photinianorum nomen huic canoni insertum esse, quam Patres hujus Concilii ita peccaste adversus praedictum canonem Nicaenum. nanes mentio fit Coemeterii. Coemeteria seu dormitoria erant apud Graecos loca, ubi pauperes exteri pernoctabant, ne necesse
haberent sub dio permanere: hoc vocabulum Christiani transtultae ad sepulcra et quia enim illis erat spes resurrectionis, dicebant defunctos non tam mortuos esse quam dormire. quod dormire intelligendum est non respectu anim* sed corporis: erant autem illis C:- miteria, quod nobis templa. Canon. II. prohibet presbteras ex mulieribus ordinare. Duo erant fgenera , per hanc, id est, per coa' lsecrationem Episcopi,eas creari verat,non vero per illam,id est, ni benedictionem. De his forte agit Paulus ad Titum I. 3. nam erant i& etrescribetipsi ex senioribus electae, & foeminae .l aκονοι ex juniori bus, ut videre est Rom. 16. I. de in epist. Plinii ad Trajanum. Presbyterae autem erant uxores vel viduae presbyterorum: eodem mola dicuntur Diaconissae, quae observabant ostia, per quae exirent mulieres, & instruebant imperitas & rusticas mulieres jam baptirandas, & baptirandis ministrabant, ut baptismus castius fieret. . Vide
Concilii Carthag. q. can. I r. Tertullian. lib. I. de castitate, cap. 13. non is . prohibet, ne a turba eligantur sacerdotes. non quo
excludat fidelem populum ab electione Episcoporum, sed, ut in
Graeco est, . cherum,id est,turbam, vulgus, & multitudinem, quae, viait Hieronymus, si pe clamoribus, aut gratia aut pretio excitata marcu is et. Electio autem tam a Ciero quam a populo fiebat, ex veteri totius Ecclesiae consuetudine. n. 1. . sancta, sunt panes , qui in sacramento ad bbeba
508쪽
obg C o N C t Lmi i s. Assbebantur: Lλογata panes sunt, quos offerebat populus sacerdoti, ut iis sacerdos benediceret; quibus cum benedixisset sacerdos, mitte- bat eos populus in parochias, ut testarenrur communionem doctri
canon. 18, jubet oscium precum hora nona ct respera celebrari, i quod a plerisque Christianis& hodie observari video, ut & are-sermatis apud Gallos & Anglos, a quibus certis horis itur ad solas preces , quae primo a singulis in genua procumbentibus nullo mo- nitore, ut loquitur Tertuli. dicuntur, postea vero praeeunte ministro, & finiuntur cantu psalmi.: Catone prescribitur modus in conventu fidelium celebrandit: sacrum et in quo primo ab Episcopo Aia , id est, concio habetur, qua sinita seorsim oratur pro Catechumenis, quibus egressis, ora- tur pro poenitentibus; illis ambobus exeuntibus ter orant fideles res primo in silentio, secundo & tertio cum vocis pronuntiatione, &l tum demum datur osculum pacis primo a presbyteris Episcopo, deinde a Laicis sibi mutuo,& ita finitur sancta oblatio. Solis autem: sacratis licebat ad altare accedere, & ibidem communicare: inter
Laicos soli regi aut principi, idque cuni Episcopo & Presbyteris, quia caput est reipublicae, & Ecclesia est in re publica.: Can. 2 r. mentio sit orarii,orarium autem,aliter stola,est vestis ge-i uus quo presbyteri & diaconi induebantur,ita dictum ab orandide: quo videatur Upsius lib. El. r. cap. Io. O Casub. ad Aug. histor. ius Miti ad Vopiscum. t ad Canonem 16. Tempore Tertulliani Laici & milites exorci- randi genus exercebant, quod postea singulari hominum ordini ab Episcopis permissum est. o n. 2'. vetantur otia diei abba:i,ne Christiani videantur similes Judaeis aut Ebionitis, & tantum die Dominico otiandum esse jubetur, exceptis pauperibus & vilis sortis hominibus, quibus victus caussa permissum erat etiam die Dominico intra domum artemi suam exercere, sed aliis placuit strictius servari. Constantinus Imperator leg. 3. deseriis permisit agricolis tantum sementem aut messem facere, ob dies sereniores qui saepe diebus dominicis fulgerent , aliis non item. Leo vero postea eam legem immutavit, &nullum
509쪽
nullum die Dominico opus agricolis permisit. Hic canon hiscerit bis clauditur e quod si inveniantur Iudai intra anathema fit a Chiilla.
