장음표시 사용
181쪽
COP. XII DE FUNDATIONE SECTARUM.
iiii minus bonum refert suppoSit indifferenti' magis bono, o sto colligitur, quod omnes Sti privati ordine vel eorum plurimi secundum quod ipsos servaverint, q multum pesicant Deo enim non estββquelibet istarum sectarum indifferens, ut famulus suus milito in quacumque, cum Cristus ex impoSSibilitate talis difforoneiodi didit Luc. II qui non est mecum, Contra me St. Ideo si deo forset quidquam indifforens, tuncq indubie it utrumque, et sic commix-oiod volβ' confusio omnium istorum ordinum foret bona. Sed, ut verius loquar, bonum' foret, quod sinceritas Cristio ordinis per se staret quam Cum ' Sti ordines Sine causa perturbant, videtur, quod non diligunt dominum Iesum Cristum, et id
incurrunt secundum fidem apostoli anathema. Et sic videtur, quod fundatores et fautores istorum ordinum voluntatem Cristi consulerent, antequam Supra ordinem Cristi inmi troducerent istas sectas. - eo Si parisaei de indifferetici trium
statuum ' in Cristi ecclesia, quia omnes illi' status sunt a domino confirmati, et fidelis debet in vita caritatis Cristum' consulere, quis istorum statuum foret sibi Z utilior. Et cum illis paribus non potest ab isto deficere, sed omnes iste secte novelle in isto fundamentolo deficiunt, cum nesciunt stabilire approbaeionem domini in induceionec' alicuius earum,' nec quod aliquis cultor alicuius earum in hac qvita vel alia sit beatus Ignorancia enim vel ingratitudo in deserendo libertatem secte Cristi inseparabiliter ipsos culpat. '
alie ea in hac CDFGrer earum in linea ' secto Cristi DFGrer Cristi foeto culpat CFG culpatite. inculpat Dr
182쪽
Restat ulterius alludendo verbis Iohannis videndum, quomodo iste secte sunt contrarie caritati. Certum quidem est ex fide, quod omnis caritas informans hominem est ex deo, et iterum certum est, quod omnis talis caritas ox deo facit rem diligi, ut est bona. Iste autem secte necessi sitant nequa lancem dileccionis res diligi, ideo sunt contrario caritati Quomodo, rogo, staret ordo, si quelibet persona illius ordinis communiter ordinem vel sectam diligeret, ut est bona Reveratam personas meliores aliorum ordinum magis diligeret et foros plus socia, quam clam ordinem suum privatum relinqueret et Iocaperet sinceriter ordinem cristianum. Undo I Ioli 1 scribitur:/' si dixerimus, quoniam societatem habemus cum eo et in tenebris ambulamus, mentimur et veritatem non facimus; si autem in luce ambulamus, sicut et ipse in luco est, societatem habemus ad invicem, et an gnis/ Iesu, filii/ eius, sciemundat nos ab omni peccato. Ex prima parte videtur/ ex pertinencia verborum Iohannis, Osol ao quod omne8, qui Sunt in caritate , s de qua Iohannes loquitur, sunt socii domini nostrii Iesu Cristi et immunes a peccato in spiritum sanctum. Et ex secunda palam sequitur, g quod, si ambulamus inpogracia predestinacionis, tunc sumus/ sine illo peccato, et necesse
P. XIII. illudendo CDFGrer alludendum C sunt ODEGrer sint,
hominoin DFGrer homines E est ex deo et iter. E. e. q. O. t. E. ex d. f. rem
183쪽
U . IIIJ DE FUNDATIONE SECTARUM.
