장음표시 사용
91쪽
jatibam adpre Messam praenuntiarit, O multis argumentis praedicarii Primus fuit adamus, nam ut ille ex ligno nobis peperit mortem: ita Chrisus in Iuno nobis acquisirit pilam: secundus fuit Melahisedec Salemensium rex & summi numinis Sacerdos, ut inquit Hieronymus episad Eretrium, qui velut imagine quadam & figura Jesum Christum
maximum itidem Regem & Pontificem mortalium seculis repraesentavit. Multa cum Melchisedec O Christo conreniunt a dicitur Melchisedec , id est, rex justitia, O Melchisalem , id est, Rex pacis. Salem alii
Focant Ierusalem. Et Chiustus est Rex, exactisimam nobis ausit iam adferens, ct Cipitas quam condidit , id est, Ecclesia, pacem habet cum Deo, opacem inter homines quaerit. Dicitur Melchisedec aem rise, ab -; nam nec patrem, nec matrem, nec genus describit Moses Genes. i . sed Christus secundam dirinitatem est sine matre, secundum humanitatem sine patre, nec est Sacerdos ex tribu Levi aut familia Aaronis, ct interim est Sacerdos: non ex parentum succesilone, sed dirina electione, di ideo Christus ad immortalem vitam perductus ect, ut in aeternum noster Sacersis esset, O semper pro nobis Deum compellare posset.
Melchisedec fesso Abrahamo panem ct vinum dedita Christus nobis onere peccatorum I. is ct oppresis panem O vinum, suum corpus Osanguinem
exhibuit Vide etiam Psalm. ios. Petrus Cunae lib. g. cap. de Republ. Hebraeorum nora nunc opinione, sed olim explosa, validis statuit rationibus hunc Melchisedecfuisse ipsum Christum, qui in Veteri Testamento,
tanquam Dei rerbum cum multis sanctis SDeo gratis est collocutus:queis vide. Tertius e I Moses retus legislator; Chrisius es novus legislator, novus Sacer os, qui non secundum I cm mandati carnalis factus sit,sedjuxta potentiam ritae indissolubilis. Hic esu nori foederis, Hieremiae gr. gr. O auctori ad Hebraeos cap. 8. vers. 8. promulgator, ut Moses veteris; hic est meliori r pacti sponsor, pacti in aternum duraturi; cujus nos certos fecit Christus non solis rerbis, sed perpetua rita sanctitate, plurimis miraculisse morte ob id tolerata. De hoc loquitur Moses Deo plenus : Prophetam suscitabit Dominus Deus tuus, ipsum audies. Deuter. 18. Nec est mini Ier in domo Dei ut Moses, sed filius et non cum Deo tantum in nube collocutus, sed qui ab aterno apud Patrem vidit omnia , ipsa Patris sapientiar
non qui pro peccotis populi O suis intercesiit, sed qui ab omni peccato immunis, pro omnium peccatis seipsum obtulit: ul O Sacerdos O rictima:
92쪽
re emptor O iustificator; judex Spremium nosirum. Hic est ille agnus, quem nobis in paschatis festo demon rat Deus o Moses; ille Agnus Dei, inqaim, ille qui tollit peccata mundi: ipse integer & sine labe,
cui ossa non sunt fracta: Redem sit estis pretioso sanguine Christi, ut G.d ii. agni immaculati, inquit Petrus: Vt Israeli, serrati in .Egipto illa nocte cum angelus Dei omnia primogenita ranti occidisset,ct prateriiset Israelitaru domos, ob postes mactari se immolati agni sanguineduxta Dei man datum,conspersos. Audiamus IustinumMartirem in colloquio cum Triphone Iudaeo. In a gypto cum interimerentur primogenita, quotquot cameladem evaserunt servati sunt per sanguinem, quo postes tingebamur, i t.& sicut in AEgypto Paschalis sanguis fuit salutifer, sic Christi sanguis
