장음표시 사용
531쪽
8 H i sUTIO R I' A S A CUR Amus Isin autem ira Dei permanserit, quale nobis auxilium ab Occidentilium pupercilio Ofastu aderit' qui veritatem neque norunt, neque discere et sustinent: rerum falsis opimonium prepediti illa nunc faciunt , qua priui in Marcello patrarunt, (in Concilio Sardicens nempe cum iis, qui re- itritatem ipsis adnuntiant, contendentes, hare' autem per seipsos bi- xlientes. Ego sanὲ ipse absque communi litterarum figura volebam ad eo- dirum antesignanum scribere: de Ecclesiasticii quidem nihil, nisi per aenigni t
ta: quoniam non intelligunt no stratium reritatem, neque viam, qua pose x
sint a discere, amplectuntur. In uni Persum hoc volebam signisitare, mi si per Uictiones oppressis humiliatisique poenam esse irrogandam, neque di- gnitatem astimandam, superbiam, quod etiam solum peccatum Deum ini- imicum reddere suscit, &c. ii Plurimae semper fuerunt inter Orientales de Occidentales Eccle- .sias,& praecipue inter Romanum & Constantinopolitanum Episti .pos altercationes & aemulationes e sed tandem accessit haec ridicula i& miseranda contentio circa voces, substantia, subsistentia, bipassam, persona, quae indies accrevit quicquid in suo concilio Alexandrino imolitus sit magnus ille A thanasius, &c. Cum ex miserando hoc & calamitosoChristiani orbis statu dirae iessent disceptationes inter Orthodoxos Orientales & haereticos ubi- vis terrarum,inter Orthodoxos Orientales & Occidentales, & inter uipsos Orthodoxos in Oriente,& quoque inter heterodoxos ibidem et .
An non summo jure tum temporis queribundus cum precibus exclamavit in suo apologetico Gregorius Narianγenus O Domine,'
tandem aliquis husus belli Ecclesiastici sinis, ne sit amplius Iuda ct Ista I,
Hierusalem ct Samaria, Roboam ct Isieroboam. Moritur magnus ille A thanasius, Alexandriae Episcopus, cujus
scripta multa extant tam Graece quam Latine, interprete Petro Nannio, qui monet, ut infertit imis agris multa ciet avia cum optimis frugibus nascuntur, ita optimo cuique auctori plurimos falsos libros ascrip - qtos, nulli autem plures, quam Athanasior in hos libros adulterinos cum in- :cidisset Erasitius di nihil melioris rena exspectaret, semel deposito onere rfessus, nauseabundus exclamarit, aAic Jeuac, satis quercus, nolens am- :plius glandes gustare. Athanasius autem erat Gregorio NapianZeno iorbis oculus, sacerdotum antistes,dux,confessur, magister, sublimis ivox,fidei columen, secunda Christi lucerna, alter praecursor &c- i
532쪽
ET ECCLnsi AsTICA sUR,NALENTINIANO. ylia etiam, ut oratione in funus ejusdem affirmare non dubitaverit, Athanasium laudare idem esse,ac virtutem ipsam laudare. Huic succedit Petrus, qui jussu Valentis in carcerem conjicitur,ex quo miro modo evasit,&Romam abiit. Sequitiir truculenta persecutioorthodoxorum per Lucium, Arrianorum ibidem Episcopum, qu .ae etiam pervenit ad deserta Nitrit,adversus sanctissimosMonachoru coetus, vide X n. q.testem oculatum, Soramen. I. c. c. I p. Salios. Audi miseras lamentationes Basilii ad Alexandrinos et an novi-fima, inquit, est, ct hoc pacto initium sumet defectio , ut jam
cinceps reveletur iniquus ille filius perditionis ' dec. Vide quo miseriarum & desperationis abripuerint virum sanctissimum miserandae illae contentiones, & saevissimae persecutioncs p de, profecto, is talia fando Temperet a lacra in syApollinaris haereticus cum suis Romae per Damasum & Episco- A. c 3 3.