est, uod angni Cri3ti pro ii tempore faciat nos simpliciter esse
Sed quomodo di3poneret ad hoc desponSaeto perpetua cum hiis sectis Cum enim convertuntur Cristum diligere et diligere id principaliter ordinacionem vel legem, quam ipse instituit, ut patet Ioli si et Matth. 16J'β, videtur, quod isti privati ordines, qui ut
si desponsant' Se cum sectis propriis, relinquunt sectam domini Iesu Cristi, quia, si ex equo' eas diligunt, cum tantum Variantur, unam' odiunt,' sed non illam, cum qua aliter' desponsantur.*qIo Ideo relinquitur, quod odiunt sectam '' Cristi et per consequens non tunc socii sunt cum illo, et per consequens non in caritate predicta diligunt fratres suos, quia tunc deum diligerent et humanitatem Cristi, qui est pater' suus capitalis . Ideo dicit condicionalis Iohannes quod, si in luce ambula- Isi mus, societatem habemus ad invicem. Sed quomodo poSsemus SSein ista caritate' confederati ad invicem, si ' Cristum et suam sectam principaliter diligeremus, cum ipsum aliter diremuS. Similitor cum soli 3 scribitur omnis, qui odit fratrem Suum homicida est, secte autem ut tales manifeste odiunt fratres 263uos, ideo portet, quod sint homicide et irregulares. Odiunt autem EOS, cum non ordinate ipsos diligunt ' equa lanco, di no illis d/proficiunt, ut debent, secundum regulam caritatis et, ut Sepe Venit, propter hoc, quod alii' non assecdione privata afficiuntur suis Sectis, ipSos odiunt.
184쪽
Similiter, ut dicitur Noh a: omnis spiritus, qui solvit Iesum, ex deo non est, et hi est antioristus, de quo audistis, quoniam venit et nunc iam in mundo est. Ille autem ad propo3itum solvit Iesum, qui est causa culpabilis, quare Iesus et frater in domino non tam firmiter colligantur.q' Sed quis dubitat, quin, si omnes colligaciones in istis sectis forent in pura colligacione secte Cristi sinceriter copulato Cristus foret plus diloctus ab illis fratribus, quam est modo Tunc enim haberent solum Cristum patronum, sicut habuerunt apostoli et solum legem eius pro regula. Amor igitur, qui in ipsis sic pure ' foret collectus, qui hodie est Iodispersus, foret maior ad Cristum, quam est modo. Quomodo igitur non dividunt ipsi Iesum et sunt per conSP-quen antioristus Quamvis autem multo persone sintd nostri/' adiutores, fratres et socii,' non tamen audeo dicere, quod sint capita sancte' matris ecclesie sive/ nostra, quia tunc ecclesia foret ni- Isimium monstruosa, cum haberet sepe dyabolum caput suum et opinio erraneium conStistiteret prepositum' in caput eius, quod deus non 'qconstituit. Concederem' autem, si oportet, quod talis repositu8 est prior vel capitaneus talis secte, sed nomen capitis servabo domino Iesu Cristo, cum caput immediate debet' erigi super' cor Popus,' quod est ecclesia. Non autem scio fundare, quodq papa sit caput ecclesie, vel quod' aliquis prior secto private sit patronus, qui anteq colitur in sermonibus, nisi solvero qd Iesum et per consequens fuero q anti-
185쪽
Et eodem modo si fratres plus dili sunt mundum quam animas, quinii predieant, tunc in inritate deficiunt, cum Is ih. sit am, seribitur: nolite diligere mundum neque ea, que in mundo sunt dii quis diligit mundum, non est uritas Patris in eo. Cum ergo
siste seet neoessitant ad istam dile colonem sui auditorii q substernendum, videtur, quodq= sunt contrarie caritati.
