장음표시 사용
431쪽
ob. IX PURGATORIUM SECTAE CAERISTI . si sit principalio inter Domnos Debet tamen predicator attendere, si Aa fot. βδ' gracia cuius predicat, quid auditori suo predicat et quale sit auditorium, cui predicat. Qui docet, attendat finem, pabulum populumque. P. IX. Corporalis autem elemosina consistit in necessariis corpori pro hac vita, cuiusmodi sunt secundum apostolum alimentum et tegumentum, alimentum in cibis et potibus et tegumentum in pannis et domibus. - Et cum sophisticatur hoc corporalis elemosina, attendere debet elemosinans ad hoc tria, quid ministrat, quibus ministrat etio gracia cuius sinis. Non enim ministrari obent lautici sumptuose in forma elemosine, sed alimenta communia et necesSaria, sicut Cristus in duobus suis conviviis populo ministravit. Oportet secundo attendere, quod illis personis, quibus Cristus limitavit hanc elemosinam, ministretur; cuiuSmodi Sunt pauperPSI 5 debiles, paupere claudi et pauperes ceci, quibus Cristus talem elemosinam limitavit, ut patet Luc. a. Finis autem intentus debet esse honor dei et merces beatitudinis posSidenda, et per consequens honor pocriticus, fama mundana et rogracinoi temporalis debent ab ista elemosina removeri.2 Ex quo videtur primo, quod populus Antiloanus non debet solvere suas decimas vel aliud pedagium pape, cardinalibus vel aliis curatis forinsecis, qui non repondent beneficia spiritualia domino limitata. Talia enim non debent dari nisi titulo elemosine corporalis, sed dicti repositi a recepcione talis elemosine et res pensionis debito sunt inepti. Et omnino detestanda foret condicio, quod papa et prelati necessitent ad dandum tales elemosinas contra regulam legis Cristi.
Ex eodem videtur secundo, quod ne excommunicacio Deo alia machinata consura debet parochinnos astringere ad dandum a curato indigeno noto ab experimento inhabili, decimas, obluciones
432쪽
ve alia corporalia suffragia, cum quibus est curatus doneus Sustentandus, cum Paulus precipit in notitine domini II Thess ultimo' qui non laborat, non manduoet. Et torcio videtur, quod nec fratribus nec sectis istis novis est ista corporalis elemosina ministranda, quia hoc esset contra Cristum ipsos defendere et suis peccatis et gravamini ecclesie consentire. Cum autem non sunt pauperes debiles, claudi vel ceci, sed mendicantes tam validi et habentes tot bona superflua , 3Set pia Contrarium elemosine ipsis talia ministrare. O P. X.
Unde iste octo defraudant Cristi ecclesiam in ista elemosina Iocorporali, cum furtive auferunt de Cristi pauperibus has elemosinas ipsis specialiter limitatas. Secundo spumant libidinem, edificia sumptuosa et alia tam
Verba quam opera, que regnis, que incolunt, Sunt no OiVn. Et tercio videtur, quod isti pocrite miscendo malum cum Isibono post istam mixturam mendaciter denominant totum bonum, ne si quis misceret Venenum cum vino et totum poculum quasi potum salutiferum populo propinaret. As Iot do Scimus quidem, quod secta Saracenio multis fidei nostre articulis auctoritate legis dei consensitat , et multos ritus honestos at-2sque laudabiles ultra has sectas observat Sed quia in nece8sariis secundum legem Cristi deficiunt nec autoritatem ab ipso accipiunt, ido sunt infidolos filii dyaboli fugiendi, quare ergo non Ste Seete, que Cristi ecclesie magis nocent Et sic videtur baptista intendere suos discipulos, tamquam 2b discentes litora fidei ad scolam domini tamquam superiorem Oienciam preparare. Quid autem sonat aliud, quod baptista Ioh. I
433쪽
COP. I PURGATORIUM NEUT EAE IRISTI
dicit, se non esse dignum corrigiam calceamenti domini dissolvere, quid et aliud sonat illud Ioli tercio cap. ' qui de celo venit, Super omne eSt, cum aliis verbis commendatoriis ibi totis Cur tBaptista mitteret suos discipulos ad Iesum Cristum Matth. II ad noscendum septem miracula', que ultra potestatem hominum Cristus fecit V Vel ergo oportet concedere, quod apti8ta erravit in fide, vel quod suos discipulos ad sectam domini repararit. Quare igitur non sic facerent iste secte, tum tamen, Uando exeunt istas sectas, hoc est gracia secularis dominii, ut patet de Is religiosis factis episcopis vel curatis; sed tunc in signum sue cupidinis suos habitus secum ferunt, ac si in facto dicerent, quod appetunt lucrum temporalium et non pauperiem domini Iesu Cristi, quia tunc exirent illum ordinem propter episcopatum non dotatum. Quod cum non faciunt, nisi talis graduncio foret in gnis, mani- Io festum est, quod innuunt statum illum, sicut statum papalem ASe Perfeceiorem propter mundanas divisitus. Et si ponunt in facto statum apostolicum sub non gradu. Non enim nudent presumere, quod Status episcoporum