Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

191쪽

terrens iustitia, stibius chaos insertii, supra iratus judex , intus urens Conscientia , soris ardens Mundus. Latere impossibile, apparere intolerabile. Si sultiis vix flavabitur, peccator sic deprehensus quo se vertet Θ a Cogitate haec o mortales , cogitate ac perpendite. Christus Dominus nunc in terra scribit silet , uti olim Hierosolymis, adultera in jus vocata, digito velut calamo scripsit di siluit. Ita nunc Deus in cujusvis conscientia scribit dc tacet. AEquissime olim diacturiis r fecisti,in tacui. b Die iudicii eriget se, atque ostendet, quid in cujusvis conscientia scriptum. Hic nongenties ebrius suit. Hic mille adulteria commisit reipsa, centena millia cogitatione sol L Hic quindecies millies injustitiam exercuit. Hic vigesies millies invidiam sev1t. Hic trigesies millies iratus fuit. Hic se agesies millies impura dc obscoena sciens volens cogitavit. Haec , dc haec dc haec, dc haec secisti dc tacui. Nunc tacere

192쪽

tacere tuum est & audire, meum loqui Sc punire.

Nunc, d Christiani, scripturana

hanc corrigere licet i nunc eradere, delere , restituere , omittere, substituere , emendare concessum 9 Nunc scribere possumus quod volumus: Cum crimus jam praesentes iudici , nec litterula, nec apex litterulae negligetur. Nostri nunc arbitrii est scribere quod placuerit,scriptorum Deus neminem cogit. Volumen autem,quod nunc opera scribimus occultim madc plane furtiva, in judicio excude tur, Orbis leget hi niversus. Occultissimas fraudes, secretissimas libidines, pellicatus arcanissina os, abditisse

simam invidiam , omnes & singuli scient. Quicquid latet apparcoit. Christi vita, lex no stra e si liber noster: Ad hunc igitur librum nos

nostros corrigamus libros. Pro se quisque dicat : Haec menda , hoS errores Sc naevos in illo divinistimo libro non reperio , nec igitur in meo sist ; deleantur, expungantur.

De hoc clarissime Bernardus: Exhisa

195쪽

his, inquit , quae scripta erunt in libris , iudicabimur, & ideo scribi debent secundum exemplar ibri vitae, ut si aliter habent, corrigantur, ne in illa ultima collatione velut minus correcti) abjiciantur. a Hoc praevidens Iobus: librum scribat ipse,qui judicat. b Scio quam pronum sit errare, O quam facile in libros irrepant turpes noxiae, ideo calamum iudici meo in manus trado, perfectissime illi gubernandum me subjicio, ita scribat ipse qui judicat. Gregorius Magnus sapiens&sanctus , di solio tam sublimi dignus, ni ilominus suam ipse Conscientiani

iteritus: sic vixi, ait, ut accusatorem exterius non timerem : tuinam sic rixissem ut intra meipsum accusatorem conscientiam non haberem, c

Caelites , vir tam notae sanctimoisaiae, Sc qui vitam inter studia dc moria os parti tu S, patriae dc pauperum pa-Fr , ab eleemosynis semper laudati Limus extitit, nihilominus hunc ac-zusatorem domesticum formidati Intelli

196쪽

1 6 D E CONSCIENTIA

Intelligite haec qui obliviscimini Deum , ne quando rapiat , di non sit qui eripiat. a Judex nunc placidissi mus, brevi opprobrabit in os : Existimasti inique quod ero tui similis: A

guam te , & statuam contra faciem tuam : F atue putabas me semper sere taciturnum , Omnia a me dissimulanda. Hactenus te varie arguebam , nunc statuam te contra faciem tuana,

disceptabo caussam tuam. Quod . Clim Propheta meus te monuit,nunc exequar : Nunc sinis super te , dc immittam furorem meum in te , es judicabo te juxta vias tuas, dc ponam

contra te omnes abominationes tuas. Et non parcet oculus meus super te,

dc non miserebor, sed vias tuas pCnam super te. bEsto igitur, consentiens advers rio tuo cito , dum es in via cum eo: ne sorte tradat te adversassus judicidc judex tradat te ministro , dc in ca cerem mittaris. Amen dico tibi, non exibis inde donec reddas novissimum

quadrantem . Verum quod px be intelligas in isto carcere nunquama c. r. v. 2.

