Antigrapheus, sive, Conscientia hominis : coram Serenissimo Maximiliano Electore Bavaro

71쪽

nem otia, quid alite alitios cim eontigistis, expbsuit ordine: Αεdidit & illud : Interea temporis la- cram hiensam toties addessi, pe

catiles illud semper suppressi, non melior proditore Iuda. Cui Theologus: Die enitia eritatem, si quidem juvari velis, nulli tapius, id criminis cohinalsum est Z semel duntaxat ait

Lehi ina, in an seo aliquot floretiorum in illi a facili in expenderemus, modo rem satiain liceret reddere1nfectam. Tauserus. ut opem ferret rebus afflictis. Hob, inquit, consilii tibi do'; vide, qui naollent Viri marieti, a d i tum e xp l o res ; illi hoc in secreto indices. Mox femina : Non

audeo, inqust, in hujus, tei conscientiam maritum admittere ; amsos', dc

me sc criminis socium occidFiat Ergo , ait Taul erus, hoc modii is sinibus age , ut filia tua se Deo consecret,in in Uirginum collegium transeat, cavendes in veros haeredes injti- stitiae. Actum, successus nultus.'Nam putatilius filiae parens nullis rationi-hus persuaderi potuit, ut si helet Filiam virginitatis sponsione in religiosa fami-

72쪽

familia se obligare. Nec tamen mΟ-nere sessans, urgere Theologus Dic istud viro,ajebat, dic suavissime fallena antequam nubat silia. Sed misella Femina, de his nec mutire a sa, factum gemebundo silentio pressit. Tandem Mercator alter, Verus Filiae Parens, Filium suum cum hac ipsa virgine , quae priosis arercatoris illius putabatur esse Filia , dc erat alterius, cujus Filius Sponsus,

nuptiis copulavit. Ita Soror Fratri nuptum est collocata. Taulerus maximam iniquitatem intelligens multa tentavit, nil profecit. Interim domum avocatus rem superis, cum aliter mederi malo non posset, commendavit. E literis tamen post calamitates & tragoedias hinc sh xas non unas , atque matrina oni uni illud tam inauspicatum , pro merito suo , infelicissime succeL 11sse.

Hinc primo licet, it discere , quam

malorum Lernam Luxuria,quam invehat adulterium flagitia abominanda. Mi Deus '. quot ejuscemodi casus, quantae, quam crebrae committun-

73쪽

tur injustitiae his solis sceleribus d testandae Veneris i Supremus judicii dies deteget, & in oculis omnium collocabit, quicquid furtiva libidine

patratum ςst 3 aperientyr libri, pandentur conscientiae , omnia in lucem emergent claxissimam. . Orbem, e heu , universiim ignis libidinum in-Volvit. . Ah caveati quisquis caelum amat, ne Deus de illo cogatur dicere: Non permanebit spiritus meus in homine, quia Caro est.Non sine causa Niceta orbi proposui qui morbos simul est remedia luxuriae doceret. Ad hunc, mi Lector, te patere ablegari. Libido, pestis nocentissima est. Hinc secundo etiam discendum, quam vigilantis mena oriae sit conscientia, quae post quindecim,saepe post triginta di plures annos obiurgationes suas ingeminat : Male fecisti

Conscientia ut ulcusTelephium, Vel mino sunt, terium, pure plenum nondum incisum urit, cruciat, prurit,

mordet, pungit, furit I dum incidatur , dc quicquid puris latuit, e X primatur. Pus virulentissim lina est peccatum,dum hoc conscientia clausum latera

74쪽

latet,hominem angit, sollicitat, torqueri excruciat velut ulcus, somnum, cibum turbat, quod nec stare, nec sedere, nec ambulare, nec jacere commode permittit, ob continuum

doloris morsum. Repeto, Vermis eorum non morietur. Tribulatio & angustia in omnem animam hominis operantis malum. Quot enim vitia,

tot invenies aniniae tormenta. Conscientia nocens velut culeus seu saccus scorteus conjectis in eum homine, serpente, gallo gallinaceo, cane. Nec ullus hominum tam impius est, quin antigrapheus ille ac concionator domesticus excandescat & clamet : Quid facis miser, quam trali terebis in litic luto λ Deus tuus hostis tuus est 3 omnes caelites oderunt te s caelum tibi clausum , inferi hiantes exspectant te. Aut resii pisce, aut illuc abi. Et quando finem facies ne quitiae λ Evigila, ultimum minatur tempus : suis, reconciliare Deo. Hunc lusissim quem tandiu lusisti cum Deo, demum detine. Vomicam in cide per verarii ac sta dilem poenitentiam. Conscientia laesa, torme 'tum

75쪽

gravissimum. Forcipibus discerpetua candentibus , qui ad hoc supplicii genus serpsum per flagitia damnat. Tranquilla conscientia sancti spiritus hospitium: Impura conscientia Diaboli diversorium. C A p u Τ IV.

