장음표시 사용
221쪽
fideἰ regulam; nullusque eorum, nee unus quidem, neque sibi ipsi, neque aliis contradixit in iis, quae spectant ad Iesu Christi fidem, vel honorum morum integritatem; ita asseri debet, quod sit illa sola, quae a Iesu Christi Apostolis, originem habuit, de qua S. Augus. in Symb. ad Careeh. lib. I. sic scripsit: Ecclesia Sancta iEeeIesia una; EeeIesia Catholica eontra omnes Haeres pugnanre, oppugnari porest, expugnari non potest: ipsa manet in radieesus . in Maritate fud ; porta inferi, non vincent eam. Walfingamus in tom.3. tit.ia. p. Ic8. testatur, Ioannem Wia elessum, non minus miserrime vixisse ut ibi describit . quam in selicissime objisset nam moriens, per signa serinseca desperavit, de se concludit: Tali modo mortuus es Haresiarea meless, novus eompilator vetusarum-Patriarca Haresum modern
Ioannes Hus Boemus, Haeresis poculum bibit per oculos, i gendo Wicless libros, & praesertim Trialogum et Iste Haeresiarca sponte, liberE. & manu propria, suae fidei consessionem scripsit,
quam poste infit ad Ioannem 22. Pontificem Romanum ut re fert Joannes Coelatis in lib. I. Hist. Hussit. , te erat sequentis praecisi tenoris: ad reverentiam Iesu Christo , Ecclesiae, Supremoque ejus Pontifici, exhibendam: paruus semper ad satisfacti nem omni poscenti. de eά fide, quam teneo, rationem reddere Confiteor eorde intentio, Iesum orsum Dominum, esse verum Deum 'verum Hominem Protamque ejus legem,tam firma veritatis exissere, quod nullum tota, vel apex ipsus, fallere potessi Domum suam anctam Ecclesiam am firmiter fundatam supra fir mam petram, quod portae inseri,non possunt adVersus eam quom
dolibet praevalere; proniusque in spe ipsius Capitis Iesu CBristi
Domini, mortis dira potius sustinere supplicium , quam electivi asserere, quod foret Cisisti, suaeque Ecclesiae contrarium volu tati . Haec fidei consessio Ioannis Hug; non solum eiu vitae gestis . est contraria, sed etiam aliis ejus scriptis contradictoria. Quod ejus vitae gestis, sit contraria; evidenter colligitur eκ iis . quae de illo seripserunt PaletΣ,'Andreas Broda apud cit., C laeum. Puetzde Hus sic scripsit: Gottimax is Sancta Melesia Catholica obedienti s. reeessit ;&in mutrorum scandaIum, di periculum cia . sementiis plurimarum Eecusiarum.& super omnia, Summi Pon
222쪽
Ditino Missarum Veio ; Bona Iullusa comeremsu ἔ auaac . di Sathanica prosumptione, gemitu plena, tu audes ingerere; re eum Rege Saule contra Divinam obedientiam , non υιmmas of ferre , sed feeIus Idololatria perpetrare. At vero se dixerast Non mecavi: Die DF eustis Praelati Eccιωψισι discaptina su κoss , nexu ipse ct actor causarum, di Index asse videaris δ' En: magis causas, ct DIus iudiear causas; proponis . ct decidis causas; te ipsum pro resibus eomprobas; non Aposοιοι postulas: m nequaquam Christi invocare nomine, deter nas , retromuisas. suis ergo sibi comprobabitur 3 Draecesanum pro prium eum omniflussuis metuibus ordinariis contemnis, resamquam fessueam reputas ; quinimmo, Summum Pominem tabominationem, o Anti- rissum publice pradicas ct omne: roganxia, quam Dathan,'Abiron,'perb3 me obpicis, ct contemnis . Ecce quomodo absque iugo factuter, quasesolus Dom
aereas Broda in epistola responsiva ad litteram, ab Hus sibii direγeam, in qua responsionesuaviter, &hlande detegit illius fallaces insidias, scribendo: Tese B. 3 eonfusa ordino; inaqualia. Dciar; Do minas φαλ inon colligit mecum, dispergit et quod Ofeium Grissi est , dispersa eongregare; o sum autem Dra tuli M. eon regata dispergere I Eece Magister Rev. quomodo
