장음표시 사용
421쪽
c . III PURGATORIUM SECTAE CHRISTI.
disponunt ad imitandum dominum Iesum CriStum. Unde Baptista, ut dicitur Ioli 1, fundavit se in Iesaia, quod fuit vox clamantis in deserto ad dirigendum viam domino. Isti autem capitanei non asserunt, quod sunt voces vel fistulo domini Iesu Cristi, sed fun- datores authentici regule plus compendiose, quam dominus adinvenit.
Tales eviden cie movebant Paulum et ceteros Cristi apostolos non audere fundare novos ordines supra sectam vel ordinem domini Iesu Cristi. Unde Paulus, quando docuit populum equi ipsum, Io fuit perante securus, quod in hoc secutus fuit caput ecclesie, dominum Iesum Cristum Imitatores, inquit, mei estote, sicut et ego
Cristi Cor. 11,- ubi videtur docere fideliter, quod recise de
tanto debet homo sequi quemcunque alium, de quanto p8 SecutuS fuerit dominum Iesum Cristum, quia aliter educi potest per devium I sequendo Cristi adversarium, antioriStum. P. III. Et hec racio, quare in isti novis ordinibus necessaria est obo diencia resistiva, quia, dum capitanei assectant honore mundanos vel lucrum oculi aut difficultant suos subditos a lege domini, lex Cristi docet ab illis fugere ut veneno'. Et cum omnes capitanei 26 novorum ordinum in hiis tribus deficiunt, lex Cristi docet, quomodo dissolvi debeant isto sectem. Principium autem fidei est, quomodo obedire oportet magis deo quam homini, ut dicitur sit 5'. Iterum ars sequendi sectam veniendo ad beatitudinoin ebotracione librari, eligondo meliorem sectam plus facilem et securam. 25 Sed illa os secta Cristi pura sine talibus putaciis adinventis. Ideo
422쪽
illa ad puritatem oti caritatem prudenter a cunctis cristicolis est colenda est, inquam, securior tam discipulo quam magistro. Discipulus enim facilius posset obedienciam magistri primi facere secundum purum regulam Cristi, quam Secundum Stas regulas adinventas. Et ex parte pedagogi est securior, quia et olfidolis omnia bona spiritualia, quo talis capita nous facit suo conventui et videbit, quod secundum regulam Cristi posset humilius et, quoad superbiam
blasphemam, securius tantum bonum vel maius facere. Et si racio necessitaret ad cunctos istos novos ordines fugiendum et manu duci potest grossus viator ad isti sentencio adheren- sodum. Si enim sol naturalis foret continuo nocte et die in pro- sensita viatoris, superfluum foret sibi orologium sumptuosum et fallax construore. - Conformitor est de sole iusticie, domino Iesu Cristo, eo quod tam vita sua quam regula deberet esse cristianis cunctis nocior, quam talis privatus capitaneus vel patronus, et talis sectatio privata est onerosa ecclesie et multipliciter defectiva. Quo igitur foret securitas ipsam construere sive defendere pro vincione ad beatitudinem consequendam Possunt enim corde laxari in isto orologio adinvento, et sumptuoSum ne onerosum est, ad CurSum solis attendere pro principi soad motum istius orologii inchoando. Et istud rossum exemplum medullitus prosecutum moveret racionales homines ad sectas istas racionabiliter fugiendum. Sunt, inquam, Sta rologia SumptuoSa, quia attendat homo, quid iste octo de bonis reipublice consumunt, et tantum sunt eo-25clesie onerose et pauperibus CriSti Secundum legem, quam pS dederat, dampnifer et mole8te, quia elemosinas, quas Cristia pauperibus suis limitat, ipse spoliant Sophisticatis mendaciis, et magnates depauperant ac ipsos necesSitant ad pauperes suos tenentes et subditos insuetis allia giis onerandum. OEt si priores istarum sectarum novarum, sicut et sui subditin eorum Consentanei sunt utrimque stolidi, et nichil ex hoc lu-
423쪽
crantur nisi pocriSim et peccatum. Stulticia quidem est in affectando huiusmodi prioratum, quia, cum nesciunt dignitatem sui subditi quoad deum, eloecionem accipiunt contra divinum iudicium propter Vanam gloriam quoad mundum. Cum enim tantum obli-βgantur de lege dei subditis istis sproficere, quantum it possunt, et ali t. do racione istius prioratus amplius obligantur, videtur, quod in accipiendo hunc prioratum obligantur stolide super vires Stolide dico, quia per hoc incitantur ad capessendam inanem gloriam. Et cum hoc sunt ambigui, si Cristi iudicio et suo beneplacito sint rebelles.
