장음표시 사용
451쪽
per hoc patet in parte, quomodo homines iusto dei iudicio participant penis fratrum suorum proporeionaliter ad consensum, fi et sic multiplicantur peccata proporesonabiliter' i penarum, et ita iustum foret, Efol. o qsi quis racioni' attenderet, quod viator humiliter participatur penis communibus, ut pestilenotis, depopulacionibus et aliis penalitatibus, quas deus infert iustissime plebi sue, et per istam participaneiam po33et pena temporalis cederem ad purgacionem et meritum predestinati, cum Cristus elonganeius pro fi aliorum riminibus est punitus Et sic ' concedi debet ulterius, quod salvati Io et dampnati pro illis statibus non participant dictis penis. Cum iusto dei iustici oportet e contra, quod salvati habent accidentalo gaudium de iustis punicionibus dampnatorum, et dampnati habent accidentalem penam Vel remurmuracionem' ' de gaudiis beatorum. Et hoc est iustissimum, cum in via predestinati paciebanturio humiliter renturmuraeionem ' rescitorum contra observantes iusticiam, qui ipsos irridebant, vocando ipsos ypo oritas, sua meritaret dantes. Ideo iustum est, quod fiat proporcionalis retribucio post diem iudicii, et sic arguens per locum a sufficienti similitudine verum ' infert, sed ' illa sufficienota similitudinis disci ocius est
P. III. Ex istis dictis de consensu et practio patet, quod fratre8 eo enciunt crimini sui ocius corporis, quia non est aliquis frater alicuius ordinis, quin efficiat particulariter in hoc, quod integrat
racionem Es remuneracionem, ' ipso Er illos vorum, vere r ' sed di quod cor ostio , v in rer se notanda Er notanda et cetera Seqiritur capitulum tercium per ordinem et cetera
CAP. III. particulariter E paretaliter s
452쪽
illum ordinem. Ex quo patet studenti, quod quelibet pars observans talem ordinem quolibet sex generum consensuum congeniit
eidem, et cum ordo ille sit quodammodo ridolum tantum distans a CriSto, patet, quod inordinato amore committunt,dolatriam. Plusis enim afficiuntur suo ordini, quam si observanote legis dei, ut o si sito, quod unus istorum ordinum magis familiaris domino duci Lan- Castrie conseneiat' in mortem eius ' pro amore illius ordinis, quis dubitat quin committeret dolatriam cum illo ordine et scelus nequi SSimum pro communitate Anglie, et si non solum plus amaret Suum fetentem ordinem quam dominum ducem, Angliam vel se Ioipsos, sed eciam plus quam deum, quia cum Cristus dieit Ioli. quarto decimo qui habet mandata mea et serva ea, ipse St, qui diligit me Cristus autem diei in lege duplici' non occides. Frater, qui sic edidit dominum ducem in animo ob graciam sui/'
ordinis, postponit propter illum ordinem amorem dei sui, et cum Isi secundum fidem Noli tercis , omnis, qui inordinare odit/ fratrem suum, homicida est, patet, quam spisse et communiter Contingit fratribus istorum ordinum, quod sint sceleratissimi homicide. Illos autem, qui dicunt eis/ verita tein Wangelicam et vanitatem Sue religionis, magis odiunt, cum tam/' ipsos quam/ proximos Posuos in domino plus amantes magis diligerent. Unde ista est abhominacio desolacionis, quam Daniel pro
453쪽
phetavit, licet quelibet ubi minaei iStarum quatuor sectarum 'quenon intrarunt/ per Cristum, blioniinabilis desolacio potest dici et specialiter/' vanus cultus ne honoraci romanii episcopi. Et id sic si aliquod sit accidens sine subiecto,/' ipsum est talis' religio. si Nam secundum principia Augustini super illud* Ioli primorum: sine ipso factum est nichil peccatum nichil l est,' et nichil ita E sit abhciunt' homines, cum peccant Persone ergo Subiectante hos ordines ex hoc, quod sic defendunt ipsos, in nichilum Sunt perversi, et ergo' cum talis religio vana sit accidens, potest dici accidens Iosine subiecto. Qua fronte' ergo illuderet frater 'fi simplicibus, vendens sibi Inrituale suffragium sui ordinis, cum ipsimet' fratres tantam culpam ab ipso contrahunt ex hoc' consensu. Et hoc sen-cient' exteri ' qui ordinem ipsum di defenduntd tam pertinaciter contra Cristum. - Unde quidam intelligunt, quod repositi Sta- I ruruq sectarum sunt similes ' ducentibus simias in cordis. Quequidem simi in vestitu humano, gon et ornamentis aliis vestiuntur et sciunt cum nutibus suis id signis aliisq risus hominum provocare. Sed cum Cristus sit veritas odiens v tales iocaciones ridiculo8aS patet, quod irridentes Cristum sic modo graviter puniet in 2 die novissimo, cum in interitum inimicorum suorum et specialiterypocritarum ipsum irridelicium tunc ridebit hi ipsi/' figurati