ce 2 mTduzatem. Quid ergo dicimus ad haec, mrer
sitis opinio nunquam introit sn cor meum. Et vos in tittera appellaris me Fratrem carismum is Deus det mιδι pro magno ,
o praemio, vos is in Domino Frater metis, nam ex toto cor dis affectu desidero vos ad unitatem Sancta Matris Ecclesa sam redire, in qua, inquam, sunt Chrimans adinvicem a qua quod dolenter refero per i stra enim posfaciτ tittera, quam mis desinass3 , quod morι
223쪽
magis eupiitir , quam reverti. Quomodo Fratrererimur, quorum non est una mater, di per consequenν , neque unus Pater Eν
quomodo me earissimum vocatis , cum tamen tend/tix adhoe, ut
me omnibus viti mam, odiosum reddatis Scribitis etiam tDilecto Domino Andrea , quasi quod ex participarione mea vo. biscum sim excommunieatus . prophanus, ct irregularis. Bevi quidem miniis temporibus bibi , ω eomedi vobiscum di in uno ιecto jacui; sed ab iιlo tempore, quoφroesus contra vos publie ri sunt; neque ego vos vidi, neque vos me vidissis o Palpare ergo ct videte , iatriam ista exesaritate . an ex odio procedant Diciis ris , quod expectatis marrarium. Quomodo vultis esse martyres , cum etiam Deum , tibi eo ositur verito, declinatis r Legem aliis objicitis tint eam vestris p di nemo ex vobis observat Legem. Parietes praeeptis depingitis, quae titinam in torribtis reneretis. Nonne Iex dieit: Diis non detrahesidi omnes vestri quantis sunt det ramonio us , ct eonviriis pleni t Lex praeeipit: Non concupisces; ct vos tina eum vestris diseipulis, atiena rotis me pradieatis: Mihi mdicium imponitis, quod tamen in veritate adscribere non debetis: sed va, qui alium Soces , re ipsum non doces , dieir Apostσιων. Quare vox Papam, Cardinater , Prata ror , , omnes indisseremis Curieox in perosἶ , immo veritis , in iuriose judicatis ,'imponitis eir crimina, quaeson m quoad usque vivitis, non probaretist Cur non seq-mini Iegem CBriis sti direntis : Si videris Fratrem e uum precantem, comipe ipsum inter re, ct ipsum solum ... Dieitis mrcoiare culidem, , eam tam degIntire. Verius Boe de vobis direrem, ct de vestris, nam iιlus, qui non sunt de Sectάωσι , etiam parvulos; acriter in creparis ,sed vestros Sectarios,periuros , θιaisbemoι , bomicida fures adulteros , Imirre disparir
Ex hac respcrisivst epistola Andreae moda, &ex Ictis Palam, satis evidenter apparet, quod opera Ioannis Hus erant per di metrum Contraria consessioni illius fidei.quam ille scripsit, & miri ad Ioannem XXII. Summum Pontificem: Quod poste, involvat
contradictoria, Patet prim5 ex tractatu trium quassionum , quas in quodam tibello disti avit Holmulti anno 14IE., in quarum
prima quaerebatur: inrumcredendum esset in Papam Cui quas mo, a te proposito; ipse idem respondit negarive: Et tamen ipsi Hus in principio suae consessionis, corde ingenuo ut i me sicribit Protestatur se reverentiam exhibere non tantum Iesu Christo, de Cc a rici
224쪽
Melesiae, sed etiam supremo ejus Pontifici, idest, Papae. Negare, quod sit credendum in Ρapam, nihil aliud esse potest, nisi illum t probare, idest, negare, quod sit Christi Uicarius: Exhibete reis verentiam Iesu Christo, Ecclesiae, dc Supremo ejusdem Ecclesiae