197쪽

C A P u T XI. s 7 quam solvitur quadrans novissimus , nunquam ergo exitur. Atque hoc

sibi volunt dominicae mixtae, hic geminus verborum sensus est. Ergo dum in via sumusis adversario dc an- tigrapheo nostro, nostrae conscientiae consentiamus , dc recte mouenti pareamus. Penes nos est die novissimo Conscientiam habere accusatorem dc testent adversus nos , Vel fautorem & maximum pro uobis Patron

num.

Conscientiam non audire , principiam

Aturae pa gyristes Plinius ex fi de recenset quibu6 locis AEgyintium flumen Natus ex alto sese praeciapiter, dc accolis auditum eripiat 3 alta que ea loca Nili catadupa nominari. Simile quid in molendinis noliris fic-ri amat , ubi molitores eorumque famuli plerumque hebeti obtuso sunt auditu ob continuos sti epitus, pulsus fragoreS. Conscientia majorem partem Et M N

198쪽

1 a dc sonora voce loquitur, nec disti-cile est cam loquentem liquide audi re. Sed quia non pauci habitant ad catadupa Nili, vel in pistrinis a occupantur , ubi inquies aeterna imperat, feri sane non potest, ut Conscientiam docentem audiant. Assiduus tun ultus ac strepitus gravitatem auditus creat. Hinc paulatim Surdastrifuiit, demum penitus exsurdantur, sed damno suo maximo iterum Auditum recepturi. Repente ad mortis adventum ita clamabit Conscientia, ut eam surdi illi, velint nolint , audire cogantur. Diximus, qualam se Conscientia in morte, qualem in judicio sit exhibitatura. Sequitur ut ostendamus quati- tum sit mali ad Consc1entiae monita Obsurdescere & quam aeque dicturus olim Christus : surdus sum surdis.

udient in die illa surdi me a libri

199쪽

C A s u et X II 'r si P Ι C Τ U R A. ristus capitissui ,spinis coronati, aΗ- Ni mgnibus obturans. O Uicquid contra conscientiam 'male fit. Omne enim , quod su pra diximus,qnod noli est ex lade,pec catum est. Effatum Augustini verisimum: Quod fit contra conscientianti aedificat ad gehennam. Theologi duas in homine partes assignant.

Unam cui nomen dedere Coneupisci -- brilis, alteram cui COIIc

piscibilis pars in illud fertur quod

bonum delectabile, voluptarium videtur : Irascibilis odit dc arcet quicquid adversatur voluptario. A Cane id discimus : Si os carne vestitum proliciatur cani, mox sese prodit pras , concupiscibilis, os namque dentibus avidissime invadit, hoc illi volupe est; ossa cani gratiora quam manUS. gemmarum plena. Et adeo appetitus , cyncupiscibilis hic vivit, ut conium elissimum habeat irascibilem; ita quidem, ut cani os rodenti , neque M a. canis

200쪽

miliarissimus illud ausiit ereptum ire, nisi de otibus expositum se velit, nam appetitus irascibilis amotum vult ho sem,icleb ad pugnam confert Omnia. Eadem est ratio in homine, qui cum brutis animantibus magnam habet

cognationem.

Verum duplicem hunc appetitum Moletrinae ac Catadupis Nili conseiaxo, haec uos ita exsurdant, ut loquentem conscientiam non audiamus.

Nam appetitus Concupiscibilis verent Molendinum est, ubi pulsus , fragor, strepitus perpetuus Exemplorem naonstramus. Est qui cupiat ditescere. Ohe malam cupiditatem, radicem malorum omnium t Pauli. num illud n ovinius : Qui volunt divites fieri, incidunt in teutati litem dc in laqueum diaboli, & desideria multa inutilia & nociva, quae mergunt homines in interitum dc perditionem .a Siquiciem ex hac una nummo. Tum cupiditate centum itertimque

centum in umeraeque aliae cupidarites nascuntur. Pari modo qui ambi. tios