credentes e morte eripiet. Ergone erraturus erat Deus nisi signarentur janua: Nequaquam, sed hic praenunciabatur futura generis humani salus per sanguinem Christi. Sub pluribus aliis figuris dognatus estis Veteri TestamentoChristus.Sub tuo Isaaci prater natura ordinem missem ub ina Iosephi venditus o captus est sub vpo serpentifexaltatus incr3. .ce: sub typo denuo Isaaci immolatus: sub ino Ionae sepultus,ct tertio die re. . surrexit: pub bpo Enachi ascendit ad caeloisub trao Iosue cui ct nomen Iesu, populum suum in caelum ducit. Admirabilis est collatio, quae sit a Patribus inter Isaacum ct Christum. AudiGregorium Magnum: Isaac ligatur & non loquitiir, arae imponitur & non reluctatur,oblaturus interrogat de ho loca ullo,& in holocaustum offerendus tacet. Sic Christus Dominus fit pro nobis victima ; crucis lignum humetis suis excipit & baiulat, vincula sibi injici patitur,& fit Patri obediens usq; ad mortem. Qtia Isaacus tantum erat figura Christi, liberatur per angelum, O eius loco offertur aries cornibus in repribus halens. Mactatur aries in Upum Christimorientis: Isaac morti subtrahitur ,in Vpum Christi resuscitati:aries in repribus cornibus haeret, Christus brachia sua claris pcrforata ad cornua Crucis . extendit,coronam ex spinis contextam in capitegestans: sicut Abraham obtulit Deo filium suum unigenitum Fc Deus dilexit mandum, ut silium suum unigenita daret,ut omnis qu credit in eum,non pereat,sed habeat vita aeternam. Etsi lubet locu immolationis investigare, ea facta est in monteMoriath, in quo templum Domini struxit Salomon,in quo omnia sacrificia Iudaici populiferi solita. Abraham illum locum vocabat, Dominus ridebit, aliis, ridebitur.Genes et r. i Mons ille Moriatii dicitur ab Abrahamo Domi F nus
93쪽
nus videbit seu videbitur, si inplex, inquit Rabbi Salomo ,loci senses est, ciuem expressit Chaldaeus paraphrastes: fore scilicet ut Dominus eli. gat & prospiciat sibi hunc locum, in quo Majestatis suae praesentiam residere faciat, utque in eo oblati es sibi offerantur. Mercerus existimat geritia in loci sensum ese, stare ut Dcus in illo monte conspiceretur ob templum illic construendiim,d: quia Christus etiam illic tan. dem in carne apparuit. Similiter Burgensis r Hebraica, inquit, veritas habet, Dominus videbitur,per quod proprie intelli itur, quod verus Dei filius ibi fuit immolatus, quod immolatio Isaaci praecipue figurabat. Moria, secundum noram transtationem Belgicam significat, conspectum seu visionem Dei. Vide Cartvrrightum. Unicum addam, quod valdὲ miratur O statu perquam necessirium iudicat Cunaeus, nempe quo ordine Ecclesia fuerit propagata. Ex Adami liberis Sethus , ex husus stirpe Noachus, ex Noachi filiis Semus,ex illius posteritate Abraha. mus, & postremo ex numerosa Abrami sobole unus Isaacus placuit electusque est: cujus familia Ecclesiae nomen atque dignitatem ineffabili ratione velut per successionem sibi vendicaret. Sic unus Christus qui tam multa cum Isaaco habet congruentia, ut quasi in V. T. videas Novum de in No vo Vetus. Sic unus, inquam, Christus, Christus heri & hodie, ipse & in secula, verus V. T. mysteriorum clavisi