Pontifici; idem omnino est, ac assirmare, quod sit Christi Vicarius: sed ammare, & negare idem de eodem numerice, est contradict rium: ergo &C. Patet secundo ex duabus propositionibus ipsius Hus ab I umenico Generali Conc. Constant. damnatis: Papa non es verus, di manifessus successor Petri - Romanus Pontiferi non est Caput Romana Ecelesta. Si ergo Papa non est verus, &manifestus Successor Petri; & Pontifex Romanus non est Caput Romanae Ecclesiae: Ad quid perditio haec mittendi consessionem Rae fidei ad Ioannem XXII. Romanum Pontificem Qua de causa in principio talis consessionis protestatur is reverentiam exhi- here se & Iesu Christo; & Ecelesiae; dc ejusdem Ecclesiae Supremo Pontifici Quaenam ergo erat talis Ecclesis Non alia certe,nisi R mana. Quis Supremus Pontifex ejusdem Ecclesiae Ille solus i dividualiter, ad quem ille misit consessionem suae fidei, idest, Ioan nes XXII. . Si ergo Romanus Pomi sex non est Caput Romanae Ecclesiae; cur ad ipsum dirigere propriae fidei conlassionem Aenon hoc est manifestum contradictorium negare Romanum Ponti ficem esse Caput Romanae Ecclesiae; & Romam ad eundem diri gere consessionem propriae fidei, ut Supremum Pontificem ejusdem Romanae Ecclesiae Nonne hoe est potitit velle oculis elauser inamontem ostendere, quam oeaIis apertis in eum ascendere , ut dicit D. August. de unit. Eeia. eap. I 6. Nonne hoc est potius velle ex
stultostrore esse Haereticum, quam prudenter esse Catholicum Lutherus Istebit ii,Saxonia natus, toto hausit pectore haereses Ioannis Hus, asteo quod inscripto, quod in fine litterarum Ioa nis Hus editarum anno x 13 ., de illo sic scripserit: magni ν, ε η meeIIentibus Spiritias Sancti donis ornatum; ct quod suis seriptis. ct dictis . doctrinaCBrissiana consenserit; mortemque pro meritatis assertione tolleraverit: immo addidit, quod si p rci Haretieobabendus es Foauner Hus, non facile quisquam, qu os I unquam vidit, vere Christianus haberi poterit; illumque- postremo usque ad sedera exaltavit, illum appellando et magum mimum , ct Fortem Cissi mar rem . ivere Lutherus non fuisset in sua nequitia perfectus , nisi cum contradictoriis se ipsum Mundo nianifestasset fallacissimum Hae .
225쪽
cesiaream. Denominat Ioannem Hur Magnanimum. 9 Vortem Christi Marurem, eo quod mortem subit rit pro veriratis asser
tione. Si ergo Ioannes Hus, martyrii tormenta pro veritatis assertione tolleravit, eo quod suis scriptis , & dictis consenserit doctrinae Christianae: Quare therus postea impugnavit, & dicta, rescripta Ioannis Hus, ut salsa Negavit Lutherus Sacramenta E
clesiae, exceptis Baptismo, & Matrimonio; negavit orationem Pro Mortuis; transubstantiationem panis; Purgatorium; invoca tionem sanctorum, & adorationem imaginum eorumdem Sancto Tum , quae omnia asseruit Ioannes Hus in suis scriptis; videlicet , in tract. de Panit. ; in lib. de Caena Domini; in Comment. in
Epist. Iacobi; in Ser de Exequiis; in Dilueti sua Fidei; in ιib. deImam adoro. , ct alibi. Vel ergo fuit Haereticus Dannes
Hus praedicia asserendo; vel Lutherus eadem negando. Si fuit He reticus Joannes Hus asserendor qua fronte atrit , & aeneo vultu, ausus est Lutherus illum usque ad sydera extollere, eundem appe Iando : Magnanimum, & Fortem Christi Martyrem Magnist, di excellentibus Spiritus SanEhi donis ornatum λ Si vero in praefatis Joannes Hus asseruit veritatem ; qua perversa, & haereticalet pervicacia Lutherusilla negavit ignorantia affectata volunt oculis clausis Lutherani sequi illum Ducem caecum, qui illos secum trahit in foveam aeternae damnationis