dotatus sit in superiori perfeccione quam status apostolicus, quin sic dotans Celesiam fundaret statum per-2Ofeceiorem, quam habuerunt apostoli Iesu Cristi et de quanto do- tantur amplius, de tanto est status perfeccior Sed quid magis hereticum C P. XI. Ex istis videtur, bonus sacerdos et episcopus forent idem, ut dicit Hieronymus et ponit lex in Decret. Os dist. cap. Olym' , et 2 sic omnes person habiles in hiis sectis, exirent illas de lege communi ad statum cur pastoralis, cum hoc foret pers ocius. Quod si corporalis habitus vel temporalis dolacio retardat ab isto exitu, ostenditur, quod diligunt Secta novas vel relucionem Cesaream plus quam ordinem domini Iesu Cristi Fratres enim et omnes
434쪽
sacerdotes scioli plus sequerentur vitam apostolicam Wangeligandodobito sine iurisdiceione vel possessione, quo modo diaeet relatis eoolesie, quam prelacias Sta ceSarens acceptando. Quomodo ergo SalVnnt Suas consciencias, meliorem statum tam vecorditer dimittendo Et sic persone istarum sectarum, dum sunt habiles, debent pompelli exire hos ordines et intrare sectam liberam domini Iesu Cristi. - Ad quod multum prodesset, quod secte iste forent pure exproprietari et non eois elemosinis defensate. Tunc enim ne- Cessitate forent intrare puram sectam domini Iesu Cristi, et ita Videtur, seculares dominos et infideles olei leo resistere verbis Cristi IoLue ii, quando dicitur' ait dominus servo suo ex in vias et Sepe et Compelle intrare, ut impleatur domus mea. Tu autem sunt vi iste infidelitates gentilium et sepe sunt religiones Private , iSte due partes, que debent esse unus servus domini, sicut unite debent concurrere, ut Persiciniit ho mandatum, non compellunt Ibintrare hanc sectam Cristi, sed ier cautela dyaboli compellunt
Et ista est causa, quare sic Cristi ecclesia minoratur, et omnino pape et prelati e3are debent compelli ad istum introitum per dominos SeCulares re
P. XII. Et hi mussitan infideles, si sacerdos promotus ad episeopntum cesareum recipit DoVum ordinem. Et videtur, quod sic tum qui papa recipiendo papatum reeipit novum ordinem, tum et quia verba pontificalia hoc exprimunt sicut in aliis ordinibus. Et aliter posset quilibet sacerdos Sine nova conseorneione occupare epiSCo-Popatum et Papatum et per idem a statu laicali possit ascendere ad
officium sacerdotis. Sed ubi forent uno septem noramenta, Una sit necessarium ordinem esse unum
In oppositum videtur Hieronymus, qui dicit, ut recitatur m
435쪽
Dooretis, s dist. Olym' dicit', quod idem S episcopus et sacerdos. In cuius signum fides scripture habet ipSo generaliter Pro eodem, nec aliam consecracionem meminit fides nangelii de istis gradu-bus. Et ingendo consecrasitonem novam propter dotacionem foret 5 novum ludicrium, ne si quis coniuraeionem inluseret Vel consecracionem armorum episcopi, o Si foret notabile Sacramentum. Sed
quis crederet istis deliramentis a dyabolo fictis ex hoc, quod illicito placent infidolibus Ideo videtur, Cristum compendiose procedere dando graciam Io et efficaciam operandi. Nec vertitur fideli in dubium, quin status apostolicus sit pers ocior quam epiScopum Cesareum post dolacionem, quantumcunque fuerit augmentatum.
Et ex isto videtur, quod sicut religiosus egreditur ordinem Suum priVatum, acceptando tanquam pers ocius episcopulo officium Isi vel curam aliam, dum sit ilignis, si quilibet habilis debet ompelli egredi has sepos', in quibus includitur et servare liberam sectam Cristi. Bacio quidem est patencior et uno cum suis diviciis defendi possent partes finitime regni nostri, et instanter predicatoenangelio infra regnum et evacuati adulterinis legibus regnum 2 Vivere posset secure conformiter legi Cristi. Sed dampnabilis
vecordia et stulta omissio secularium est causa, quare hoc POCntum preparat ad ruinam regna et ad mala alia sequencia post hanc vitrem. Regnum autem crederet sacerdotibus, qui ex lege domini cla-y mant cottidie istum sensum, et nemo, maior vel minor, potest ipsum, cum sit CatholiCUS, impugnare. Et quantum ad argueta facta in oppo3itum, relinquo illi, qui coniuracionem dyaboli acceptat tamquam consecracionem an(tissimam, cum a fundacione istorum statuum defuit racionis velao fido fundamentum.
436쪽
. M CLIIT PURGATORIUM SECTAE OB ISTI ob XII Et sic omnes secte novelle preter sectam Cristi cum suis appendiciis sunt a regnis fidelium expellendo. Et cum humanitatis Cristi opera sunt sopita secundum potensitam patris et sapienciam filii, regna et specialiter clerici ex spiritus sancti clemencia sunt purganda. Et ista peracionis omissio minatur ruinam et destruc-cionem irremissibilem multis regnis. Explicit purgatorium secte Cristi.