cum venit plenitudo temporis, homo propter nos factus, totius Ec- . clesiae, tanquam totius corporis factus est caput . eodem modo ut totius exercitus lsraelitici dux fuit in deserto. His si adiungamus historiam Novi Testamenti, O convenientes Veteris Testamenti praedictiones , cum Novi Testamenti historia conferamus, magno gaudio oesummo cum applausu Domini nostri Iesu Christi adrentum indubitatum, honora
bimus, adorabimus, ct Jure merit)que cum Paulo Rom. II. exclamabi-
mus: O profundas divitias sapientiae de scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, de investigabiles viae eius, Oc. loquitur autem hic praecipue Paulus de gratuitia gentium Pocatione. Uaec plurima ct praecipua Veteris Testamenti loca in As iam quadrare
ipsi fatentur Iudaei, ct omnes docent Chrissiani: sed utrum venerit Messas, Os reverit, utrum ille sit Iesus noster di putant cum Christianis Iudaei. Quadrare in Iesum nosiram Salvatorem ea qua de Mesita a Prophetis pro . dicta irobarimus, de adrextus tempore am ridendum. Non
94쪽
PROLT GOMEN A. δNon tantum adrentum Christi proinisit Deus , praedixerunt Propheta, demonstrarunt reteris Testamenti innumeras ura: sed O ipsum Natalis Christi tempus nobis indicat Iacobus Genes. qy. Io. cum jam moritu rus puti filiis plurima eventura praediceret, O nasciturum Christum promitteret, post ademptum a tribu Iuda imperium, his rerbis: non auferetur sceptrum de Juda , & dux de femore esus, donec veniat biloli, alii qui mittendus est, & ipse erit exspectatio gentium aut potius, d illi erit congregatio populorum. Tr/a pracipue hoc loco consideranda veniunt: primo quando sit ablatum a Iudaissceptrum, secund) in quo consistat illudsceptrum, terti. qaidsignificet vocabulum Silo seu Silob, rara in Sacra Scriptura vox. In duobus praecedentibus doctrina i mporum ad roborandam sdem Christianam, magni momenti res est. Significationem rocis Silo, Hebraea lingua nos docere debet, idque praesertim per Rabbinos. Messam renturum nemo unquam dubitavit, sed de tempore plurimum disceptatur, imo et multi O magni in eo designando errores committuntur. Per sceptrum intelligitur imperium; quare multi a Romanis per Pompejum anno ante natum Christum sexagesimo, alii per Merodem Ascalonitam ablatum a Iuda imperium seu regimen crediderunt: cum eum Idumalim pirent, ct proinde alienigenam Iudicarent, non Iudaeum. Sed legant Iose- Ioseph. Ophum, O videbunt per Ioannem D canum Idumaeas ad religionem Iuda; cam coruos, ct Idumaeam partem Judaea factam , O Ierusalem omnium communem Metropolim. Rex autem Iudaea factus est a Senatu Romano per Antonium ct Augustum, Nerodes, anno 28 a capta urbe Ierosobmitate per Pompeium, amo Iuliano sexto. Justinus Martyr qui vixit anno christi is o. in dialogo cum Triphone Iudaeo statuit id accidisse, cum Hieroso ma per Titum capta, ct secundo templo diruto, Iudaeorum respubsica omnit, est deleta, anno scilicet Christi r. Et vere: nam vaticinium illud Iacobi adimpletum est gradatim, O norisiimus eius gradus fuit excidium urbis Ierusalem. Illas de Pompeii O Herodis tempore opiniones, cum facile refutari possint, praetereo et nam non auferetur sceptrum de Iuda quam post adventum Mesa. Romani autem per Pompeium,S II erodes diu ante natum Christum Iud.am sibi subjecerant: natus rer. est Christus anno Istro is 3 .aut 3 s. Iuliano g. Eventus nos tempus docuit inempeΗieroso,