Io Deus enim secundum suum beneplacitum summo racionabile libravit modum et ordinem, quo voluit a quacunque persona in eccleSin sua deserviri. Cum autem hoc sit secretum deo absconditum, patet presumptiva superbia istorum prelatorum, qui a Stringunt illoS, quo nesciunt ad eandem specialem regulam conservandum. Illud Id enim, quod est utile uni persone, est nocivum alteri'.
Quis igitur deus est illo, qui it confundere tam dispares
naturas hominum in unam vanum regulam adinventam Et patet stulticia capitalis, cum posset liberius, securius et efficacius instruere iStas oves, dum hanc sectam et regulam istam dimitteret et tam-2o quam adiutor dei in secta sua pure secundum legem Suam in
P. I Ex istis patet conclusio sopius inculcata, cilicet quod perSona intrans vel defendens istos adinventos ordines est ut si stolida, quia
2 facit partem contra dominum Iesum Cristum, quia, si CriStu approbaret hos ordines, cum sunt tam alte et tam necessario parte QCcle3ie, ut false innuitur, ipsos alicubi in scriptura sacra instrueret ad edificacionem colosio sic vivendum sed cum hoc sit mani Stofalsum, patet, quod Cristus non approbat, sed reprobat istas secta S. do Nam nec status nec persona potest huic domino esse neutra quin, sicut qui non est cum ipso contra ipsum est, Si Statum, quem PSe
424쪽
non approbat, indubitanter reprobat . Quomodo igitur non est stulticia intrare vel defendere talem statum Religio igitur dilecti Cristi foret servare status et officia in ecclesia, que CriStus instituit, et destruere illa, que iste dominus non invenit. Et quantum ad patronos et sanctos, qui fuerant de hiis sectis, patet, quod totum hoc est apocris iam citra fidem. ' Et supposito, quod Sit verum, patet, quod hoc est eo, quod libere servaverant legem CriSti, et non quia sic alieno servaverant istos ritus. Et sic illi sancti fuerunt valde extranei ab istis ordinibus, quia cum ordo
vel secta sit res inanimata, quo generatur vel corrumpitur ad ge- Ioneracionem Vel corrupcionem partis sue, patet, quomodo Ste ecte novelle pluries innoVant. Est igitur secta Cristi melior, facilior atque securior. Est inquam melior, quia deus eius patronus ex Summa Sapiencia ipsam instituit. IAE est facilior, quia non obligat ad hos ritus sensibiles j, sed
ad virtutes animo et opera caritatis. inde nemo potest spoliare hominem ab huc secta, nisi gratis voluerit ipsam deserere, et oe Is sol. 5I iugum fideliter trahentibus est suave et onus leve rimo doctum eSt, quod in patrono, in regula et in militibus, in secta cristianario militantibus, ipsa excollit ordines istos novos. In cuius signum longe plus profecit ecclesia per sectam Cristi, quam per istos ordine8 adinVento8, cum a tempore, quo introducti fuerant, decrevit siclesia'. Noto igitur fidelis ritus et regulam, ad quos se obligant Ste Secte, et videbit, quomodo omnia, que preter legem Cristi obser-2bvant, sunt ludicria ad onus eccle3ie per dyabolum introducta Nam ex tempore, quo eucharistia fundata est infideliter esse color vel figura, iste secte in istis accidentibus sensibilibus floruerunt f. Et est secta Cristi securior, quia impossibile est fidelem sub ista vita usque ad vite torminum militare, nisi eo ipso perpetuo do
425쪽
