장음표시 사용
251쪽
eeperunt mereedem suam. Iam mercedem hypocritatum me cedem juxta intentionem ex hypocrisi jejunantium, quae muli 'plex esse potest: Tu autem cum ieiunas; unge eaput tuum; er faciem etiam Iava,ne videaris hominibus jejunans; θ' Pater tuus.
qui videt in abseondito, reddet tibi. Quid reddet Μercedem . iuxta intentionem jejunantis: si ut servet votum factum jejunandi; scuti votum Deo lamim , est actus Religionis, itk sic jejunans, mercedem exercentibus actum Religionis debitam, a Deo recipiet: Si ob peccata commissa; mercedem paenitentibus debitam, indet illi Deus, & hujusmodi. Quam meritorium postea sit jejunium, ex hona intentione lac tum ; patet ex pluribus totibus Sacrae Scripturae: Nini vitae jejunio , flagellum Dei evaserunt Ionas cap. 3. Daemones ab obsessiet corporibus fugantur Μarc. cap. 9. Anna Samuelem Prophetam concipit, & parit I. Reg. Sara a Daemonis vexatione curatur Tob. cap. 3. , & cap. xl. sic Bona est oratio cum jejunio ; & ips met Deus sic dixit: Convertimini ad me in jejunio, aefetu I Icap. 2. & S. Leo Papa in Serm. a. de jejunio sic dicit: Quid e eacius potest esse jejunio eujus observant E appropinquamus Deo; fr resissentes Diabulo. vitia blanda f speramus. S. Basili quoque in Hom. r . de jejunio sic scripsit: Mosen per jejunium,
novimur in montem ascendisse e neque enim aliter ausus esse rverticem fumantem adire , atque in eaIiginem ingredi, nis jej nio munitus... Iejunium, Eliam magna visionis spectatorem feeit: quadraginya namque dierum jejunio, cum animam pum
gasset, in Delunca meruir, quantum fas est Bomini, Deum via
Haereticorum proprietas est, quod licet rationum vi, sint sempet convicti; numquam tamen victos se esse demonstrant. Ad tegendam ergo propriam pervicaciam, se jactant habere defensorem propriae perversitatis non solum Apostolum, sed ipsum mei Ielum Christum dicentem in mali. eap. Is . Sine causa colunt me, do-eentes doctrinas, ct mandata hominum ; ex hoc inserentes, quod sicuti Iesus Christus in eit. Mart. declaravit, quod id, quod i strat in os, non eoinquinat hominem, ita doctrina, ic mandatum de jejunio sit contia explicitam doctrinam Iesu Christi, & cons quenter, quod jejunium non solum sit somniatum meritum, sed etiam vera superstitio inventa a Romana Ecclesia: sed quam friv la, vana, & instastens sit haec Haereticorum ratio; ex hoc evia
252쪽
denter, cuique patere debet, quod etiam Ecclesia Roman Catholia ea semper tenuerit, & docuerit, sicut & de praesenti tenet, & d
cet, quod id,quod intrat in os, non minquinat hominem, dummodosamen non δες vetitum, ut patet de pomo, quod intravit in os Adae: Adam enim non suit coinquinatus a pomo, quod intravit in
os ejus; sed quia tale pomum, erat illi a Deo prohibitum; ideo quia prohibitum , illum coinquinavit, & sic legitur in Gen. c. I. Quia audissi vocem uxoris tua , ct comedissi de ligno, ex quo
praeceperam tibi, ne comederes c. Cum ergo non esca , ut est
quae intrat in o , coinquinet hominem, sed quia prohibita , illum coinquinata inde seluitur, quod declaratio a Iesu Christo facta . non sit contra Ecclesiam Romanam, sed in ejus defensionem: molpostea Apostoli, eorumque legitimi successores habuerint, sicut dece praesenti habent legitimam potestatem condendi leges Ecclesiasticaq; Haeretici negare non possunt, cum in Aia. Apost. cap. I s.fit scriptum, quod Fidelibus prohibuerint, ne ederent de immoIa tis Idolis, & ut se abstinerent a sanguine , suffocato ; & etiam eum ipsi met Haeretici servent legem Ecclesiasticam, celebrando Sacrum Pascha die Dominico, sicuti suit statutum a Pio Ρrimo Romano Pontifice, & postea confirmatum 1 Victore Primo, & ta dem a Conc. Gen. I. Nicaeno, & hoc , ne Christiani Iudaeos imia