lima perTitum delata,O Republica Iudaorum e persa.Justinus Martyr &F et Eusebius
95쪽
Eusebius Pamphili seu Caesariensis de tempore adimendi a Iuda sceptri
conreni an , sed explicat se paulo dilucidius Eusebius demonstrationis Euan. gelica lib. B. non de stirpe Iudae, sed de tribu intelligendum raticinium Iacobi sustinet,ct tribui Iuda quandam dignitatis praestantiam iis verbis promitti stata ii, quam illa postea semper obtinuerit. Haec dignitatis praeminentia in tribu Iuda dependet ex sure primogenitura, tib rejectis Ruben, Si meen O Levi, tribus natu majoribus fratribus ob caussas a Iacobo ibidem additas, Iacobus Iuda dicit: adorabunt te filii patris tui, fuisset prior in donis, major in imperio Ruben maior natu, nisi deliquiset. Principatus seu sceptrum hic datur a Iacobo Iuda,haereditas Iosepho aut ejus iliis Ephraim OManase,ut Leri Sacerdotium, qua sunt tria primogenitorum Iura. Pluribus testimoniis precellentiam tribus Iuda probat dicto loco Eusebius: primo
cum Numer. 2. 3. O Io. Iq. in castris ponendis caeteris anteponitur:
secund), cum in eodem libro iet. I . in ordine offerentium, prima illa rei quas anteit : terti), cum Josue I . non expectabat sortis erentum, sed non ductu sortibus prima sua portionis cernit hareditatem et quare. cum mortuo Iosua, lib. Iudic. cap. i. r. ipse Deus huic tribui ducatum contra Cananaos defert: quint. cum toto Iudicum tempore, licet nati in aliis tribubus jadices, ut Ebud, Gedeon, Sampson, Eli, rempublicam administrarent, generalis tamen quadam honoris praerogativa, penes hanc Iuda tribum remanser. Post Iudices unus Saul de tribu Benjamin Rex fuit: Nunc
sequitur de tribu Iuda Darid, ct in posteritare Daridis successorum serie
ultra viginti Reges per annos plus quam quingentos fuerunt. Sub Sedecias postremo de tribu Iuda Rege, per Nabuchodono orem trans Euphratem a sicitur tribus Iudai Vnde post captivitatem sub Zorobabele, de tribu Iuda viro, rediit in Palaestinam. Illa regio, ubi habitarunt, dicta est Iudaea, di
Reges Iudaorum et imo trans Euphratem commorantibus, ibi tribubus imperarunt plerumque illi de tribu Iuda, ii ue propter dignitatem tribur Casaubonus prolixe Eusebii opinionem explicat O probat: ct calamitaris Iudaica, quando sceptrum de tribu Iuda auferendum, ab Iacobo praedicta tria statuit tempora. Primum sub Pompedio, per quem non tantum Iud a Romanis subiugata, sed O religio violata, cum id Pompeius in Sanctum Samiorum ingressis est. Secundum anno ChrisIiro. cum Archelaus Rex Iudaeorum, qui Herodi Patri successerat, Vim nam ab Iugu o Imperatcre relegatus, o Iudaea in formam Propinci e
96쪽
est redacta. Tertium O postremum sed crudelissimum calamitat:s Iu daica tempus quo Iacobi praedictio ess adimpleta, annus a natali Domini fuit r. quo urbs Hierosolyma diruta , Templum destructum ct conflagratum , civilis Magistratus o ordo sacer penitus fuit Asiatus. Vide apud Casaubon. exercit. I. c. r. O s.cta multa lectio. ne dignisiima.