Imum Occidentalium concilium condemnatur, ut etiam a Gregorio Naaianeteno in Oriente. Fuit ille Laodiceae in Syria Episcopus, & docuit verbum Dei accepisse carnem humanam sine anima rationali. negabat itaque Christum esse per omnia similem homi- qui constat ex corpore & anima : sed corpus quidem commune habuisse dicebat cum omnibus hominibus, sed non animam, verum deitatem ei fuisse loco animae r dicebat enim in S. scriptura quidem haberi, Verbum carnem essetfactum, sed non esse factum carnem & animam. praeterea dicebat divinas personas esse inaequales: magnum videlicet esse Spiritum sanctum , majorem Filium, maximum Patrem. Epiphan. haresi et . & Augustinui bares s s. Epiphanius doctrina virtutibus & miraculis clarus EpiscopusSalaminae in Cypro insula , hoc tempore floruit, ut narrat Soe omenus , M. . cap. 26. Reliquit posteris opus Panarium dictum, adversusio. haereses: item Ancoratum, in quo agit de fide Christiana: ita vi ex utroque illo opere quam commodissime forma Ecclesiae illius temporis colligi possit. Habuit quidem singulares suas opiniones, ta tamen conservata veteris Ecclesiae fidei regula, quae interna est ilius forma, dabimus postea etiam externam. egulam fidei,interna Ecclesiae sermam,antidotum contra omnes
quam sui siculi hireses,nobis exhibetEpiphanius in DeAncoratus:
533쪽
Externam vero,quae potissimum in ritibus consistit,reperies in sine Panarii. En utramque,ut simul videas qua nam post tempora Justini Martyris addita sint moribus primiti v* Ecclesiae. Credimus in unum
Deum, Patre omnipotentem,omnium risibilium ct inrisibilium creatorem: or in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei enitum ex Deo Patre laenitum,hoc est de essentia patris, Deum de Deo, lumen de lumine, Deum rerum de Deo rero, genitum non factum, consubstantialem patri, perquem
omniafacta sunt, quae in caelis sunt,ct in trera, risibilia O inrisbilia. Qui propter nos homines, ct propter nostram salutem descendit,o incarnatis est, hoc est genitus perfecte est ex sancta Maria semper Virgine, per Spiri-ium sanctum,ct homofactus est, hoc est perfectum hominem suscepit, animam ac corpus ac mentem, se omnia, quicquid est homo,praeter peccatum: non ex semine viri, neque in homine, sed in seipsum carnem Cormarit, in unam sanctam unitatem: non quemadmotam in Prophetis in pirarit, Oloquutus est ac operatus, sed perfictin homo'ctus. Verbum enim carofactum est, non mutationem passum, neque transmutata Deitate in humanitatem, sed ita, ut colinierit suam sanham perfectionem ae Deitatem in unam. Vnus enim est Dominus Iesus Christus, non duo: idem Deus, idem
Dominus, idem Rex. Idem pastus est in carne, O res rexit, O ascendit iacaelos in ipso corpore, gloriosὶ sedens in dextera Patris, venturus in ipso corpore in gloria, ad judicandum ripas ct mortuos. cujus Regni non erit suis. Et in Spiritum sanctum credimus, qui locutus est in Iete, O pria carit in Prophetis, ct descendit in Iordanem, O loquutus in apostolis, at- que habitat in sanctis. Sic aurem credimus in ipsum , quod Spiritus san- .ctus, spiritus Dei, spiritus perfectus, spiritus paractetus, increatus a Pa- ire procedens ct a filio accipiens ac fidem reperiens. Credimus in unam Catholicam ct apostolicam Ecclesiam. Et in unum baptisma paenitentia , io in resurrectionem mortuorum o iudicium gustum animarum ac corpo- rum, ct in regnum coelorum, O in pilam aeternam. At ver, eas qui di- cunt, quod erat aliquando , quando non erat Filius aut Spiritus sanctus: aut quod ex nihilo facIus est,aut ex alia substantia aut essentia mutabilim aut alterabilem filium Dei, aut Spiritum sanctum asserentes, eos execratur Catholica ct apostolica Ecclesia , mater restra O nostra Et rusus