Conficientia errans, conficientia nuta. T Acobi Patriarchae Filii, Fratres Jo- sephi , non uno tantum scelere in fratrem impii,cum AEgyptiis institoribus Iosephum Iam vendidissent, tunicam illi detraci am haedi sangui- ne tinxerunt, & transmiserunt patricum hoc dicto. Vide , utrum tunica Filii tui sit, an nonξ a Nolebant nempe mentiri, ac dicere. Fera illum laceravit. O tenerae conscientiae homines t. qui in religionem traxerunt mendacium, dc per risium iocumquel perpetrarunt homicidium. Jam eis

certe dccretum Crat germanum Oc-

cidere, ideo in foveam dejecerunt, sanae perimendum. Hoc omne laxis-l sina eorum conscientia glutire at-

E que

76쪽

66 D g C o K s C I EN TI AP que decoquere potuit. Esse homi idae non recusarunt, meridaces tamen dici noluerunt. Ideo renuntiari patri ius erunt , videret , cujus ea vestis esset. Cogitaruiit enim, abiit amo-bis ut sallacias fingamus, mentiri non est nostrum. Cruentam vestena

mittamus patri, qua visa senex ipse conclusionem faciat, quid factum sit Josepho. Ita nequiter tranquillare

cogitarunt conscientiam. Hoc facinus eam nobis exhibet Conscientiam quae passim Erronea vocatur.

QAamvis optimi Theologi affirment, a Conscientiam imperite dici errantem vel et roncam. Nos tamen hac iterum eam sequemur legem , quae jubet, sapere cum paucis, loqui cum multis. Primo igitur , quid Conscientia dicatur errone a Z Deinde, quis modus sit illam gubernandi, explicabimus; ubi pr1us Scripturam inspexerimus dc Pi

79쪽

Non in onibus est scient m s cs' Con scientia ipsorum cum sit infirma

polluitur. I. Cor. ν. 7.

P Ι C Τ U R A. Canis ad aquam cum frusto caruis , dens in aquis umbram illius,eique inbians Miroquς excidit.

C Onscientia errans seu erronea, e falso principio ducit conclusionem: Hinc vitiosi aliquid virtutis latita induit, dc quod perperam fit, legitime factum asserit. Quod Paulus explicans: Non omnibus, inquit, cit scientia. Quidam autem cum conscientia usqtie nunc idoli, quasi Idolothytum manducant: dc Conscientia illorum cum siti infirma, polluitur. a 2Evo Pauli Christianorum infirmiores aliqui, ea tibi religione videbantur obstringi, ut non licere crederent carnem suillam, aut idolo ante positam comedere. Conscientia hoc suasit sed errans. Nam uilla IPE a que

80쪽

que illud licuit , nisi res offensionidi pernicioso esset exemplo. aod Paulus dilucide praemonuit: Si quis dixerit, hoc immolatum est idolis, nolite manducare, propter illum qui indicavit, & propter conscientiam sconscientiam autem dico non tuam , sed alterius a Ergo carnes idolis immolatas comedere nullum nefas, si absit offensio. Haud absimili

modo, est qui furtum aestimet non vitiosum, si opulento simulque improbo subtrahatur aliquid, di pauperi detur. Falsum principium, er-xans conscientia. Est qui licere credat mendacium , devotioni augendae, religioni propagandae, aut Vitae servandae fallium. Falsum principium , errans conscientia. Est qui sputum in templo ejectum pro noxa ducat, dc tamen spuat. Num iste a culpa immunis est 3 Neutiquam non quod re ipsa contrarerit culpam, sed quia egit contra conscientiam , ut suo loco uberius dicemus. H4c cum Theologis triplex genus obligantis conscientiae assignemus.