Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

241쪽

C A v u T X v. 2I' statuarium. Prout quis sapit, ita multu iii aut mitius promovet. Plautus in Trinummo i sapiens, ait j apse sibi fortunam fabricat. Juod prisci de ortuna,nos multo aequius aderemus de conscientia. Conscientiain

quisque sibi suis fingit moribus. Qualem quis agit vitam,talem dchabet Coniciemiam. Si pia est vita, laeta hilarisque est Conscientia. Si vita est foeda, deses, vitiosi. Conscia lentia pariter exulcerata, tristis, di in

quieta. Christianus ipse sibi fingit

i conscientiail .

Qua vero arte fingenda sit melior conscientia Z an non certo tractandanaodo Z quaestio non erit inutilis. Nam quemadmodum Ceroplastae ars callenda, qua ceram fundat 3 pi ctori qua colores misceat, aerario su-sori qua metalla temperet: ira Christiano excogitandum est artificium quo conscientiam tranquillet, ac ita

dies peificiat. Et de hoc ipso iam

agemus.

242쪽

cuιο cernens super uoianum

Ivinus Paulus uti cium M solidandae conscientiae: OptiIxium est, inquit, gratia stabilire cor. a Quo tandem modo Θ Non estis , ait , nihil profuerunt ambulantibus in eis. Quod ergo firmamentum pectoris oth Z Angelorum testimonio. Sona Voluntas es. Hoc primum est a tificium stabiliendi cordis , & coi

scientiae ad teneritudinem educandς. Porro oluntas bona in eo versatur. ut homo non solum animo velit quς Cunque agit , ad amussim voluntatis divinae agere , sed etiam conetur , &operam det , ac laborem ad hoc conserat , ut quod Vult , in opus prodeat, possitque quovis momento dicere :

243쪽

CAPuT XV. 2Is Domine tu scis , me serio velle secturiadum sanctissimam voluntatem ttiaesomnia facere. Inde oritur , ut homo tam Bonae voluntatis omnes actiones

suas quas vel leviter habet suspectas, applicet ad hanc regissam: Num

istiid , di istiid etiam , & illud quoque

ad divinam voluntatem est 3 sin aliter esse comperiat , sectit actionem & emendat, dum ea divinae Volunt ii exacte respondeat , uti fidicen tana diu fides intendit , remittitue , dum musicae legi adsonent. Haec Volim- tas bona quietam dc Vero etiam laetam servat conscientiani. Absque hac bona Voluntate varia moeroris caussa saepius se prodet , in homine etiam probo. Nec enim ullus tam eruditiis sui magistero ut sine quotidianis naevis sit: quos sane tanto clarius cernet, quanto Conscientia puria Or existit. Quo autem quis acutius suas intuetur maculas , tanto majorem inde contrahit tristitiam dc animi dejectionem. Hinc optimorum ii nonnunqIIam hominum voces illae

pusillanimes dc pavidae : Nihil pro- ficio, in dies deterior fio , nihil emei do s

244쪽

do , actum ago. Hic bona se se V lluntas ingerit, latur, erigit hunc in nrodunar Tametsi non omnia , duint vivis, ad exactissimum perpendicu-llum facias, nec iacturus lis, tu tamen

tibi conscius es Bonae Voluntatis, lnunquam petulanter abjectae. An-lgelorum carmen non ignoras Et in terra pax hominibus bonae voluntatis a supra, mestorei oco erimus sine naevo , pares Angelis , Christo assit. mante. Et erunt licut Angeli Dei. bHic etiarianum calcamus lut una,quid

mirum si pedes inqui nemus, referamus luteos. Idcirco Christus in suprema cena: Qui lotus est, inquit, non indiget, nisi ut pedes lavet. e Mortales sumus , dc quidem fragiles admodum, atque caduci dc imbecilles. Tu perge ; sed ita, ut quotidie

Bonam Voluntatem in te restaures. Pax tibi erit, si Bona voluntas non

defuerit. Propitium semper habebis Deum, si idem semper quod DEus

Vult, dc tu i elle sueri conatus.

Assyrius Naaman ram Lepra, qua

245쪽

C A P u T XV- . enebatur,curata ,statuit omnino fa-ere, quod juberet Deus, nec iis am- lius, quibus idololatra erat obnoxiis, vitiis indulgere. Bona piorsus vO-untas,&tenerioris conscientiae prin-ipium. Mox enim Naamam Elisaeotipulata manu promisit: Non faciti ultra servus tuus holocaustum aut lictimam diis abenis, nisi Domino. a Zii Conscientiam strictain di tenetam. Mox & Conscientiae ambiguia rates proponens: Quando ingredi-

ur Dominus meus, inquit,templum Remmon, ut adoret, de illo innitenteisper manum meam, si adoravero intemplo Remmon,adorante eo in e

dem loco, ut ignoscat mihi Dominus servo tuo pro hac re. b En Conscientiae casum, ut vocant, non levem.