excramur eos , qui resurrectioium mortuorum non connentur , de
emnet hareseis qui non Aut ex hac recta fide. Idem Epiphanius in '
534쪽
predicate Euangelium apud omnes gentes, baptiet antes eos in nomine Patris O Filii ct Spiritas sancti. Habes internam: accipe ab eodem Epiphanio etiam externam Ecclesiae sui temporis formam, quam ex compendio fidei Christianae ejusdem auctoris excerpsimus. . Destatutis Ecclesiae, inquit, ac traditionibus ejusdem necessarium est, ut buriter apponam eorundem traditionum formam ex parte. hecunque tetratura serpantur in ipso serpata sunt, partim ex praecepto,partim per , epitonem rotuntaria promptiturinis serva tur, Deo gaudente ob Pirtu-im sua doctrina. Et primum quidem velut crepido, ctu ut ita dicam 'uimentum in ipsa est virginitis, ira exercetur O servatur a multis O gJo- 'T'ussi.rfatur: sequitur autem adransm virginitatem solitudo apud plerosique Wriusque sexus solitariam ritam degentes: Post hanc continentia seereun- utra io seu sim cursum fundata. Poss piduitas cun omni attentione di impolluta con
ursatione. Post hos velut ordines consequuntur nuptia veneramo in magno ictare, praesertim in unis nuptiis permanentes, O in observatione manda- Ulia. t m. Si per. quis mortua sua uxore,aut mortuo riro a cuius uxor',cupit secundae aut secundo copulari permittitur, sed non laudatur. Fertex aurem horum omnium,aut mater, ut ita dicam,aut genitrix, est S.sacer atiit,ra virginibus quidem ut plurimum procedens, si ver. non ex pirginibis, atras litariam vita degentibus: si rer. non sufecerint ad ministerium ex solitariam vitam segentibus, de his qui co utinent a propriis uxoribus, aut ab Dii nuptiis viduitate serrantibus . na eum qui secundas nuprias contraxit, M licet adsacerdotium suscipere: etiamsi is, qui ab initio continens risius
surit, aft habere lassi Episcopi ct pres, ten O di ovi ct subdiaconi. Posti
hus credatium deinceps est lectorum ordo,ex omnibus ordinipus constans, Leam mvcty rirginibus,di solitaria vitam degentibus ocontinentibus O viduis, stria.=hii qui adhuc sunt invenerando coniugio aperὲ fuerit opus, etiam ex his, si pest obitum priniae uxoris secundam duxerunt. Non enim est sacerdos ipse lictor, sed reluiscriba sermovis.Sedo Diac nissae constituuntur, in mi- Diacenisse. xi lirium mulierii solum, propter reperentiam,si opus fuerit balneigratia, at risitationis aut inoesilonis corporum. Et ipsa sint etiam, qua in uniit apti ii continenter se habuerunt, aut ab unis nuptiis viduitate se parint, ut semper virgines sint. Deinde consequenter ab his sunt Exorcistae , Exorie At juratores , ct interpretes lingua in linguam , pre inlictionibus 'Mirum colloquiis. Deride laboratores qui corpora eorum , qui obdormie- Labor temrantis patrunt ac cooperiunt ianitores, ct tota boni ordinis disciplina. Ianitoro.Pp p . Com-
535쪽
Si H i s et o R et A S A c R, A Communiones, Fre si naxes fieri ordinuissunt ab apostolis, quarta ct pro sabbato ct Dominica. Quarta vero ct prosabbato jejunium statutum euad horam nonam. Nam illuciscente quarta assumptis est Dominui, O pr sabbato crucifixus. Et tradiderunt aposioli ut in his diebus jejunia ferent et ita ut impleatur dictum hoc: Cum ablatus fuerit ab ipsi sponsus , jejunabunt in illis diebus. Et non ut gratiam aut benesicium exhibeamui ei, qui pro nobis passus est, jejunium nobis constitutum est : sed ut confiteamur ad nostram salutem Domini passionem quam pro nabo ipse suscepit, di ut pro peccatis nostris, je unia nobis apud Deum supputentur. Et per totum quidem annum jejunium hoc servatur in eadem sarum D ibolica Ecclesia, quarta, inquam, di prosabbato usque ad horam nonam, excepta sola Pentecoste , per totos quinquagint/ dies, in quibus neque ge-