Cum in Epist. x .ad Corae. Io. Apostolus dicat, quod omne, quod in macello venit,manducari possit; nihil interrogando propter conscientiam; ideo Haeretici, se jactant habere Apostolum defensi rem eorum falsae doctrinae; sed Apostolus illis verbis non defendit, sed damnat Haereticorum pravitatem. Quid enim significant Ap stoli verba in Apostolico leni accepta Nil aliud certe, nisi, quod Carnes, in macello venales, aut indiscriminatim appositas, cuique licitum esset comedere, nihil interrogando propter conicientiam'; at si erant prohibitae; nulli licitum esset eas manducare; ideoque ibidem subdit, quod de carnihus, quae prius erant Idolis immolatae; nulli licitum esset de eis manducare, eo quia ab Apostolis, ut dixi supra, fuerant prohibitae. Non ergo Apostoluς defensor, sed int remptor haereticae pravitatis mistit, cum talibus verbis declaret , quoa cuiquam licitum sit edere carnes non prohibitas, sicuti se per docuit, & docet Sancta Romana Ecclesia.. Urgent Haeretici adducendo eundem Apostolum , qui in Epist. ad Cοι sis. cap. a. sic scripsit: Nemo vos iudicet in cibo, er potu ,
253쪽
ex hoe inserre eonantes, nullum cibum esse vetitum, cum nemo judicare possit aliquem alterum, ut legis transgresserem, si comedit quem mque cibum, vel sumit quemcumque haustum . Ad hane
objectionem resp., quod Apostolus ibi loquitur de cibis, & potiis
hus , in lege cerimoniali prohibitis, ut clare constat, ex his quae incitato textu sequuntur; nempe: aut in parte diei festi, aut Ne menia aut Sabbatorum, qua funx umbra laturorum. Calid. Haeretici mutilant textum, ad finem decipiendi, nam ex toto te tu non mutilato. clare constat , quod ibi Apostolus loquebatur docibo, & potu , lege eerimoniali vetitis, quae jam abolita erat per legem gratiae . de consequenter non amplius obligabat: erat enim ex cerimonialis in veteri Testamento umbra futurorum , ut ibi
subjungit Apostolus, quae cessavit per adventum veritatis in Christo; & consequenter, cum talis lis cerimonialis, jam iuisset in illa per legem gratiae; Apostolus sic dixit et Nemo vos iudicet ix ribu, ct potu , tamquam transgresseres legis cerimonialis, quae
scuti erat umbra laturorum, non amplius obligat , cum jam sit ab Ilia per adventum veritatis in Christo Iesu. Apostolus ergo nor Pro Haereticis, set contra Haereticos utrobique pugnat, & eoas menter concludendum est, quod jejunium ab Ecclesia institutum , e recta intentione observatum, vere sit meritorium,de tantummo do somniatum meritorium illis, quorum Deus venter est. --. VI . Propos dam. 23. in ordine: Frangent te trian Eccιesiae, ad quod tenetur , non peeeat mortaliter , nisi ex comsemptu , ct inobedientia εσς facias , pura, quia non vult se sub νcere pracepto; di Propos amas omnes O eia es , qui pro Repubsies eorporasiter Iab ranr sunt me ati ab obligatione jejunii, nee debent se certificare , an Iabor fit compatibilis cum jejunio 3 er Propo. 3 3o In die jejunis, qui saepius modicum quid comedit, no M. frangit jejumium, fiere notabilem quanti axem in sine comedat 3