In praefatione libri, quem Lutherus publicavit contra Henricum octavum Angliae Regem , accerrime defendit Ioannem Hus, MBohemos his praecisis verbis et Pustissima eausa Bohemi, homicidas istos, ct Anxι-Christos Papistas deseruerunt, posequam in nocentem Virum Ioannem Hur, ipsi septies Haretici , exusserunt; er utramque speciem a Christo institutam. Derilege damnaυerunt . Haec ille idem Lutherus, qui in disputatione habiti cum Ioanne Echio praeclari ssimo Theologo, &Controversist C
tholico per continuos decem dies coram Georgio, ex Saxoniae D cibus , Principe Praeclarissimo, Senatu, Universitate, ac publicist Notariis, binc inde, propositi es, de responsiones scribentibus a sequentem secit protestationemr Nunquam mihi placuit, nec in aeternum placebit quodcumque Schisma. Inique iaciunt hemi, quod propria authorirare , se separant a nostra unitate, etiam δε
Ius Divinum pro eis staret; cum supremum Ius sit charitas, di Mnitas. Quod Lutherus in dictis in ordine ad Boiamos . sibi ipsi contradicat; tam clarum ,-evidens est, ut superflua foret qua
226쪽
eumque probatio. QuoI etiam in factis; ex hoc patet, quod non solum seipliam ex nequitii, de propria malitia; sed etiam tot ali dolose cum fallaci is, fraudibus , & mendaciis disjunxit ab unitate illius Ecclesiis Catholic Romanae , ita cujus gremio feliciter nati erant, quamque felicius per multos annos professi, dc confessi fue
In Bulla Leonis X., quae ejusdem ripae, est Constitutio 4o. iaordine , bc incipit: Exurge Domine s. Una iupra quadraginta Iaitheri propositiones damnatae suerunt , ex quibus vagesima octava est et M Papa cum magna parte Eeerasa, sc ,ve sie semirer;
nec etiam erraret: adhuc non est peccatum, aut haeresis contrarium sentire, praesertim in re non necessarid a saιutem , donec Rerit per Concilium Universale, asterum opprobatum, , aurum reprobatum . Nia , quae est vigesima nona , sic est: Via no- his facta est enervandi inmoritatem Conciliorum , ω libere contradicendi eorum gestis, & judicandi eorum Decreta ς ω con denter eonfitendi quidquid vertim videtur , sive probatum fuerit. sve reprobatum 1 quocumque Concitio . En aliud Lutheri conis tradusto iurn , nam in propositione 28. temere negat authoritatem
ripae super Concisa Generalia; & in propositionae as. iniquissimhassismat, posse non sol um ripam, qui de facto potest γ, sed quemcumque alium , contradicere gestis eorundem Conciliorum, idest, tollere totaliter authoritatem Conciliorum Generalium. Et haeo brevitaris gratia, sufficiant circa Lutheri contradictoria is Tres Lutheru fecit translationes Bibliae Sacrae: Primam edidit Germanico idiomate amo , in qui exclusit Epist. ad H
braeos ; ilIasque Iacobi, & Iudae ; neo non Apocalypsim . In hae
translatione Doctores Catholici, & praesertim Hieronymus Emμν enumerarunt plusquam mille errores Baudolentissimae expositionis ad decipiendum: post alios quinque annos se aliam eodem idiomatae typis mandavie, in qua triginta textus mutavit a primi; de in dem alios post duos annox, tertiam publicavit latino id male , adeo primae, Si secondar contrariam , ut plurimi ex iisdem sitis se-guacibus relatu Naris inem feci. 6. mp. . aΥτ. IO. τ. num.Σ . nequiverint e I aliter appellare, ni fi mendacem, dc deceptorem. Et mateolus in Lib. r. ΕIenes, a Babelle omnium haeresummultos citat textus aheratos , nuntiatos . praetermissos, & adult Tat s , inter quos , unum reserre mihi placet, in quo Apost. mς.