purum flectkntur, neque jesuvium imperatum est. Ceterum pro commun :rofipui, qua quorta ct prosabbato a horam nonae sunt , in die Dominica, matutinis horis communiones fiunt. Insuper vero in quinquagintactatas yentecos es, de quibus dixi, non est jesuvium, neque in die Epiphaniorum hoc est, apparitio is ct adventus, quando natus est in carne Dominus, jejunare licet,etiamsi contingat, ut sit quarta aut prosabbatum. Veram ex bono proposito pietatis exercitatores in ipsa Ecclesia semper jejument, excepta Dominica O Pentecoste: semper item vigilias agunt. at raro Dominicas omnes delicatas ducit sancta hac catholica Ecclesia,O communi nei man= perficit O non jejunant. Inconsentaneium enim est in Dominica
jejunare. Porr. quadragesimam ante septem dies sancti Paschatis simili-ur serrare solet eadem Ecclesia, in jejuniis perseverans, Dominicis rer. Omnix. non, neque in ipsa quadrage M. Caterum per sex dies ipsis Paschatis omnes populi in siccorum esu persererati, pave, inquam, O sale Oaqua tunc utentes ad vesperam , sed O pietatis studiosi duplus, O triplare
ac quadruplas transmittunt, edi aliqui totam hebdomada usque additu-ηicrim dominicae illucescentis, vigilias autem a Ant per sex. Rursus v ro communiones perficiunt per easdem sex dies, O totam qkadragesimam anona usique ad resperam. In quibusdam pero locis quintam solum liuescentem arigilant in prosabbatum ac Dominicam. In aliis autem Iocis cultus divinus dispensatiouis micterii in quinta fit, hora nona ct sic cessat, permanentibus vis, eodem siccorum usu. In aliis rursus lacuna et
cultus Apinas dispensatianis milerii, nissulamia uestiue Dominis,
536쪽
ET ECCLE si AsTICA sua VALRNTI NI AN o. 83ptando ipsos di mutis cis,gallinicium in resurrectionis di ac festivitate illa Paschatis dies, velut statutum est. At vero alta m)steria de Dracro ct internis inplieriis, relat habet traditio ct Euangelii di Apostolarum, ita persiliuntur. In his autem, qui vita defuncti sunt, ex nomine memorias faciunt, oratiines ad Deum perficientes,ac cultus divinos Om steriorum dispensationes. Matutini etiam hymei in ipsa sancta Ecclesia perpetuo sunt, ct orationes matutinae, lucernalesquefimul psalmi ac orationes. Luidam utero ex solitariam vitam detextibus habitant in civitatibus: Atqui vero in monasseriis desi ext o procul secedunt. Placuit autem quibusdam capillos nutrire, honestae videlicet rita gratia , ex propria mentis inpento , non ex Euangelii praecepto , neque ex Apolliolorum traditione. Nam sanctus apostolus Paulus hunc habitum amputavit. Sunt Preterea alia praeminentes vitae conversationes, qua in eadem sancta Ecclesia catholica servantur; eorum inquam, qui ab omnibus carnibus abstinent, quadrupedibusque O rolatilibus ac piscibus, oro item ac caseo: O alia dirersa vita insti uia. Nam nusquisissecundum proprium laboremare et mercedem. Et quidam sane abstinent ab omnibus his , aliqui vero a quadri dibus solum, volatilibus vero o reliquis rescuntur. alii rero arolucribis abstinent, utuntur autem opis O piscibus. Alii neque oris resecunturi alii piscibus solis. Alii etiam a piscibus abstinent, caseo rer. v secuntur. Alii autem neque caseum sumunt. Iam per. alii etiam a pane abstinent, adii re r. ab arborum fructibus duris,ac nucibus, ct