장음표시 사용
191쪽
ilbratum, sed donnim divitis dapis eri, ut prandium suu in sit equi- pollen convivio Dum nutem domi comedunt cuin semet ipsis, tunc de spolii, pauperum semet ipSo conviVant copioSiuS, quando Pascunt divitem secularem, et parcius, quando Pa8cunt Solummodo 5 semeti ipsos. Ista tamen' parcitas non attingit parcitatem pauperum, quos ' vpocrite' a sumptibus spoliarunt ' Et omnino in prandi isto propter monstruositatem personarum' nSSimilatam convivio se pascunt de alienis epulis maculoSe. Secundo sunt sine timore semet ipsos pascentes, quia tam 'qio spoliatore in regnis exteris,' quam latrones in regnis intrinsecis* Sunt cum timore magno invasionis hostium epulantes. Sed isti armati armis ypocrisis, non obstante, quod spoliant et rapiunt idolos sine' timore, comedunt redam suam et io' cum ceci utant se prestared deo in hoc obsequium, 's ne deum ne hominem si L Pii si timent in sic vescendo boni pauperum Proximorum. Tercio vocat eos Iudas nubes in aqua. Sacerdotes autem debentd esse nubes populo propter causam triplicem communiteras gnatam primo enim debent vindictam solis iusticio mediante M si sanctitate sue vite a populo clip3ari; secundo debent ab ardore si cupidinis terrenorum ' plebem protegere et tercio debent pluviam voluntariam quod sapiencie generatam in hiis nubibus populo destillare. Sed, ut videtur multis, fovendo et celando peccata
populi ocius preparant ' ad vindictam et spoliando pauperes de
192쪽
bonis suis pauculi tam exemplo quam opere ipso neces3itant ad amplius cupiendum. Et quantum nil tercium dicit apostolus, quod sunt nubes sine pluvia, quia non redicant quam sapienete, sed falsa sive ludicra propter questum. Ideo cum Secundum philosophos' est aura pestilencialis, quando videtur pluere et non pluit, videtur multis, quod talos secto inducunt piSSim pestilensitam anime, que in gracia viveret quoad deum. A ventis autem inconstantibus indubie maligni
spiritus talis secta communiter varie circumfertur. Ventus utem sui orbio et suffulsio' dominorum et ' dominarum cum sua cupi-Is in eos tam varie circumducit.
Quarto dicit Iudas, quod sunt arbores nutumpnales, infrusitu )SP.Sicut enim arbores fructifer in nutumpno potissime fructus suos ostenderent, si iste secte mediante M sun pauperio et sanctitate, quam similant, forent populo spiritualiter fructuoso. Sed cum isto tis fructus defieini,' quam vere dicit iste ' postolus, quod sunt ni bores infructuose Cum enim iii antiqui sacerdotes, qui fuerunt, antequam iste ecte fuerant introducte, perfecerint' officium, quod deberent, iste' secte forent omnino superflue et si illatores in- fruetuosi/ stolido introducti.q' sociuinto dicit isto sanctusq/ apostolus, q* quod iste persone sunt bis mortue Sunt enim semel mortuo exq carencia gracie in statu seculi, qui assistente dei gracia numquam intrarent has sectas per dyabolum adinventus et sicq per iustumq vitam in seculo et omninosior demoniacumq introitum in istos ordines sunt semelq mortui, 25 antequam fiant fratres et iterum, cum continuant peccatum istas
193쪽
Cv. XV DE FUNDATIONE SECTARUM. T ssectas consequens Cum fuerint facti fratres sunt iterum gravius mortui, quoad deum.
Et cum sunt positi extra spem redeundi ad incoram et liberam sectam Cristi, et spes debet stabilire viantemq sicut anchora q'o sive radix, subtiliter dicit,' quod' sunt radicato. Et istud est
Septimo sunt fluctus feri maris despumantes' suns confuSion PS. Vocatur autem ferum marem conimunitas membrorum dyaboli,' 'que ex causa multiplici congrue dicitur esse mare; et dicitur ferum,
o quia sine iugo legis domini' ' vagatur indomitum in ecclesia militante. Sed inter omnes partes predicti maris,' ' secto predicte in ' β'
vecte' ' furia' ' sunt amplius vagabunde Despumant' ' autem suam confusionem per se, quod fundusiionem istarum sectarum nesciunt stabilire Sed una contrariante alteri de istarum' sectarum iniciis i et' valenciis sunt ' confusiones proprias despumantes. Et Stendendo, quod non sunt eius discipuli, in quo non fuerunt St et non, commendant' in suis sermonibus egestatem, et tamen laborant in opere, ut exuant illam tunicam, quam si laudant. Octavo dicit iste sanctus apostolus, quod iste secte sunt sidera 26 errancia, quibus procella tenebrarum conservata est in ternum. Inter omnia autem sidera erranei stella cometa habet propriissime illud nomen, cum ' non sequitur' regulariter motum celi, sed quodammodo fingendo' infra aerem si imitacionem astri, quod ip3am
194쪽
io' autem isto octo non in celeste corpus ecclesie sublimantur,' sed simulantes se esse de ecclesia, o si stella cometa Se esse lixum' fingeret supra lunam, non solum morte prelatorum, peSti sileneias et alia multa mala pronosticunt, sed faciunt in effectu; 'qot sicut stella cometa 'fi non habet perpetuam mansionem, sed in brevi in mare dissolvitur, sic supponi poterit de hiis sectis et quod sua habitacio sit in inferno, ubi tempestas' tenebrosa Perpetuntur, verisimiliter credi potest, cum non cum Paulo postolo' sua con-IO versa cio sit in celis qTalia sunt multa dicta in lege gracio, que pertinenter isti8 Secti poterint rapplicari.'' P. XVI. Sod hic isti remurmuratores querulosis regni rutant disientes, quod iste sensus fidei scripture non est nisi heretico de hiis fratri- Isbus sompnintus, cum nulli nnsiti doctores priore si exposuerant nostram fidem.