ad Rom. , sic scribit : Arbitramur enim justimari Hominem per sdem
227쪽
fidem me operibus texis, in quo textu ille malignus, alide, & Dauis dolentet addidit: SOLAΜ , sic dicendo z Arbitramur enam is ustimari Hominem per SOLAM fidem sne operibus ιegis; de Io monitus a quodam suo Amico in Conventu Augustanor cum etestanda, de intollerabili petulantia sic respondit: Si Papissa τuns vult garire de hae voeee SOLAM; et eoaefestim dicito sernoctor Marimas Linber vult se fa habere, di dicit Papistam , er Asnum esse rem unam et Me volo. sc iubeo , si pro rarione. . voluntas et Nolumus enim raptistarum SAEOIares use, αut Diso ἀputi . sed Magistri, ae Iaὰicer . Et quis non obmiposcit, videns
in orbe Τerrarum tot Lutheri s uaces , cujus ratio nullum aliud sundamentum habet, quam mendacia, deceptiones , convitia
contumelias , injurias , ct improperia Illius Lucteri, inquam ., qui superbissimh se molleas supta D.Ρaulum Uas Electionis, ausus,
est corrigere eius Epistolam, addendo lyDIam, quasi solus Altissimus sic aicendor me volo. Fe labeo; sit pro ratione voluntas In lib., quem Lucterus publicavit de mera Conitigati . docte Religiosos citriusque sexus non obstacito solanan ptosessione ab ipsis facti , τεοι ι ad Conivium ex caura neeeytaris, in cujua haeretiealis doctrinae confirmationem; in sermone Witembergae publich recitato siedixit: Us non est in meisviribusserum, ut Vir non a tam Mon est mei juris, ur absque mωliere sim. Rursum piat in tua manu non e', ut semina non D; sc nec in se x, υτ absque Viro dega et Non enim Iibera est electio , a- conssium . sed res naturae Nec bria , υτ marem famina , faminam marisoriari oponear. malis Lutherus erat, alios temerarie ludicabat, eo quia mensura sua, caeteros alios mensurabat; & ideo iam immis
denter , & fi Q ull2 verecundia scribebat, & praedicabat e sed me titur libidinosus Lutherus ipsimet Iesu Christo Domino nostro . nam in Matr. cap. ty. sic dicit: Et sunt Eunuchi, qui Is ipsos
castraverunx propter Regnum, Caelorum . Μentitur Apostola PauIo, qui, ut ipse testatur in I. ad Cori eap. I., sicuti spiritui Dei habebat, ita fideliter dabat Me consilium: Solutus es ab Uo 62 Noli quaerere Uxorem . . . Qui sine Uxore est, solicitur eo, qua Domini sunt, quomodo piaceat Deo: Et mulier inupta, MV irgo rogitar, quae Domini sunt, ut sit Sancta corpore, & spia ritu. . . Igitur, ρο qui matrimonio iungit Virginem Dam benε facit; qui non jungit MELIUS iacit. . . Puto aupem, quod me spiritum Dei Babeam. ἰ t . - L L
228쪽
' In rem. 2. Witembergae edito pag. 232. Lutherus sic scripsit r Abraham fuit iustus se , antequam cognosceretur a Deo talis tergb male concludit Iacobus, quod nunc demum justificatus sit
per istam obedientiam: Per opera enim 'amquam per fructus cognoscitur sides, ct iustitia; non autem sequitur , ut Iacobus de Brat: ergo frueiam justificant ; sicuti non sequitur: ego agno
feo arborem ex fontiue ergo arbor ex fructibus sit bona. Fac scant igitur e medio adversarii cum suo Iacobo, quem nobis toties
In Αα Apost. cap. I. duo enumerantur Iacobi, & ambo Ap stoli, quorum unus, qui etiam Frater Domini est denominatus, ilictest, qui post acceptum Spiritum Sanctum in die Pentecostes. scri si Epistolam CatBolicam ut Catholica enim fuit cognita, & a ceptata a Concilio Romano celebrato sub Gelasio ripa anno AP . . di a Chartaginensii, cui intersuit etiam personaliter S. August. ψqui & ejus actis, se subscripsit propria manu γ Hic lacobus autern est ille,de quo nequissimus Lutherus horrorem non habuit,diabolica manu scribendi H d male concluserit; dietiod feribendo delira har . Mirum ergo ess&non debet,si Lutherus etiam de Regibus,imm, de Summis Pontifieibus, tam impudenter, & scripserit ,& loc tus suerit , si tam temerarie de S. Jacobo Apostolo, Fratre Domini Upis mandavit: Ex hoc solo autem deberent ejus Sectarii, tam quam ab ungue cognoscere . quam pestifera sit ejus haereticalis doctrina . fundata solum in falsitatibus, & fallaciis. Dicola falsiati- .us , di fallaciis , ut etiam evidenter patebit infri . Lutherus in uni propositione, quae est aetern falsitatis, tamquam si esset aterna ueritatis , facit illationem, quod Iacobus Apost. male concluserit: Dico sternae sat arishoc sic pro iEst de fide Divinx apud omnes Christianos,non tantum Catholicos,