non oessarium , di ιiees iter tinim diei conficianx Propos. 32.3a Non est evidenr, quod eonsuetudo non comedendi ova, Iactieinia in Quadragesima, obIiger a. Occasione praedictae Propos. dam. eri potest: an Fratres Mia Gg Boreas
254쪽
nores , in quorum Regula a Fesso omnium Sanctorum Gela. e . usque ad Nativitatem Domini exclusive, praecipitur jej nium sub paena peccati mortalis, edere possint ova , & Iasielianis Causa hujus dubii consistit in hoc, quod sicuti Seraphie Legislator solummodo dicit lyyejunent ; jeiunumque in aliquibus Regionibus , servari possit etiam comedendo ova, & Iasticinias
ideo quaeritur, an tempore Adventus Fratres Minores, Acire M. medere possint ova. & lacticinra in illis Regionibus, itaquibus alii , Fratribus Μinoribus, licite comedere possunt ova, & linia cinia in jejuniis extis Quadragesimam Resp. negative, in illis tamen Provinciis, in quibus viget consuetudo abstinentia ab ovis, ct lacticiniis tempore Adventus, licet apud alios vigeat consumtudo in contrarium . idest, quod extra inradragesimam apud ipsos jejunium servari possit cum elu Dπorum, & laeticiniorum : iimmo Iicet etiam apud ipsos Fratres Minores, vigeret Consuetudo eden di ova, & lacticinia in sexta seria , in qua die adest praeceptum in Regula eorundem Fratrum Μinorum , ieiunandi sicuti tu Advenis. tu: nulla autem potior, &efficacior ratio pro probatione afferri potest, nisi supradicta propositio.damnata. ex qua evidentissimheolligitur, quod consuetudo habet vim legis, & consequenter obligandi: lacus dic. in illis Provinetis, in quibus viget Eousuet do in contrarium, legitiis praeseripta H . , . Ad hoc postea, ut consiletudo dici possit tegitimὸ praes ripta ,& consequenter habeat vim legis, tres requiruntur conditiones, ut dixi sub ver ly Condisio , quorum una sola defficiente dicinoi potest, quod sit legitime praescripta: ti quod sit rationabilis ; a. quod sit cle consensu Superioris legitime praescripta, i/est, saliarem ad decennium; 4. quod ejus actus sint voluntarii, freque etes , publici, notorii , & a majori, & saniori parte Communitatis Ddhi . . Ignorantia quot lex sit: vide sub verbo ly Excommunieatio,
Impietas est, qua Deum, Sanctos inhonoramus ; sicqueopera injuriosis in Deum facere; Reliquias Sanctorum spernere; Imagi nes Sanctorum conculcare ad impietatis speciem pertinent; & si fiunt cum errore in intellectu cum pertinacia, est cum haeresi co
Impedimentum dirimens matrimonium, est indisposi lio contraiahentium , reddens matrimonium illi itum, & invalidum: Imp dimentum
255쪽
dimentum impediens, est indispositio ton trahentium reddens m trimonium illicitum, licet alias sit validum: De impedimentis dirimentibus , de impedientibus M. vide sub verbo ly.Matrim
Impotentia, ut impedimentum dirimens matrimonii, es defifectus. facultatis ad eopulam carnalem, requistam ad genera tionem et quintuplex dari potest impotentiar L. quando Vir non potest penetrare vas,licet semen prolificum emittere possit; a. qua do potest penetrare va , sed non emittere semen prolificum; 3. quando non potest intra vas seminare, licet possit 6c penetrare vatim semen proli ficum emitteret 4. quando non potest semen prolificum emittere propter aliquod accidens; s. quando ex praelictis non potest consumare matrimonium, dccaret lemine prolifico; Se
haec est illa impotentia , quae si praecessit matrimonium, de est per petua, ita quod nullst arte numana anserri possit sine probabili vita: periculo, vel gravis, & perpetui morbi, dirimit matrimonium .