In his paullo accuratior esse voluit Petrus Cunaeus in Uebraeorum republica, lib. I. cap. s. Io. II. l2. Oc. Hebraeorum seu Israelitarum
Respublica a Mose instituta quae duodecim erat tribuum , lub regimine judicum de trium Regum ad tempora Roboam i&Hieroboam iduravit, cum divisa est in Regnum Judaeorum & Israelitarum. Illi Roboam Salomonis filius,huic Hieroboam dux Salomonis praefuit: qui secessione cum decem tribubus, mutatione religionis & cere moniarum facta, Samariam sibi acquisivi; regnum: husus populi & tri bus a Salmanassare capti, & trans Euphratem transsati, nunquam in Palaestinam redierunt. Regnum autemJudaeorum fuit subRoboamo
filio Salomonis, ad quod pertinet vaticinium Jacobi de sceptro Judae. Hujus regni primaria tribus fuit Judae, unde regno ®ioni nomen: accessere autem illi Levitae & Benjamitae sed mansit semper sceptri Majestas in tribu Juda. Sub imperio Regum fuere Iudaei ad Sedeciam , sub quo populi seu tribus regni Iudaicia
Nabuchodonosore capti & transsati trans Euphratem , sed rever- sin Palaestinam post captivitatem , & quamvis sub diversa regiminis forma, optimatum scilicet, Pontificum, Priticipum seu ducum, & Regum vixerunt, Masestas tamen imperii per Sync drium penes tribum Iudae fuit. Eodem fere modo ut a pucr Romanos diversarum fuere nationum Imperatores, ut Hispani, Galli, Thracesta alii; Imperatores nihilominus dicti Romani & Respublica Romana ; nam Consules de Senatus eam constituebant: Imperii sim-ma fuit penes Caesares: sic Hasmonaei Levitae, restaurato templo, primo per Pontifices & ducesJudaeos rexerunt,quorum potestas adeo est aucta, ut tandem Aristobulus Pomi rex Maximus,regimen iblius Rei p. in regni formam mutaverit, quod duravit ad Pomptium; sed per Herodem & regnum ab Has monaeis ereptum , & genus extinctum est. Praecipua autem pars Majestatis semper haesit in magno
97쪽
Concilio Sanhedri n. Constabat illud Concilium ex Io Senatoribus civium nobilissimis, quorum plurimi & primi proculdubio fuere de tribu Judae, propter ejus dignitatem & frequentiam , quamvis N Leviti ad id allecti. Fuit hujus synedrii summa potestas & sedes in sanctitario: Regem constituebant: pontificem creabant: ( qui suo jure in Senatum non ibat, sed admissus suffragiis) de bello gerendo, de imperio proferendo deliberabant: Cabala seu doctrina mysteriorum penes eos erat: de rebus divinis & humanis cognoscebant: ab his provocatio non erat, & ad eos omnis: in magnis rebus populi comitia convocabant: Deus in Pentateucho cundem illis promittit Spiritum qui Mosi datus erat. Sceptrum Jacobi, tribui Judae promissum , majestatem imperii interpretatur, quae reipublicae assidet. Memoriae preditum est, inquit,etiam eo tempore cum populum Judaicum non Principesded optimates regerent, in medio magni senatus, quem Sanhedrin vocant, sceptrum pependisse ; quae res profecto iii signe fuit majestatis. vid. Cunaum. Audiamus etiamsuper hoc loco, Genes. p. mentem Grotii: Inter Judaeos, inquit, qui a Judanomen habent mansit imperium , quod sceptri nomine indicatur, ad Christi tempora. Judae hoc potius tribuitur quam tribubus aliis, quia decem tribus abductae a Chaldaeis, non rediere. Rediit Judas cum Benjamine, quae tribus Benjamin,Judae fuit accesso, unde terra Judaea dicta, gens Judaei. Imperii vis primum in ductu militari,
Iudic. I. quo loco Josephus: lyga a *υλ aer a et deinde in nomine regio, poli Ethnarcharum, iterumque regio, donec Archelao ereptum regnum, ac Judaea Romanorum provincia facta nunquam postea regnum recuperavit: sub Asmonaeis di Herode imperium penes Judam fuit, non minus quam penes Romam Gallis aut hracibus in imperium electis. Intercisones fuere breves, si ad spatium annorum prope mille & quingentorum comparentur,