454쪽
. A ANNIS, CLIIT U . III sunt per pueros, Eliseum' ascendentem' in montem domini do-
ridentes,/ de quo IV Bogum . Unde quidania considerantes realitatem religionis Cristi, quomodo' non consistit in talibus signis adulterinis, sed in iusticia animi/' et pietate quoad deum et proximum, plus odiunt videre talia signa pocritica quam ludum estivum tortorum, quia signa eorum sunt irrisiones dei et voces et ' mendacia; et talis ludus, E fol. 5e cum sit illusioni is ob propinquior est magis abhominabilis quam ludus' aliquis laicorum Talem autem ludum non docuit Eaptista, preco domini,q' quem trinitas revinicium Cristi ter-Ionaliter ordinavit. Et veritas' testatur Matth. 1,q/' quod internatos mulierum nemo ipso maiorq surrexit. Iohannes, inquam, non posuit' religionem suam in istis habitibus vel signis adulterinis aut obedienciis saetis fratri, sed in faciendo deo obedienciam
Solitari in suo corpore, onam polliceam ' circa lumbos nigelisco q Isiet Veste camelina, ministrandoquestre baptismum q preparatorium q)baptismo Cristiq' et in predicando audacter e vangelium ad opulum convertendum' et corrigendo scribas et phariseo ypocritas,
similiter regem Herodem de adulterio. Sed instans' introducta religio est omnino condieionis opposito Unde sicut rudis po-2opulus iocatur in nativitato vigilio Baptisto' ex onangelio ' -
455쪽
errone intellecto Lusi primo' multi in nativitate eius gaudebunt, sic Ste secte nove et fratres specialiter sub nomine obe- clienete, penitenete, paupertatis' et alterius religiose observaticio
religionem sophisticam introducunt et sicut laus indisponitur per vigilanctum m in nocte sanctim Iohannis, in qua tam omittendo quam committendo committit V multa crimina, ut in dio colat ''deum debite' in honoro i Iohannis Baptiste,' sic dicti religiosi per StudioSam observaticiam religionis sue vane indisponuntur, ut qdebite et reverenter placidoque colant' deum. Et ita Cristi religiolo secundum partes plurimas' est VerSa. Cristus enim docuit deum colere corde puro ' et simplici, in mente abscondita,' sed hodie colit ' secta sive religio corde avaro et duplici, in ' signis ludicrosis,' i mundo patentibus. Sed num EDLaodquid credimus irrisores tales dei evadere, quin positi in profundum Io infernum erunt' a deo terna litor irrisi Tales autem videntur impossibilire' se ipsos, ut in eis sit caritas ordinata, quia necessitantur' plus diligore suum privatum ordinem, quam alia meliora. Et cum hoc' repugnat regulis caritatis, patet, quod, ' ut sunt 'min talibus ordinibus, obligantis caronete' caritatis. Sed procul a ''Po idolibus talis ordo. Et sic deus punit et homo deberet punire
personas sectarum huiusmodi' propter peccatum Commune Iam
hoc, quod cedat ad utilitatem ecclesie et commodum personale ''
456쪽
J. M OLIM DE OVIS ORDINIBUS. O . III
Et patet, quod prudens Punici istarum sectarum quatuor ad hoc, quod illas sectas eiciunt,' est ' misericorditer adhibenda. Et facta unitate secto Cristi in celo prodestinati de illa compulsionee Wangelica congaudebunt, ' et sic numquam debet pena mitiferri 'βcommunitati vel persone nisi ad honorem dei' i et utilitatem ecclesie,' quod viatores possunt' in parte cognoscere ex Scriptura.''
sex sunt specie consenSUS: Consonti cooperans, defendens, consilium dans, Ae auctorisnns, non iuVnns, non reprphendPIIS.