' Impines, si Pubes , est puer masculus, qui nondum explevit quartum decimum annum, & Demina duodecimum. Si impub res Contrahunt invalide contrahunt, ut constat eκ cap. PMoeres. er eap. Mn. de desiponsa. Impiab. , Se cap. attestati, uni Imputa. res contrahentes, jubentur separari: attamen si in eis malitia supinplet aetatem, ita quod sint bene doli capaces, re firmat habent potentiam naturalem pro matrimonio consumando, valide contra
Impuberum vota, sive realia, siri personalia, sive mixta , irrutari possunt a Parentibus, Tutoribus, Curatoribus, & a quocumque alio, quorum potestati subsunt di ita communiter D D. Cur d. o. SaImpudicitia juxta D. o. 1. 2. q. IN. art. I. ad quintum, V
catur illa, quae vertatur circὲ oscula, tactus, aliosque actus, qui circumstant aruam venereum: Si praedicti actus fiunt ad indem tandam dete*arionem earnalem inter non Conjugatos, sunt letha Iliter peccaminosi, ut est communis DD. consensus a & eo ipso quo fiunt, dicuntur: Pollutis auqua inefoata: si fiunt ex causa amicitiae, vel ex joeo, vel in quadam animi levitate, sunt Natam venialiter peccaminosi; & si nunt ex aliqui justa causa, in g. medendi , nullum committitur peccatum, seclusa tamen quocumqu:
256쪽
mne tisque ad quartum gradum inclusive r Ad hoc, ut Incestus it casus reservarus, tres conditiones concurrere debent s nisi reservante aliud exprimatur in reservatione T r. quod copula sit persecta, idest, cum seminatione intra vas naturale neminae; a. Consanguinitas , seu Assinitas ι 3. malitia mortalis, idest , quod periona incestuosa sciat, quod altera, cum qua habet copulam, sit' tua innis, vel consanguinea. . Amnitas, quae oritur ex copula licita, dirimit matrimonium usque ad quartum gradum inclusivh: ex copul1 illicita usque ad Deiandum inclusive: ita Trid. f de res. matrim. cap. 4. C pula autem illicita dicitur, quando quis habet rem cum consaninguinea illius, cum qua sornicatus est, Uel e contra. Malitia incestus consistit in illa irreverentia, quae fit sanguini.& naturae, quae dictat reverentiam praestandam propinquis, inter os, ideo matrimonia sunt prohibita; & propter eandem rati nem, est probabilis opinio, quod etiam sodomia inter consanguineos, sit circumstantia mutans speciem, dc consequenter necessatili exprimenda in Consessione . . Quaeritur, an incestus inter diversos consanguinitatis , vel assinitatis gradus, sit circumstantia necessario exprimenda in Conseia sonet Resp. esse controversum apud DD. , licet alias negat ι a
opinio, quam tenent Thomstati sit communior , & probabilior . cepto tamen primo gradu, etiam lineae collateralis; & ratio est,
quia nabet orrorem, adeo specialiter naturae adversantem, ut nullus
Papa in hoc gradu legatur dispensasse. 2Indulgentia est relaxatio pana temporaIis, debita pro pereatis actualibus, jam dimissa quoad culpam, concessa Homini exissenti in gratia,ὰ Pralato per applicationem Thesauri Eeriesiae: ita in re communiter. Quid sit Thesaurus Ecclesiae, & in quo consi
Est de fidelis in Melesia potestatem, Christo Domino datam a Divo Petro Apostolorum Principi, ejusque legitimis Successoriis has, concedendi Indulgentias, & per earum concessionem, dispensandi Thesaurum Ecclesiae: itὲ id. as. in mereto de Indu