Vide canonis textum, O in eum Iustellum. Can. 3 s . Non oportet Christitanos derelicta Ecclesia Dei abire,ctes. gelos congregationes facere. Paulus ad Coloss. r. 18. expresse cultuet Angelorum prohibet: ad quem locum sic Theodoretus: sivi librudefendebant , Colossenses etiam ad angelos colendos inducebant , dicetiti, fuisse legem per eos datam. Mansit autem diu hoc vitium in Phuriast Pisidia. Quocirca Sinodas quoque,qua convenit Laodicea, qua est Phrgiae Metropolis, lege prohibuit, ne precarentur Angelos. Et in hodietura, usque diem licet ridere apud illos,ct eorum scitimos, oratoria Sancti Michaeliis. Idem ad cap. 3. i T. Quoniam illi angelos jubebant adorare, ipse contrarium praecipit, ut O dicta di facta exornent recordatione Damini: ct Deo, inquit, O Patri gratiarum actionem emittite ter ipsum,imper angelos. IIanc enim legem sequest Laodicena sinosis,ct volens ret ri illi morbo mederi, lege cavit,ne precarentur angelos, ct ne relinquerent Dominum nostrum Iesum Christum. Vide Irenaeum lib. 2. cap. 8. Augustinum haeresi as, ubi refert apud veteres fuisse haereticos, qui
dicebantur ob cultum Angelorum Angelici. Can. 36. Mathematici numerantur inter Magos & incantat
resi sed per Mathematicos non intelliguntur ii, qui Arithmet,cam, dec. didicerunt, sed qui ex siderum statu futura praedicunt.
Duplex autem est Astrologia , altera Marsa orat nos, mete ra autem non sunt ea sola, qualia Aristoteles describit in lib. Meti rolog. sed etiam sidera ipsa. Altera est Amitht iis lxv, id est, judiciatia, quae non est illicita quoad praedictionem rerum naturalium,
sed quoad actus humanos, qui pendent a libertate arbitrii. Ibidem
prohibentur , a *uAa ris, custodio: quae sunt Latinis amuleta, ab amoliendo, quae collo suspendebantur, ut venena e pellerent: sed ea non vetantur, quibus vis aliqua naturalis adclituendi corpora a venenis aut morbis,sed ea,quq continerent aliquas figuras deorum dearumque,aut etiam chara seres mag cos,quorum
hodie apud multos usus est nimis familiaris. Quamobrein Chrys stomus homil. q;. in Matth. in eos invehitur, qui prima verba Euangelii Iohannis, pro amuleto de collo suspenderent, quibus
510쪽
credebant se a multis injuriis protegi. Possem multa eorum dare exii empla, quibus sub specie sanctitatis etiam hodie multi abutuntur de decipiuntur. Vossus, Iustellis. n. s o. jubetur accurata Quadragesimae observatior quia multi i Christiani feria quinta,id est die Jovis, septimanae majoris, id est uli timae ante Pascha solebant solvere jes unia, quod o. dies exspira sint,vel quia Christus tum coenam habuisset cum Apostolis, inquax instituit sacramentum corporis & sanguinis sui. n. si . prohibentur tripudia &saltationes in nuptiis, &ju- , bent iit Christiani in iis coenare aut prandete uti eos decet, id est
cum omni modestia. ii Can. ultimo vetatur in Ecclesiis cantus Psalmorum ab idiotis
compostorum & lectio librorum non Canonicorum. Et ibidem, recensentur libri Canonici. hic etiam inter Canonicos re- . fertur, quod ideo fortassis factum, quia scriba erat Ieremiae, Tobias, hic omittitur. Hieronymus in prologo galeato enumerat omnes libros Canonicos veteris Testamenti, nimirum viginti duos: in epistola autem ad Paulinum presbyterum omnes tam V. quam N. Testamenti libros recenset,& sub finem epistolae, Oro te frater cha- 'Hissime, inquit,inter hac ripere, ista meditari, nihil aliud nosse, nihil quaerere: nonne tibi videtuet jam hic in terris regni caelestis habitaculum I sed synodus Carthaginensis tertia celebrata sub Honorio an. C. qis, cui etiam interfuit Augustinus, addidit Sapientiam Salomonis, is ' Eccles asticum,Tobiae & Judithae historiam, libros Machabaeotum. quas libros quidem legit Ecclesia, inquit Hieronymus , sed inter Cano- Hieronare nitas stripturas non recipit, legat ad adificationem plebis, non ad auctori- tatim Ecclesiasticorum dogmatum confirmandam. fuit autem Hierony- mus linguae.Hebraicae peritissimus e sed ille Canonicos strictius su- mit, Augustinus alibi latius; non tamen quod existimet omnes esse in pati auctoritate,sed quod omnes in Ecclesia praelegerentur; Hie- mimus eos tantum vult Canonicos, qui in Canone Hebraeorum haberentur. Sixtus Senensis hos dissentientes concillare studet, ut dicamus inveniuntur in Canone Hebraeo,&as neοψινονικ.e, qui etiam in Ecclesia praelegerentur.' Haec synodus inter libros nou, Testamenti excluditApocalypsin