sit beatus. Iste autem esit non habent ausitoritatem vel probabilitatoni talis meriti, sed ex hoe, quod implicant se multis erroribus, probabiliter sunt dampnando, quia hoc non dicit dominus, ut ta- litor ecclesiam suam edificent, cum ad onus eius in sua licencia sunt quasi illaratores subdoli introducti, et ad istud oserviunt, quod ad onus ecclesie consumendo eius cibaria tam spiritualia quam corporalia sine Cristi licencia in sua ecclesia ociantur. Si igitur aliquid boni faciunt, hoc est, de quanto perficiunt ministerium, quod Cristus mandaverat; sed cum sepe commiscent aliud ministe-IOrium dyabolice adinventum, patet, quod deficit securitas in hiis
sectis. In cuius signum papa vendicat, se esse harum sectarum /patronum et regulas earum instituere et postmodum pro recto confirmare et sepe inventos defectus corrigere. Sed iste religios- archa in v ta et opere suo ostendit, quod est mendaciter et cupi- Iotaliter contrarius Iesu Cristo . P. . Ex istis patet stulticia eorum, qui acceptant hos graves ordines et deserunt libertatem ordinis Iesu Cristi, cum omne opus meritorium facere possent liberius in secta domini Iesu Cristi tramultis impedimentis liberantur, ut noverunt experti ex hoe, quod so ab istis ordinibus sunt exuti. Cum ergo, quantumcunque diuturnus fuerit labor in istis ordinibus et penalis, anima illius religiosi potest dampnari in inferno,
antequam corpus eius fuerit frigefactum, et secta Cristi est securitatis contrario, fidelis extra laqueum harum sectarum potest dicere: y laqueus contritus est et nos liberati sumus. Benedictus dominus, qui non dedit nos in capcionem dentibus eorum . Quamvis autem mordent mendaciis cristiano extrinsecos, cum non ipsos incarcerant vel necessitant ad legem domini deserendum, sed possunt planius servire secundum legem domini, Sua gracia protegente.
426쪽
Et si attendendo ad has sectas novella patet, quod ex earum fructibus inclinantur in fide spe et caritate deficere. In fide quidem, quia certum St, quod suppositis eorum ficticiis de bonitate suorum ordinum supra Cristi ordinem, Cristus vel foret impotens, insipiens vel invidus, qui tam necessarios ordines Isi fol. 5ib et utiles ecclesie s usque ad tempus solucionis athan expectavit, et tunc ne illas scriptura sua nec verbis prophetici8 promulgavit, sed permisit illas suboriri in ecclesia sine officio vel regula limitata per ficta mendacia et sompnia, cum, si fratres vel secte alie haberentali fundamenta, illa detegerent ad honorem sui ordinis, cum tam Io in scola, quam extra ad hoc crebrius sunt pulsati . - Et talis veritas de quanto magis ostenditur, de tanto ad bonum ecclesie plus
In spe autem e secte deficiunt, cum sperant, quod propter irregularem onustacionem ecclesie intro luetam fideles pauperes, quo Isimodo spoliant in die iudicii iudio abunt. Et tantam vim virtutisi,onunt in suis habitibus, quod sperant, si persona liqua, vir vel
femina moriatur in ipsis non dampnabitur ad infernum. Et in caritate signanter deficiunt, cum non ex caritate Simplices pauperes contra auctoritatem domini spoliarent, sed ocius Poexhonorarent eclesiam in paucitato numeri, et manuale eum apostolo laborarent, et cum tota sua caritas consistit in obediencia, quia, ut inquiunt, in hiis tribus consistit perfeceio sui ordinis, in paupertate, castitate et obediencia. P. I. Sed extra illos ordines congregacio clam secularium in duo-2βbus primis poterit istis ordinibus coequari imo restat illis, quod in sua obediencia sua caritas singulariter consequetur. Unde tantum magnificant obedienciam, quam faciunt reposito sui ordinis, quod dicunt, ipsam excellere omne opus meritorium, quod Secularis posset facere. Ideo necesse est ipsos in beatitudine non so-do
427쪽
Cv. VI PURGATORIUM SECTAE O ISTI.
lum misceri cum beatis ordinibus, sed siluari supra omne illo8 ordines cum Maria.