a coctis. Multi reru etiam humi dormiuui. alii neque calceamenta induunt. Alii saccum sectant occultum, qui videlicet rectὲ gestant propter virtutem O paenitentiam. Indecorum enim est in conspicuo sacco prodire, quemadmodum aliqui faciunt. Indecorum est item in vinculis prodire, velut quibusdam risum est. Plerique autem a Balneo siminent. Et quidam vita renuntiarunt, arissique tenues O nullius negoti ibi ipsis excogitarunt: et ne otiosam mam degant, neque panem gravatum comedant. .Plerique rer. in psalmodiis O assiduis orationibus lectioni usique Sacrarum scripturarum ct secessibus exercentur. Caterim de hospitalitate O benign:tate erga homines,eli mos que in omnes hujus sancta catholica ct apostolica Eccle- afructus omnibus praedicatus est. At vero lavacrutrum habet pro inroterata circumcisione in Christo. Quiescit in magno sabbato. Abstinet a societate mcnim heres n. Reprobat omnes scortationes O adulteria O petu-Pp p et Iantiam,
537쪽
Iantiam, atque idololatriam,ct Odem,ct omnem iniquitatem, O magiam,
ct reneficium, astronomiam, raticinationes, tremorum obser rationes, incantationes,amhleta, qua appenduntur aut alligantur, ct phlacteria quae; appellantur: prohibet theatra, ct ludos equestres, ct renationem, musicos item ct omnem maledicentiam ac detractionem; ct omnem pugnam,ctblasphemiam, injustitiam, a paritiam ct usuram. Negociatores non recrapit , ct inferiones omnibus dicit. Oblationes accipit a non injustis, neque inique agentibus,sed a juste virentibus. Preces autem asidue imperat cum omnis dulitate di prolixitate O geniculatione inordinatis diebus noctu
atque interdiu ad Deum est undere. In quibusdam autem locis etiam in Sabbatis communiones faciunt, non ubique autem,sed apud acremonas. Serr tur ac caretur, ut ne quis omnino Jurer, neque conpitietur, neque detestetur ex pracepto ipsius Salpatoris , ct ut neque quu mentiatur, quantum e
feri potest. Plerique vero vendunt bona sua ac possessiones,ac dant pauperibas. Hic est character ct forma hujus anct e catholica Ecclesia, crumm ea, quam antea declararimus fide, acha statuta ratusque ac traditiones hi ipsa habentur. Hic enim est character Ecclesiae, a lege ct Prophetis apostolisique ac Euangelistis collectus, velut ex multis odoris ru virgultis ac medi. calventis antidotus bona , ad salutem utentiam praeparara, ex res ntati: ct Filii O Spiritus sancti. Formae veteris Ecclesiae exterme hoc tempore pauca sunt addita : nimirum monachatus , cujus primus auctor fuit Antonius, qui storvitan. C. 32 I, in AEgypto: Item communiones seu synaxes 'quarta & texi die hebdomadis celebrandae, quarum mentionem euam facit Tertullianus lib. de jejunio, at Iustinus, tantum neminit diei soli, seu Dominicae r Item festum natalis Domini, cujus institutio est serior, ut alibi monuimus: tum & tempus quadragesimae, cum antea tantum in usu fuerit sejunium Paschale, quod ego puto fuisse in hebdomade magna seu sancta ante festum Paschatis, di versis in locis diverse 'observatum, ut videre est apud Eusebium in epiliola Irenaei ad victorem
Episcopum Romanum et tandem & religiosorum varietas, pro institutorum arbitrio, prim b orta in Ecclesia Orientali, serius etiam vansit in Occidentalem , in qua primus fuit Benedictus. Sed hoc semper observandum in diversis Ecclesiis diversas fuisse coremonias pro rei, loci, & lcmporis ratione a viris piis pio animo ad
538쪽
ET EccLEsi As Tic A sus VALENTINIANO. 8siugendum pietatis exercitium inventas & institutas:de qua si hodie plusculum de magis serio cogitaretur, major in rebuspublicis N Ecclesiis tranquillitas conspiceretur. Quod nonnullos ex nostris Theo- Ua, cum concionantur , facere pudet seu radet : inquit Polydorus