Et certum St, quod quicunque exposuerit fidem scripture qaliter quam spiritus sanctus flagitat, ex pertinaci proposito est si he
195쪽
CαP. VI DE FUNDATIONE SECTARUM.
Hic sepe dictum est, quomodo admittimus veritatem Scripturesuere ex integro tamquam fidem, et quantum nil partes eius, de quarum sensibus opinionem habemus vel humiliter ambigimus, bcinius Sensus nostros opinative, vel humiliter recitamus parati sem per ad concedendum i sensum catholicum, sive per Papam, SiVepe fratrem aliquem, sive per laicum sit edoctus. In isto autem Sen Si expoSit modo, quo dictum est, opinative quieSeimu quouS-que sensus/ probabilior huic contrarius sit edoctus. Sed quantum ad hic/ factam arguoinm, patet, quod ne omneSio fratres ne papa cum omnibus cardinalibus sciunt probare, quod primo assumitur. ' Quamvis autem ipsos latent, quem/ sensum spiritus sanctus ex isto textu/ flagitat, vel quemcunque sensum liquis/re sanctus de ipso dixerit, cum iuxta professionem priorem Oceanti sensum alium vel improbent istum et tunc opinans It eisio humilito consentire. Et ad istud s he secto darent operam, dimit- Iot a tendo sollicitudinem mundanum, id cum Cristus Matth. i in simili/' dissiduitato recipiat qui legit, inquit, intellegat, et turpe foret, quod aliqui homine dampnent vel increpent, quod ignorant,
quia sic ex sibi dubio prosternerent sensum dei.26 Secundo arguitur pro hac parte, quemcunque' Sensum Catholisium, quem Verba retendunt secundum sensum grammatisintem, fli
primarium illum' sensum spiritus sanctus per verba sua intelligit, sed sic processum est in istis verbis nangelii exponendo ergo spiritus sanctus illos intelligit.* Et cum foret pertinentissimum es edificacioni ecclesie spiritum sanctum illos sensus intendere, videtur,
196쪽
quod hoc sit catholice concedendum, ut patetra Matth. ,*qj quando Cristus precipit attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos investimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces, a fructibus eorum cognosceti eoS.' - Nos per istos falso prophetas ommuniter intelligimus seudosi atros et sic per illud Matth. ad 5 multi' pseudopropheto surgent et seducent multos, intelligimus cum* protestacione predicta huiusmodi Aeudori atre8. Doceant nutem adversarii meliorem sensum alium bel impro- boni istum et invenientd nos veritati humiliter consentire. Sed Ioh precipitur temptato spiritus, si ex deo sunt. IONec mirum, si fideles experiencia docti ad sensum alium Ontholio uni exponant verba scripture, di quam ' doctores antiqui ommuniter exponebant, quia ab experienciam tam homines quam angeli Sunt edoeti Nee repugnat, quod sensus alius cum rasto satis catholicus a doctoribus antiquis sit d expositus, quia ut fidem accipi- Ionius ' quod quemcunque sensum, quem verba scripture confuse preteiiderint, ' deus distincto intelligit et ordinat fideles suos intelligere et per talem intellectum matri' suo proficere, ut logici sine difficultate accipiunt, quod hoc signum homo quemcunque hominent confuse/' signat./ Et sic spiritus sanctus intelligit per Poillud Gen. 2: factus est homo in animam viventem, quodcunquennimal racionale' ex corpore et anima compositum, licet quadam preeminencia intelligat primum Adam. Wit enim deus, quod AEqordinat, quod talis intencio 'fi communis, significet naturaliter omnia
197쪽
Cv. VI DE FUNDATIONE SECTARUM.