sed etiam Schismatiis. & Haereticos, quod Deus suit ab aeterno, di quaecumque alia in tempore: item , quod apud Deum omnia tam praeterita, quam futura sunt praesentiai sed Deus ab aeterno omnia novit; . & justitia Abrahae fuit in tempore: ergo Abraham . nequivit esse jastus. antequam cognosceretur a Deo talis. Nonne, - ergo Lutheri propositio, est propositio aeternae falsitatis Sequitur Lutherus .& sic dicit: Ρer opera enim, tamquam per senuuffcvnoscitur sides, justitia; non autem sequitur , - yacobus detirat: ergo fructuriusti eant, setiti non sequitur : ego agno βο Hrborem en fructu et ergo arbor ex friatibus m bona ia Certis . um
229쪽
simum est j quod fides, & iustitia cognoscitur per opera fidei, Miustitiae tamquam per tactus ipsius fidei, & ipsius justitiae, & conis
sequenter, quod fructus, idest, opera, sive bona, sivh mala in genere moris , faciunt agentem vel bonum , vel malum in gener moris, sicuti constat ex Evangelio pluribi, de praesertim in Loe. rap. I. , ubi sice Et melamavit sidest Elisabeth dieens: Et M MBoe misi ... Benedicta tis inteν mulieres. Er Beata, quaeredidissi, quoniam permientur ea, qua dicta sunt tibi a Domi no, Qua ratione Beata talia credidit. D. August. Bearior fui Maria concipiendo mente, quam Nenree. Fides ergo, quam SS. Virgo Μaria habuit, duod ea . quae sibi a Domino dii ha suerunt, Peraecla fuissent, illam lacerunt Beatam . Non delirabar igitur I Cobus, Guando scribebat veritatem sibi a Spiritu Sancto inspira eam; sed insaniebat Lutherus, quando diabolich veritatem cognia tam impugnabat. Si Lutherus , quando talixscribebat , non ins nisset; ea publicare se puduisset, de quibus a. simplici summulista legitime corripi potuimi : ibi enim dicit: Non autem sequitur, υτ Iacobus delirare ergo '-- si anxoicuri non sequitur: Ego agnoseo arborem ex fructu r ergo arbor ex fructibtia fit bonata . A bona, & itinegabili repositione Lutherus deduxisset bonam, te innenibilem consequentiam, fi non lateret anguis sub herba, idest, fallacia , nam facit illationem a bono in umere moris ad honum in genere entis; & in agente libres ad agensmarinale . Certissimum enim est, quod arbor, quae est agens naturale, non potest fieri bona ex fructibus, si alias est mala et sed aequε certissimum est, quod H mo , qui est agens liberum ex fructibus fieri potest bonus; nam aper peccatum est malus in genere moris, per laudius lignos Pen rentiae potest fieri honus in genere moris: Ee iri pariter, quod essi bonum in generuentis, potest esse malum in genere moris, ut Can tus Mis consonans juxta regulas musicas, qui in genere entis est bonus, lices in genere moris possit esse malu , quia vel satiricus , vel lascivus. Facescant igitur de medio omnes Haeretici cum suis Sacrae Scripturae Ρtoto. Resermatoribus, quorum falsitatibus, lesillaciis innixi,contrὲ Catholico.Romanos de vera Iese Christi Fia
Una m propositionibus amus Has L nc. Constant. damna tia. est istar Unica est Sa tis universatis Ecelesia, qua est Pra destinatorum Universitas; misersatis S. Eeclesia vi pantum Mao, sicut νantum est anua omnium P desinoporum numeruτε
230쪽
Lutherus , qui ut supra visum est baeretiealam doctrinam Io.