vergilius lib. s. de invent. rerum cap. '.quippe qui, ut narrationis vita, cursim ac carptim aliquid in Euangelio interpretant rer, perinde quasi inhil sit, quod de ea doceatar amplius,quo facto,ad suas coractas quaestiun- .satis trahuntur,ibi digladiantur,ct relutfuroribus acrisese macerant, de-ti quentes qu. rolunt Sacra scripta, in conpitia erumpunt, omnia clat illas miscent, dein evanescente furore ad humiliora reniunt, de ratione a nane, de institoribus tractant. Item nunc jocos spargunt, nunc captant, juviatores plane agunt, ct ob illud ipsum ab insipida ac bruta plebe col- adantur. Atque hic contionanda modus O frequentius usurpatur, mea summis habetur. Sed utinam non priora crebro disseminent: ut enim rarum hominum gens est salutarius religioni , si rera canaeis contra Scxcv ed pessilentius aliud, si ad gratiam conciones ad populum habeant: .ippe ubi semel sanctitatis nomen sunt adepti, tum maximὶ omnium no cem, quia eis maxime creditur. Facessant proinde, qui docere nihil volunt, ' quo melius viratur. Haec Polydorus. 'Hoc anno historiam haereticorum Collyridianorum breviter vale perstringit Baronius, Epiphanius prolixe narrat & refutat Tres Ty, cum ii reticos Antidico marianitas, id est , adversu los
Mariae (qui gloriam ejus Dienuantes ausi fuerunt dicere, S. Mariam a partu Christi copulatam fuisse carnaliter viro Josepho re- . sitasset hares et 8. Baronias in apparatu ad annales dieit Collyridianos credidisse B. Virginem expertem niturae humanae, tantum
ivini participem fuisse , quod apud Epiphanium non inveniri
probat Calaubonus exerc. i. cap. i8. ubi dicit illos coluisse Mariam ut Deam, non tamen credidisse eam esse Deam et sed audiamus verba Diphanii, stuaedam, inquit, mulieres currum quendam sive rebum quadratam ornantes, expasso super ipsum linteo in die quadam illu- ibi anni, per aliquot dies panem proponunt, ct osserunt in nomen Mariae. omnes autem de pane participant velut in epistola in Arabiam a mescrip uix parte disseruimus, haeresi nempe 8. & postear Praetexta justitii semper subiens hominum mentes diabolus mortalem naturam in homi-ram oculis descens, statuas humanas imaginei prae se ferentes per artium P p p 3 rarae-
539쪽
86 His TORIA SACRArarietatem e regit. Et mortui quidem sunt, qui adorantur, ipsorum vesro ima'ines , qua nunquam vixerunt, neque enim mortua esse possunt, quae nunquam rixerunt, adorandas introducunt, adulterante mente ab uno ct solo Deo, veluti commune scortum ad multam multiplicis coitus absurditarem irritatum , ct quod temperantiam legitimi conmii unius riri detri vir. Re pera sanctum erat corpus Maria et non tamen Deus. Repera virgo erat ipsa , virgo ct honorata, sed non ad adoratiorum nobis data r sed ipsa adorans eum, qui ex ipsa carne genitus est, de caelii per. ex sinibas pa- . te is accessit. Et paulo post r Quae pero scriptura de hoc narrarii l quis prophetarum praecepit hominem adorari,nedum mulierem Fiximium equidem est ras, sermulier; ct nihil a natura mutara , rerum S intellictu Olensu in honore honorata, velut corpora sanctorum , ct siquid amplius ad glorificationem dixerim ; sicut Elias ex matre Virgo , O sic manens in perpetuum, est translatus, ct mortem non conspicatus; sicut Iohannes, qui A- per pectus Domini recubuit, quem diligebat Iesus sicut Thecla sancta, O Maria adhuc honorarior hac est, propter dispensationem rusterii, qua digna facta est. Sed seque Elias adorandus