sub Tyrannis externis in Judicum historia memoratis , sub Saule, o annis exilii vix computandis: quia prophetae restituendi imperii Jud. x spem certam fecerant. Illo autem quod diximus spatio, revcriti quidem Juda i interdum magnitudinem Persicam, Macedonicam, AEgyptiam, Romanam,sed calvo ipsis manente Imperio: quod non male ostendit Chrysostomus oratione, Christum esse Deum. Abeant
98쪽
Abeant ergo Judaei cum suis commentis novis, qui per vocem He.bream aut tribum aut castigationes volunt intelligi, contra interpretes veteres omnes ; quorum Aquila verborum retinens
dixit, ubi et O. Symmachus Chaldaei sensu plane
Et si e de femore eius dux hic est Doctor, dux populi ad scientiam:
Pro illo femore ejus in F cbrio est inter pedes ejus: ubi illud inici pedes est honesia circumlocutio genitalium, ut Deutri on. 28. T. Lentas ergo est : Doctores ex Judae polieri tate pr. Tituros populo, ad tempora usque Messiae , qui summus & Imperator & Doctor futurus sit, nec Iudaeorum tantum , sed & omnium gentium. Florebant ad Christi tempora Gameae & Hillelis scholae. Donec veniat qui mittendus est verba quae hic sunt Hebraea, Iudaei posteriorum temporum mire distorquent, alii Suo locum interpretantes, alii Saulem, alii Nabuchodonosorum. Repugnat & hic illis veterum consensus eorum, qui magnam apud ipsos auctoritatem habent, Onkelos, Ionathan Hierosolymitanus , Paraphrastae Thalmudici, Bercsith Rab. ba, Rabbi Salomo, Echa Rabilii: omnes Ascssam hic indicari consentiunt, sed vocem ipsam alii interpretantur aliter. Alii enim Silo exponunt silium ejus, a secundinis deducto vocabulo, alii pacificum,
alii compositum: Graeci G diri Euetis : quod cum durius sit, de Hebraeam phrasin mapis sapiat, alii itidem Graeci interpretes clarius posuere, nempe, cui servantur omnia: cujus
est regni ius, ait Rabbi Salomo post Hierosolymitanum Paraphra, sten. Utriusque expositionis sensus idem, nisi quod illud magis Hebraismum sapit. Unde apparet immerito a Iuliano Christianos
accusari mutatae hic versionis, cum ipsorum nihil id intersit. Itaque Iustinus adversus Tryphonem modo his , modo illis verbis utitur, assirmatque codices o. sui temporis habuisse ω-, quod de quibusdam codicibus facile credo. Priori autem modo hunc locum pro se adducunt Clemens Alexandrinus, Cyprianus, Origines, Euet sebius, Cyrillus. Mihi maxime se probat versio Latina, ut sit pro ri,ur. Quid enim est facilius quam aut variante dialecto, aut scriptura aberrante mutari inter se litteras tam vicinas & soni defigurae Est ergo Siloli unt reAμ ν , nomen maxime Messiae proprium,
99쪽
8 PRO LEGO MENA .prium, qui summa cum potestate atque auctoritate missus est. I id
ubique est rem ii o v aut inde derivata. Idem alibi exprimitur verbo Iob. g. 3 q. commate 2 g. 2 q. 3 o. 3T. O G, JT, qP-st . &
ca , sed maxime illud de Silo, quod est Iobab. i. I . ut ibi diximus,
hoc vaticinium respicere videntur. IIaestenus Gratius. Vocabulum illud Silo di persi divcrse interpretantur , ut dixi: Gratias : alii per Sila intelligunt Filium, alii secundas seu secundinas, alii embrionem, alii Messam, alii Salpatorem, sospitatorem, alii paciscam; alii, ut remo est
Latina, qui mittendus est, alii, ut septuaginta , donec veniant qua reposita sunt ei: aliis ut antiqui Graci, donec reniat cui repositum est, alii donec veniat ille ad quem pertinebit, ut Deo atus; celuet a qui it pertiendra dic. Sed quam ris versiones obscur ima vocis Silo, testibus ebam Rabbinis discrepare multum rideantur; consentiunt tamen omnes Christiani o reierum liebraorum plerique omnes,per rocem Silo intelligi Messam. Quid ibi Iudaeorum recentiores, per Silo intelligi rotunt ciritatem seu locum in terra Canaan seu Palaestina , in quo a tempore Iosue annos scilicet sto. reposita fuit arca faderis: sed quo sensu ct qua interpretatione, ego non rideo.Alii Uerodem Ascalonitam Iudaeorum Regem, alii Vespasianum Imperatorem voce Silo denotari voluerunt, sed ea responsionem non merentur.