su supposita' et per idem ordinat intelligi or' illud verbum: salsi prophete ad vos venient rin vestimentis ovium,q quoselinque falso prophetas, qui venientq ad aliquam personam celerio militantis. Deus enim non est parcus et invidusq in signisses ei noviqq5 confusum sui termini q/ ordinando. Ideo ortuni est ex fide, quod docto tales seudo esse prophetas vel tales, quales deus describit suoq apostolo illi sunt in vorbisq' domini intellecti. Ideo illi, qui contra hunc sensum scripture remurmurunt, debent docere in opere, quod vita sua illi eamio sui contradicit Unde docto, quod nos q simusq' tales, indubitanter eoneedimus, quod spiritus sanctus de vobis loquiturq in hiis verbis Et si queratur, quare Cristus in scriptura sun loquitur tam confuse, patet ex modo loquendi Cristi in v angelio, quod peeeu tore eommuniter increpat in confuso, fi ut vel' si formidonius is nos esse ipsos, Ne quibus Cristus sic ' Ioquitur. inde in persona proditoris noluit Petro ostondere nisi in confusa noticia, ut Matth. O fota 2 i scribitur: si' unus ex vobis in traditurus est, et quando apostoli voluerunt scire, quis ille esset qui, inquit, intingit,' mecum ma num in parapside, hic me tradet. Et cum duodectim repostoli min eadem tabula et in eadem parapside comederunt, ' non ornati apostoli plus ortificati per illa verba sequencia, quam per g a b b.
198쪽
mum. Et quantum ad illud Ioh. II: ' ille est, cui intinctum panem porrexero, nolle est histo notum intellectus et voluntatis discipulorum confundere, ut AE maneat particulariter eque eis incognitum' sicut primum. Et ita videtur. noesiam Cristi requirere, quod non particulariter accusent hominem, nisi ' confusa accusacio sit iusti iniciens, quoad illud. Et ita fratres, si docuerint istam sentenciam esse ' falsam vel in modo faciendi deficere oportet primo, quod ' purgent se ipsos de crimine implicato, quod vite sue immunitas ostendat illum calumpniam esse falsam, quia ' certum est, si tales fuerint, a quali-IObus' deus mandat attendere, tunc lex Cristi precipit' ab illis aufugere. Et cum praxis theologi non evagatur circa universalia, sed circa particulares homines' increpandos, manifestum est, quod deus intendit' partistulares homines,' quorum reatus Per verba istari intelligitur, 'fi sed confuse. IADeus enim cognoscit et intendit' distincte, quot' homines sub illo confuso termino continentur, et it atque intendit, quod per illud ' verbum confusum scripture tales homine Sint correpti, et Per consequens deus it quod tales homines sint per illos confusos terminos designati. Ille ergo est sensus scripture, quam ' sodUtis ternaliter intendit, nisi talium personarum immunitas ab illo
Videat ergo querelans' do isto sensu huic scripture' imp iis, si in ' sua conversacione a tali crimine sit immunis Quod si sit,
199쪽
reniunt, tunc' credat, quod dominus ista verba intenderat, ut a tali crimine sit purgntUS. Nec in hoc potest hic' sensus verborum domini' accusari. Tota autem locucio fidelium in tali materi debet esse ad de honorem, fratrum correccionem/' et profectus ecclesie militantis. Quod/' si per glosam scripture sacre et exposicionem J V sensus fuerit executum, auctor huius Oripture habet suum repositum.
Et patet in parte, quomodo in toto, corpore Scripture legis io graciei' non sit V mencio de hiis sectis, nisi voceturi' reprobativa mencio directa./ Si enim fertur quendam scolaremi' ingeniosum respondi8Se cuidam opponenti Miror, inquit, quomodo in hoc ympno/''sanctorum ii omnium Criste redemptor omnium sitii expressa mencio de apostolis, martiribus, confessoribus et g/ virginibus, sed dei fratribus non fit ulla,/i et dictus scolaris/gi respondit inquiens non est ita, et ostens sibi/J ympnario vertit ad istum versiculum: Gentem auferte perfidam Credencium de finibus, Ut Cristo laudes debitas
Hic, inquit, fit do iis/i' fratribus mencioli specialis, cum sit gens illa perfida, quam oportet de ecclesia Cristi tollere ad hoc, quod ipsa laudes debitas persolvat suo capiti. iii Quomodocumque autem i/' sit de verbo isto iocoso,/D multi cre-2 dunt, quod ista verba excitabunt fratres et alios, si oppositum hic
200쪽
go IO ANNIS MULIT, DE FUNDATIONE SE OTAN SI Idictorum gy eon vinei poterit ex scriptura, quia multi credunt tam sit. a. quum Pro b il)ile Prope fidem, quod deus uotor scripture nullum sectam vel speciem ritus, quo sit utilis ociosi suo, dimittit. Sed quantumcunque/' dimiserit, expediens foret, quod illa species iuniatum ad sit mittitona fidei, de colosi sit ablata./'Poxlicta uiuetur ei das uno cinerumSelao osori iopsitum Dubimina umeta Anno MCCCCIX'. isea