Ad hoe, ut Indulgentiae sint ratae, & Ualidae; quatuor conditiones requiruntur: I. legitima potellas concedentis ἔ a. justara se, illas concedendi; 3. status gratiae ex P rte recipientis; Φ. exec tio operis injuncti. I
257쪽
ὐ Indulgentia dividitur in plenariam, & mm plenariamr Prima,
idest, pιenaria, est quae remittit totam paenam post remissam culpam, virtute Sacramenti Paenitentiae: non plenaria est, quae remit
tit paenam lolum in parter Hic adv. est, quod, quando dicitur, v. g. Indulgentia centum dierum; non sic intelligendum est, quod remittatur tota paena centum dierum Pursatorii ; sed sic intelligi debet, quod per talis Indulgentiae acquisitionem tanta paena remi titur , quanta remitteretur virtute illius paenitentiae, quae sem dum formam Iuris, & Ecclesiae consuetudinem, olim sintuebatur . si ipsa tot diebus , vel annis in hoc Mando perageretur. Indulgentia postea ratione subjem, cui conceditur, diuiditis in Personalem; Loealem; Reatem: prima, idest, Personalis est, quae immediate, & directe conceditur alicui personae determinatae; vel toti alicui Religioni; vel Communitati: Localis est, quae alicui Ecclesiae, vel Pio Loco conceditur, in ordine tamen ad Per senas, in tali loco orantes, aut alia praescripta opera, ibi peragen tes ἔ Realis est , quae conceditur rebus monilibus; puta , Numismatibus. Imaginibus , Rosariis , & hujusmodi in ordine tame ad Personas, penes se talia defferentes, & opera praescripta per
. Summus Pontisen habet plenariam potestatem , sibi a Christo datam, concedendi quascumque Indulsentias, si τe plenarias, sivh non plenarias; sive generales, sive particulares; sivε pro vivis, sive pro Defunctis, quorum Animae sunt in Purgatorio, ita pro istis s Isim per modum suffragii. Quod Animae in Purgatorio existentes sint Indulgentiarum capaces ν nullum inter Catholicos, potest esse dubium ex eo, quia Summi Pontifices, pluries concedunt Indulgentias, etiam pro D functis applicandas per modum fustragii. Quomodo postea inte .ligendum sit, illud ly per modum suffragii Breviter res p juxta
communem DD. , quod, scilicet, Animae in Purgatorio existe tes , licet sint capaces Indulgentiarum, non sunt tamen illarum capaces per modum abisItitionis, sicuti Fideles viventes, sed per modum suffragii, habentes simul annexam solutionem ex communi Ecclesiae Thesauros quatenus, scilicet, offeruntur Deo Patri
infinita Christi merita, Sanctorumque satisfactiones per modum condigni pretii pro liberatione Fidelium Animarum de poenis Pu gatorii , additis precibus, ut eadem pro harum liberatione miseria cordissime, acceptare dignetur.
258쪽
aiaeritur an adulti vivi, nondum baptizati Baptismo Ruminis , licet baptizati Baptismo flamims, sint capaces Indulgentiarum EResp. esse controversum apud DD. , Iicti negativa opinio, quam cum pluribus aliis tenet Masirius disp. 23. eol. Moral. num. m.
sit, re communior, & probabilior; & ratio est quia cum non dum per Baptismi Sacramentum , ingressi fini Ecclesiam ; cons quenter sicuti pro poenaIibus, non sunt eidem Ecclesiae subjecti , ita neque capaees esse possunt favorabilium: seciis dic. est de raeis dictis, qui in statu gratiae mortui sunt, nam eis prodesse postunt Indulgentiae per modum stragii, & haec opinio , quam plures se
quuntur Theologi, satis probabilis est . . t .. . .