Addam unicum locum Christophori Cartvvricliti Eboracensis ex suis electis Thargumico Rabbinicis ,seu annotationibus in Genesin: Etiamsi, inquit, Rabbini pariter ac nostri varie deducant significationcm hujus dictionis Shiloli, into tamen fere omnes conveniunt, Messiam ea denotari. Quotquot sunt (aitJoannes Isaacus, exJudiaeo Christianus paucissimis exceptis, qui Shiloti, quocunque modo interpre-aantur , fatentur tamen Messiam denotare. Ipse Morinus, quod de ante eum Galatinua, ex tractatu Sanhedrin , ostendit Ihiloli inter nomina Messiae,ab antiquis Hebraeorum doctoribus recenseri. Qui
sunt ex domo R. Silae, dicunt Shiloli est nomen ejus; ut dictum et , donec veniat Shiloli. Praeterea constans Judaeorum antiquorum traditio
100쪽
traditio ( sunt ipsissima verba Morini fert locum illum de Messia
intelligendum esse. Citat trium Paraptarastarum disertum ( ut ipse appellat hac de re testimonium; nec non R. R. Salomonis, Iarchi, Bechai, Aben-Melech & Κaχaitae anonymi: Talmiadistas porro in
hanc rem citat; item antiquissimum, ut vocat , commentarium Be-ressiith Rabba , R. Mosen , Bar Nachii nan, R. A ramam , A barbinelem, R. Mosen At sicli, & auctorem libri celebris Arbaturi m. Hac ille. Tandem concludit disicilem hunc locum Iacobi his verbis: Qui
plura de loco hoc mAureum, et1 videre velit, praeter commentatores
in Genesin, consulat Galatinum de arcanis lib. cap. q. s. O C.
Io .ctii.& Medum nostrum in diatriba super hanc Prophetiam composita. Horum tres postremi etiamsi in nonnullis levioris momenti dissentiant, in eo tamen ab aliis plerisque discrepantes, inter se consentiunt, quod ablationem sceptri Iudaici non in Herode, sed in Hierosolymorum totiusque Reipublicae Iudaicae omnimoda everasione contigisse ex illi mente quod mihi maxime amplectendum videtur. Audi Medum in sequentia loci lacobaei verba : O erit ei congregatio Gentium seu populorum. D. Medus sora Mu κο iis, repetit illud verbum,donec, ut sensus sit, non recedet sceptrum a Iuda &c. donec venerit Shilol, , & donec ei aggregati fuerint populi. Regnante autem Herode, etiamsi Shilol, venit, non tamen nisi post multos annos populi ad ejus fidem atque obedientiam Apostolorum praedicatione, & virtute Dei stant adducti quo facto,Hierosolyma a Romanis fuit deleta, ac Respublica Iudaeorum penitus eversa & extinctg. Hanc expositionem,inquit Cart-yrrichius , acutam sane & ingeniosam confirmat ex illo Salvatoris dicto Matth. et q. v. iq. Et hoc Euangelium Regni pra dicabitur in toto mundo, in testimonium omnibus gentibus, & tunc veniet sinis: scilicet politiae Iudaicae. Hactenus Carlcri clitus. Noc ct ipsi coram Pilato Iudaei ingenue fatebantur, cum dicerent. Ioh. I 8. lo. nobis non licet interficere quenquam. Imo ct multi IIebraeorum judicia criminalia a se sublata concedunt, annis o. ante excidium Templi secundi. Dinc ergo, secundum Iacobi vaticinium ceptrum de tribu Iuda erat sublatum,ctilina rapatria Iadaprum instituta mutarerit: ubis nectio sui rita