Propter' talia precipit Iohannes II sua epistola: q) si quis
vovit ad vos et hane doctrinam non affert, q' nolite eum recipere in domum, nec ave dixeritis: hv qui enim dicit ei sive eommuia biment operibus eius salignis. Et ista fidos exocuta doliter foret contra has sectus optima medicina, cum certum sit, quod fratres nec communieando nec redicando afferunt' ' hanc doctrinam, sollio et quod eo est Onritus,si ut ambulemus secundum mandata eius. Qui auton in hoc deficit, is non confitetur, meritori Iesum venisse in earne, sed est seductor et anti Cristus sic ut epistolam dioit ibi.(β'
O P. XII Ultimo restat videre, si epistola Iude possit pertinenter fratribus applicari. Dicit autem Iudas imprimis, quod generacio ista adultera fuit statim in veteri testamento; unde Enoclid septimus ab Adam,
186쪽
prophetavit de illis, quod veniet dominus arguere impios de omnibus duris, que locuti fuerint contra deum. Nec fuit auditum a mundi exordio, quod secte, quidquid fecerint, non sunt a fidelibus arguende, quia hoc innueret satis patenter, quod in malicia supra dyabolum Superant firmitatem ecclesie cristiane si
, arrat autem sanctus Iudas verba contra generacionem istam adulteram satis vera: hi sunt, inquit, murmuratores' querulosi, secundum desideria sua ambulanteS, et os eorum loquitur Superbiam, mirantes/ persona qUPStu CRUSR. Numquid credimus istas sectas esse' murmuratores querulosos,/ IOCum Contra suam paupertatem remurmurant, licet false dicant, seipsam gratis diligere et tamen per fictam ii mendicacionem continuo nituntur/ ipsum extingivere Et sic de sua pauperie conqueruntur continue/' mendicando, cum retextu illius inopi sic mon- dicunt. Is Ambulant secundo secundum sua desideria mendicando, ut copiosius voluptatibus se involvant. Os autem eorum loquitur superbiam,/ cum innuunt statum suum plus esAeg perfectum statu apostolico vel statu pape et/'cardinalium et cum ' sic mendicando dicunt oppositum, ideo per Pos ocionem talis mendacii innuunt, cuius sunt filii. Quarto predicant' personas mirabiles sanctitate,* sciencia vel alia preeminencia. Sed fit tota ista adulacio questus causa. Et si predicant perAonas Sui ordinis esse mirabiles sanctitate atque sciencia, sed causa est, ut per hoc suo ordini querant lucrum. A
prosiliotavit morer proponii EF ' quidquid EF quidquam Oct
187쪽
Et sequitur in textu Iude: vos autem, carissimi, memores estote verborum, que predicta sunt ab apostolis D domini nostri Iesu Cristi, qui dicebant vobis, quoniam in novissimis temporibus' venient illusores,' secundum desideria sua ambulantes in impietata te. Hi sunt, qui ' segregant semet ipsos, animales, Spiritum non ha
Ubi manis ostiam os ex vita et opere fratrum, quod Ste δ. Iσsanctus Iudas hie de ipsis loquitur et singula verba propter Sensum sancti spiritus sunt notanda . Sicut enim credimus illius sancti-iotatem vite domini Iesu Cristi, si credimus sanctitatem' vite istorum apostolorum et sentenciam codicum, quo SeriPSerunt. Et hinc, quia nullo' secto vocate vel profunctorie* cristiane Rudebant negare, istam sentenciam expressam in biblia esse fidem Catholicam, ideo adducunt homines ista testimonia, que iste secteis Pre verecundia non audent renuere tamquam fidem. Propheta
autem Hildegardis prophetavit te ipsis ' egregie atque plano Sed
quia habere possent colorem negare, dicta sua esse authenticasiuod fidem rolictis iis scriptis volentibus ex habundanti ip3a respicere ' videtur multis esse foroius atque utilius, hanc legem yo graci reeitare. Ideo mandat hic sanctus v nipostoluS: Vos autem, carissimi, memores estote verborum, que predicta sunt ab apostolis domini nostri ' Iesu Cristi Cum enim ut fidem accipimus ' quod
188쪽