Et quia deficit illis fundacio istius obodiencie, sicut et fundacio istorum ordinum, ideo fingunt vel sompniant miraculum desiviti patroni, quod unus virtut istius obediencio rigavit cottidie ligna pure putrida et postmodum floruerunt imo, fingunt ibi principium, quod virtute obediencio faciendo tali proposito, dimittenda est predicacio verbi do et quodcunque opus meritorium, quod
exprimitur in Scriptura, et colligenda sunt stramina, excorianda ovel riganda ligna, aut facienda quocunque opera, que rePOSi tu ille mandat. Et sic inventa est una obediencia per hos noVos Ordines, quod quidquid Cristus per suos fideles precipit, non est Sub tam meritoria hodiencia faciendum, sicut faciendum est opus ir-
racionabile et stultum, quoi dyabolus illis mandat. 5 Constat quidem ex fide scripturo Ioh. 6', quod prolatus de possibili rescitus, quod probabiliter sepe evenit, est unus dyabolus sicut Iudas, et antequam orta fuit hoc obediencia, tale opus fuisset irracionabile, et vel ipse facit illud esse meritorium preter dominum Iesum Cristum, vel inclinat deum atque necessitat addi dignitatem illius operis meritoriam faciendum. De obediencia autem declaratum est alias, quod nulla obediencia facienda est homini, nisi de quanto sonat in obedienciam factam ex caritate mandato domini Iesu Cristi. Quod si contra ipsum sonuerit, resistendum est tali prolato viriliter, virtute obedienciori resistive, cum omnis si vili l. '' creatura dicit hanc veritatem, et per consequens talis prelatus secundum omnes eius partes mandat naturaliter, quod talis veritas compleatur. Cum ergo relatus tam sollicite et ex tanta auctoritato domini mandat istud et aliud contra racionem, non mandat nisi
ut devius ot insanis in isto debet sibi obediri procipuo et in alio a dolio fidelis sibi in nomine dei repugnare. Et istam obedienciam
vellem hos sectas novellas attendere. Tune enim non constituerent papam dominum suarumdomorum librorum et aliorum quorumcunque,
que spoliant de regnis, que incolunt Cum ista obodionei sit luciferina et contraria racioni sapa enim debet esse pauperrimUS,
428쪽
o cum tantum habundat in temporalibus , sibi non videtur elemosina esse taliter facienda, cum pauperibus debilibus, claudis et cocis seci indum doctrinam Cristi Luc. ii sit talis elemosina facienda . sue ergo caritas filiorum in patrem et patronum effundere in tantum patrem venenum tam imperfectum, quod inficeret filios, si servarent. Ista ergo videtur progenies viperarum, que dirumpit in suo exitu matrem URID.
P. II. Et scrutata materia ista funditus videtur, quod non sapiat nisi ypocritieum sophisma dyaboli Quid enim sonat in sanctitatem talis ordinis, quod tribunt pape dominium, quod in sua persona Iohabere non poterit Omne quidem dominium sic collatum resupponit persone consistenciam si donantis: si igitur hi fratres habere non potuerant istud dominium, quomodo in tam excellentem personam elemoSinarie ipsum transfunderent Sic enim transfundere possent in ipsum Icimendaciter omnia regna mundi, sicut supponitur, quoi dyabolus Matth. quarto cap. domino est mentitus Nec dubium, quin talis spoliacio sonat in prodicionem regis et regni, quod incolunt tales fratres, colligentes de regni pauperibus in nomine pape, apitalis inimici regis et regni bona totidem mendaci titulo, et postmoduni Poliost principali sine regis et regni licencia conferendo. Et facto toto ex hoc videt sophisma dyaboli, quod sine redditu civili facto pape quiete occupant fratres omnia illa bona et tantum in foro civili quam ecclesiastico acute ipsa defendunt, sine repensione debita regibus et regnis, que incolunt Sed que foret sophisticacio sciquoad deum et homines magis fallax FE istis colligitur, quantum peccatum est defendere Stas Sectas. Illudunt enim Cristo et suo ecclesie et per consequens in defendendo ipsas contra Cristum et suam ecclesiam peccatur in deum
429쪽
O . VIII PURGATORIUM SECTAE CI DISTI.
et matrem ecclesiam, Cum Pesicatum consensus eque Valent peccato
operis et sit aliquo ciens ipso maius. Fratre igitur in hoc, quod diligunt sectam suam propriam magis quam sectam domini Iesu
Puram, manifeste in dicant, quod a caritate, quam describit aposto lus, sunt experte3. Et cum necesse sit, sic deficientes in fide spe et caritate in virtutibus aliis consequenter deficere, manifeste videtur, quod tales secte tanquam heretice Sunt negando.