est, etiamsi in viris sit; neque Iohannes adorandus, quanqttam.per preces suas proprias dormitionem' admirandam e iecerit, imo potius ex Deo gratiam acceperit. Sed neque Thecla, neque qui quam sanctus adoratur. Non enim dominabitur nobis antiquus error, ut reliὴquamas virentem, O adoremus ea, qua ab se fassunt. Coluerunt enim ct adorarunt creaturam praeter Creatorem,c, stultifacti sunt. Si enim angelos adorari non uli,quanto magis eam, quagenita est ab Anna, qua ex Ioachim donata est Annae t Et paulo post ibidem. Vt plastes O rei potestatem habens, stip um de Virgine, tanquam e . terra Hormavit, qui de caelo descendit, ct carnem induit, Deus ex S. Virgine, noti tamen ut ado etur Virgo, neque ut Deum hanc iaceret, non ut in nomen ipsius osseramus, non ut post tot secuta mulieres sacerdotes ac sacrificulas ostenderent. Non complacuit Deo hoc in Salome feri, non in ipsa: Maria: Non permisi ipsi dare baptisma, non benedicere discipulos, non imperare in terra jussit, sed hac solun roluit, ut ipsa esset sanctum, quod coe digna esceretur regno ipsius. Vnde igitur rursus nobis iste in or- . bem serarans draca, unde rem pantur obliqua illa consilia I Sit in honore Maria. Pater o Filius S Spiritus sanctus adoretur. Mariam nemo adoret , non dico mulieri, imo neque yiro, sed uni Deo debetur illud nise -
540쪽
RT ECCLEst sTICA xu A UAL pNTINIANO. 8 et 'rium. Neque angeli capiunt talem glorificationem, dec. Par detrimentum, inquit ident Epiphanius, me religioni asserunt illi, qui pilam habent Datam Virgitem,ct illi,qui ultra fas gleriam illius adaugent. Et meo quidem judicio vere. Sed quis homo sanae mentis vili pendere audebit Mariam sanctissimam Christi martem, Virginem, supra omnes reliquas mulieres, benedictam , Virginem horret animus recordari talem impietatem. Jam vero utrum liceat illius gloriam ultra fas evehere, & eam supra hominem extollere, negat Epiphanius, & docere nos debet Sacra scriptura, & consensus Patrum priscae & primitivae Ecclesiae. Ipse Christus, secundum apostolum, per omnia nobis fuit factus similis, excepto peccato. Itaquerere conceptum, rere in utero formatum , rere partu naturali in lucem editum credere debemus. Nec Euangelista, qui nobis Domini nativitatem refert, saneta Virgini aliquid extraordinarium contigisse commemorat , imo nec Patres primitiva Ecclesia id agno perunt. Hinc non tantum statuunt ab ea incestatione norem mensium vere natumam humanam a Domino esse Uumptam, sed etiam subsectumfuisse contumeliis natura no-prae. Imo Tertullianus, cujus eruditionem O sudicium omnes docti admirantur adpresus Marcionitas, qui negabant reram Domini incarnationem, dicit Dominum conceptum in utero, in quem humores O sanguis in- .m, ct ex illo Dominum alitum, more aliorum infantium, ibi ess-
iam fuisse,se corpus assumsisse: Mariam se eadem modo habuisse,ct omnia se Iie, qua presstrantei solent: fastidia pertulisse, anxiam sui , ut illa solent , qua conceperunt, &c. ut ex ejus sententia appareat, communi leo.
gravidarum sanctam Virginem gestasse uterum,ct peperisse. Idem habet B. Hieronymus in epistola ad Damasum ct Eustochium, in laudibus sancta Virginis e Doret nempe Dominum fastidia matri fecisse, exspectaris in
utero narem menses, ct cruentum exiisse ex utero matris more caterorum infantium. Pru tius, qui vixit anno C. oo. in carmine de natipitate
Domi es, ita sanctam Virginem adloquitur: . Sentisne Virgo nobilii . Materna per fassidis
Padore exactum decus is Monore partus crescere F .
audiamus similia apud uenaum, qui scribem a persul bareses, appli-