in ipsis regulariter quoad scripta sun anonica locutus est dominus Iosias Cristus et ipse mentiri non potuit vel aliquid q' ignoraro ut fidem, concludimus, quod ne eius apostoli in hiis scriptis, licet automorrare possent in moribus et via, non tamen ut sancti ' sunt sic scribo occlesie domini Iesu Christi verba ergo' eorum' ut verba vite torno sideboni catholici memorari, quia efficacia istius memori facit homines esse filios de carissimos. Et supponi debet, quod alii' apostoli ut Paulus et reliqui dixerunt vel predicando vol scribendo istam Iude sentenciam, licet ipsa verba in epistolis suis' canonicis
non habemus. IOIsta ergo fides posset pertinentissime, ut videtur, fratribus 'qupplicuri. Iste autem secto fratrum in novissimis temporibus, quia post/'mille annos ab ascensione domini, quando solutus est athanas e
Ideo vere dicit Iudas, quod venient in novissimis temporibus/' et nominat eos in principi illusores,' quia adulterando verbum dei infido primo fideles decipiunt, sicut patet in suis rediencionibus et suis interlocucionibus do q' verbis domini et licencia filios colosio expugnandi Dogmatigant enim, ut manifesti heretici, quod Cristusis docuit suos apostolos emere sibi corporales gladios ad pugnandum,q/npostoli autem Cristi istum sensum non habueruntq* de hiis verbis, cum de Andrea legitur,q quod rogavit populum, ut non impedirent passionem eius, dum populus ille voluitq/ Andream q do manu
189쪽
Hegeo 'si eripere et de tormento crucis, quod egeas ibi disposuit liberare. Fratres autem adinvenerunt' supra po8tolo ex verbis domini, ut fingunt in dubie prospter questum, quod licet tam epi8copis quam fratribus sicq pugnare. Ideo sunt propter noto nem multiplicem illusores. Sunt secundo q' secundum desideria sun ambulantes, quia Pr te novitatem sue indusicionis vendicant,'' iurisdisicionibus episcopalibus non subesse, et quantumcunque unde in spoliacione vel mulierum stranguineione in diocesi vel provincia' contra episcopos Duo subditos suos V peris caverint, vendicant, quod a correccione' sit a eluscopi sunt' exempti Et hinc sunt plus secundum desideria
Nec ambulant regulariter' in pietate, cum verba Cristi parum ponderant, sed ipsa asserunt esse falsam' et pauperes plebeos po- iliant. Sed quo pietas est in istis Quarto dicit iste apostolus, quod hi sunt, qui segregant emet ipsos. V Non autem iacent regulariter in alienis' ' domibus, sicut fecerunt Cristus et eius '' apostoli, cum faciunt aliquid' a popul abScondendum, sed in locis magis fertilibus edificant sibi do-2 imo propria sumptuosas ex rapinis subtilibus ad magnum amp-num rei publice constructas. Hic signanter dicit Iudas, quod ii Segregant emet ipsos. Volunt tamen hospitare divites viros aut 'femina indubie questus gracia vel corporeo' voluptatiS.
190쪽
Et ideo dicit Iudas quinto, quod sunt animales' propter voluptuosam vitam, ' in qua aliter se involvunt. Sexto, ut Iudas ' meminit, ex istis equitur, quod sunt spiritum sanctum communiter non habentes, fi cum ' spiritu sanctus tales effrenes voluptuosos non inhabitat inspirando. 'OR XV. Undo paulo ante Iudas assimilando has sectas eis improperat sub litis orbis: hii sunt in epulis macule convivantes, sine timore semet ip8o Passientes, nube Sine aqua, que a ventis circumseruntur, ni bores autumpnnle8, in fruetuOSe, bis mortuo, eradiente, fluctus si fori maris, despumantes sua confusiones, Sidera erranein, quibus procella tenebrarum conservata est in ternum. Ista ocli, i verba exprobratoria/ possunt uini aliis discolis fratribus/ applicari. Sunt autoni primo/ in epulisi suis/- macule convivantes, quia propter univei Salitem et incorrigibilitatem sunt maculo in reb ii, stracto. Vel en in prandent extrinsecus cum populo, quem visitani, vel intrinsecus cum Semet ipsis et quando manducant extrinsecus, noni intrant domum nuperem,/ nisi forte ibi sit conviviunt cele