Rex meus, inquit , cum idoli aedem ingreditur, gelava submittit, ego necessarid idein facere cogor,cum mihi innitatur. QEid hac agendum , ne

Deum offendam 8 Vade in pace , ait Elisaeus; quo dicto religionem homini exemit. Antea Naaman conscientiae

246쪽

etitiae laxissimae, saltitosus , idolola tra, ambitios iis, impatiens , indipna butulus parabat abitum momemto. Jam totus alius religioni habet in aede Remmon, ossicii caussa se inclunare. Hanc Conscientiae teneritudinem inducit bona Voluntas; primum arctioris Conscientiae princi pium. Alterum est , Intentio recta, quae Bonae Voluntati aliquid .addit. Freia lquentissimum est , ut sibi quis opti . inum praefigat finem, nihilom 1nus lgraviter impingat , tam sibi quana aliis damno sit. Hic sepe moeror &angor subit , vehemensque animi conturbatio : Sed suppetias veniens Conscientia S solatium instillans :En, summa fide, suggerit, optimoque animo hoc secisti; certe neminem offendere voluisti, & tamen hoc inde natum est incendium, dc paene

iam caelum minitatur ruinam. Vertam non turbetur cor tuum , Deus ego 'testos sumus, qlibd nequi ter no iii

egeris. Hi duo testes tibi satis sint. Dicant j am alii quicquid velint, fremant indignentur i quatiatur Or' ibiso

247쪽

C A P u T XV., ruat caelum, , seriat te ac sepeliataec ruina, modo innocentem, modburentionis rectae tenacem.

Hoc sane pacatam tranquillam-ue servat Conscientiam : pax ali iri nulla erit animo, nisi sit pax ista.

re, illi ab Oriente, qui

iuristum recens natuita almaturienerant i dam Herodenariu am Ommem urbem, Hierosolydra, tilinarunt. uerint, Hrsan, qui illis dixerint: Curon prudentius circumspectius e- istis , rebus ante cortiuS exploratis it vero conscientia eorum Intentio-e recta illos praeclarillime consi navit, constanter caepta urgere ussit. Hinc illae illorum voces :imus adorare eum s quid enim nos, ossimius si Rex successorem metuat, i plebs novum sceptrum exhorreat Ion venimus turbare Herodem a neci enimus KOinnaovere civitatem , sed ienimus adorare Iiidaeorum Regem.

hi est qui natus est, cujus itellam

Uimus Z vectissima Intentio, b lVoluntatis soror quietae con cientiae Mater. Tum demum aninus quiescit, cum sincere ac bona si-

248쪽

de rectaque Intentione agiti l Tarseniis Paulus co in venisset Ephesum, ut Lucas memorat, imple lea est civitas tota confusione, & impetunt fecerunt uno animo cin theatruin, rapto Gaio dc Aristarcho, Ma cedonibus , comitibus Pauli. Volfacta una est omnium quasi per hora duas clarimantium : Magna Diana Ephesiorum. De turba autem detra xerunt Alexandrum propellentibus eum Iudaeis. a Seditio horribi ilis. Hic Paulo quis olfecerio: Quid agis, Paule 3 hoc urbis ingressu sedi.

tionem concitas. Cautius ac prindentius oportuisset hoc negotium aggredi. Cui Paulus jure responderit, Deus & Conscientia mea testimonium mihi dant de recta, qua mihiae attuli, Intenrione; non Veni rur ibas concitatu rus,sed dissiciplinas Christianas traditurus. Recta pro uae t quatur intentio.. i iErrores eiuscemodi crebriores

sunt, in quibus septemplicis elypeὶ

loco est recta intentio, quae una di stia Conscientia in reddit pacatam. Tertium est. Beneficiaνum

249쪽

CAPuT Gyam memoria. Sed dixerit aliquis , uis tam assidue alligetur Intentioni ectae Θ Memor divinae beneficeniae. In proauptu sit semper Catalo- us,priino quidem communiunx, de-n S singularium beneficiorum. Dr-

at quisque sibi: Quid si natus .est

ia Turcia, aut inter lapones vel Sile lases 3quam tu miser esses,ac deplo,andus t nunc vero non tantum ho .

io es,&homo liber,sed Christianus, ed Catholicus. Adde jain sinu da-

ientis non solum servatani, sed iniai per e' tantis lauaque crcbris peculis, non corporis tantum sed &ninu liberatam. Deinde quantum onorum dedit corpori, quod multis, nil libus non dedit , victuna copio-um,ain ictum lautumi quantum anino gratiarum S donorum eontulit Eqon fecit taliter omnino nationi. At nunquid fallena in die semel graias ages de tanta beneficiorum co-γia. Nimis hoc barbarum&plane iiD-1ium est , nec sena et quidem in die nemorem sese ac gratum Deo sistere,

eate qui uno , aut pluribus horuma

250쪽

de1tistiti sunt beneficiis , non semel ,

sed septiis interdiu suam cum gemitu indigentiam testantur. Quanto mM gis meminisse deceret suae felicitatis iam largiter donatum

Novimus qua ratione 'vates He braeus Nathan Conscientiam regis Davictis adulterio ac caede conspurcatam, divinorum beneficiorima merimoria expiaverit , hunc in modum

Haec dicit Dominus Deu5 Israel, Cgo. unxi te in regem. Memento domine mi R ex, te j iivenena . palipritium &Opilionem fuisse,nunc e se regem,qui pro vili tugurio instructissimum p latium; pro pileo stramineo coronalia lauream; pro pedo ligneo sceptrum gemma iam acceperis , pro rusticana

ponsa Domini tui conjuges ; Et si parva sunt illa , adjiciam tibi initItb Imajora. a Quare ergo contempsi 1hil verbum Domini, ut faceres malum in conspectis meo ξ animi prorsiis ingrati argumentum exhibuisti Asperior hic pressus ita perculit regem , ut deinceps conscientiam accuratis ii- me coluerit, benefico Numini mire

gratus: l