Et fundari potest istud suffugium ex scriptura multiplici et eviden ci racionis. Nam fovendo illas ut sic fovetur Cristi prodi- Iotores et inimicus su ecclesie Sed quo caritas stat in isto A .. t. 2', P. III.
Ex istis colligitur, quomodo ex caritate communionei negabitur istis sectiS.Clerici enim non communicabunt cum ipsis, nisi forte sectas suas catholice reprobando et ad puram sectam Cristi prudensitus
Activi autem non debent communicare cum ipsis, nisi bona fortune, que oecupant, auferendo et bona corporalis elemosine subtrahendo. Ymo dicit celestis paran implius Iohannes, qui ultra ceteros apostolos regulas didicit caritatis si quis venit ad vos, hanc26 doctrinam non affert, nolite recipere eum in domum nec ave ei dixeritis. Qui enim dixerit illi ave communica operibus eius malignis. Et concordat racio cum ista sentencia, cum nemo gladium ministraret frenetico, qui cum illo a probabili se ipsum vel alios fratres occideret, et sic consultor ad peccatum tale consuleret. 25 Et eo racio, quare Cristus dicit poStoli8' ego, quo amo, argilo et castigo, et cum ista Carita dei ad omne serVos suos eciam quos ad dampnacionem preparat, Se extendit, videtur, quod fidelis in Cristo secundum istam formam diligeret istas sectus.
Dilocci quidem secundum dormam duplicem te ostendit.
430쪽
C . VI IIQuodam autem est spiritualis dilecci et quedam dilesicio corporalis. Spiritualis diloccio maxime con8istit in spirituali pastu secundum regulas caritatis. Unde CriStu ordinavit suos apostolos non corporaliter Pascere Plebem Suam, Sed Spiritualiter, et ad hoc dodit eis carismata et mandata. Et ad istam elemosinam spiri silualem debent superiore eccleSi magis attendere Sophisticari tamen potest eo elemoSina, lieet raro, et sic tria sunt precipuo
in ista elemosina fugienda Primum, quod intencio sit munda ab avaricia quod non fiat predicaci Vel dogmatiZaei propter lucrum, nam Matth. Io mandat Cristus gratis accepistis, gratis dato. io Secundo caveri debet pastu populi per dogma contrarium verbis Cristi, quia per illud dogma Sediae posset populus, et ubi nutriretur pabulo tendente ad patriam, nutriri Posset mendacio, ducento filios patris mendacii ad gehennam. In mandat Petrus I Pot ad: si quis loquitur et specialiter in oeendo, loquatur quasi sermones Id dei. Et rectificata sic intencione et purificata ministracione dogmatis spiritualiter porrigendi, videndum est tereio, quod populu8, quem deus preparat ad hoc semen spiritualiter apiendum secundum duas intenciones priore8, pro loe et tempore congrue fiat pastus. Sic enim apoStoli post induracionem iudaicam ad genti Polem populum sunt conversi, ut patet sit. 3'. In ista autem pastione iste secte seducunt populum, cum intencio earum sit principaliter pro temporalibus perquirendis. Et ad hoc aptant mendacia, ludicri vel prophana. Multa quidem auditoria in talibus ex malicia delectantur, et si quamvis actus 2s prodicandi sit sensibilis, deu tamen, quem portet cooperari cum verbis, est insensibilis, sicut sunt in teneto, devoci et propositum predicantis. Intencio autem debet ad honorem do et non ad questum temporalium terminari devoci debet non ad ista ludicria, sed ad verba dei vivacia terminari et propositum predicantis de-dobet non ad gravem populum et multum pro laude humana dirigi, sed ad populum, qui creditur a sufficienti experiencia Ase capax et proficiens verbo dei. Et servatis prudenter hiis tribus videtur, quod eo elemosina