Hiis profitebatur. ejusdemque multas propositiones, licet damn eas, defendebat: Per ly Unica est Sancta Uni ersalis Eulesia . qua in Pradesinaxorum Universias ; scuti excludebat Messsiam visibilem, & manifestam, , cuius judicio ipse cum sua doctri ni judicari posset, & damnari juxti Iesu Christi praeceprum: Si tanon audiserit - Die Eeeles si Eciaesam non audiverit ,st tibi tamquam Ernietis, di Publicanus: ita aliam arbitrabatur , de praedicabat; nempe: unam absconditam inter mysteriosas tenebras imperscrutabilium decretorum Divinae Praedestinationis , cujus oracula sies minculis sciri non possent, & hoc modo immunem se reddere a quocumque judicio numano, & omnia reducere ad i ternam Dei inspirationem. idest, juxta illiusPessimam intentiorinem ad cujuslibet arbitrium, juxta quod, ipse ausus est etiam sietemerarie scribere in Urex. arr. 34. Oui haber aures audiendi auis diat, di a beιIO 1 reico abstineat, donec Papa nomen fab GDωalet: & in lib. contra Bullam Caenae Domini sic: Quid mali ferit 6rea Et in asserti art. 24. sic: Praeliari contra Tareas, es repugnare Deo, visitanti iniquirores nosras per illos. Haec iuriis hens admirans cum D.Bern.in ep.24 .sic eXclamo: Advocem unius Haretieirauerunt omnes Propherica, ct A solleae linguat 9 proh dolor Auditur tamen a pIuribur, PopuItim,quisbi eredar, habet I Fefellerunt ergo Divina oraerata Falluntur omnium oculi, & animi, qui, quod legunt, praedictum intuentur impletum Hudatricus Zuvinglius in Helvetia natus, Lucteri Contesnpora neus, & in pluribus Haeresibus socius, & collega, licet in aliis mediametrum oppositus, in suis concionibus peste Horιmondo Redia mundo in L .e. 8o nitebatur delere Sacerdotium; unde publich pra dicabat, quod hoe nomen ly Presbyer, aliud significare vult,
nisi tu Senior hoc deducens, necessarium esse, quod quando altis uuis infirmatur ad mortem, vocari debeant Sensores Locr. & non uresbyteriori super infirmo orent juxta Iacobum Apolt. Ingirmatur quis in vobis Indurat 'Pre bre s Ecclesiae. orem per eum . Quamopter Ioannes Faber Haereticorum malam in M. de Sacris Mis .ct Sacerd. nova legis sic scripsit: Ad quid Zum ullus. 9aIii tentaur, ae moliunturi Nempe aiunt Seniores in Civitate advocandos. quas quod Presbyter non referatur ad Sacerdotem. In Libello de Eucharistiae subsidio, quem Tiguri typis mandam vit Zuvinglius amo asas. insit Magistratum Tigurinum, ut abo