. Licet Anno Sancto Iaspendi soleant omnes, & singulae Indulis gentiae , licet etiam perpetuae; attamen non intelliguntur suspensae Indulgentiae Altarium privilegiatorum pro Defunctis; neque aliae AEdem modo pro Defunctis: ita Gavant. in addit. ad Manaa I. Disc. . In Igentia; Gobar. , & plures alii: idem dic. est de Indulgentiis concessi in articuIo mortis, ut declaravit Urbanus VIII quae declaratio suit publicata Romae V. Regente Poeni tentiariae: ita Gavant. cit. Bonac. . LeTana , & alii. Quamvis Paulus V. in una sta Constit. , quae incipit: Romanus Pontifex, revocaverit omnes IndulgentiaqueRegularibus utriuiaque sexus concessas, & novas elargitus fuerit, ut videri potest in ecid/m Constit. a g. I. usque ad =. I9. , attamen non revocavit illas Indulgentias , concessas cum clausular Universis inrissi fidelibus, ut Cum communi tenent GMat. pari. 14 c.w. sub Num. 14s., Haspensis Summa SeIect. l. findulgentia num. 222., neque re Ocavit illas, quae concessae suerunt visitantibus Regularium Eccleasias, ut declaravit Sae. Cong. Cone. ab eodem Paulo V. deputata,
cujus re lutio transmissi fuit Arctiepiseopo Bononiense, ut refert
Indulgentia Porritineula, non remanet suspenta Anno Saneto, ni expressit Innor. XII. per Dam Constiτ., quae incipit r Cum ob eri yubitat xx. Augini I 699.; Αn acquiratur toties, quoties visitatur Ecclesia Sac. Congri Indula. pro responsione ad unum
quaesitum, Ce vir femandum esse solitum .
Indulgentia Fortiuncula, obtineri non potest per tuam comm nicationis, ut suse probat Uetatis Curio EdeIesiastiea de Indure. pag. 183. a n. 13. que ad n. ΣΟ. Ibi pag. 18s., 9 seqq. vide quot, dc quales sint In uentia apocripha per Decretum G COM
259쪽
Gnx. Insilient. ab Innoe. XI. appTobatum Translato festo, pro quo concessa fuit aliqua Indulgentia, non. transsertur Indulgentia, ut constat ex Decreto Sacr. Rituum Congr. Io. Iunia riso. , & est relatum in Rubrici Brevsar. M
Alex. VII. Prop. dam. x . in ordinea Indulgentia eoneessae Re gularibus , di a Paulo V. reυοca , hodie sunt revalidata ....Haeretica moderni in contemptum Fidei, quam profitentur C
tholic Romani, quae est illa vera, & unica , sinὸ qua impossibile est, quod aliquis salvari possit, appellant Indulgentias, poculum
abominationis: Uerum sic eos interrogor Vel potestas, quam Christus Dominus noster dedit Petro Apostolorum Principi, ut legitur in Mart dap.ro: Tibi dabo Gaves Regni Caelorum: Quodcumque Istaveris super Terram dio. erat ιimitata, vel iuinritata:
non potest dici ιimitata, quia , qui indesiniτὸ loquitur; juxta
Theologos, & Iurisprudentes, illimitate loquitur: ergo debet dici, ruod erat illimitata: ergo si iIIimitata, non solum intelligi debete potestate in luendi . Ua,sed etiam remittendi paenam virtua te infinitorum meritorum Christi, Metiam meritorum SS. Virginia Mariae, & tot aliorum Sanctorum , quorum merita, quoad satisfactoriam, irremunerata permanserunt: Hanc potestatem illimit
eam, quam Christus dedit Petro . ix ejus legitimis Succetatibus;
ipse primus oercere voluit in Cruce, quando Latroni dixi: Ameo dico tibi , quia Bodie meetim eris in Paradiso, per quem actum
Latro ab lutus suit & culpa ,&α paena: hac plenaria , & illimitata potestate, usus est D. Paulus cum illo Corinthio, prius inis Cestuo , de postea paenitente: Cui vos donassis, di ego , nam quod donavi, ex Persona Christi donavi, idest, in potestate sibi a
Christo data: In primo Conc. Generali aecumenico Nicaeno Gn.κ I.; &Gn. I .ssi expressia mentio de Indulgentiis; &Tertuli., qui vixit, in tertio saeculo lib. 2. ad Uxorem illam hortatur . ut post mortem suam se uentet stationes pana satisiactorias r No appellent ergo Haeretici Indulgentias poculum a minationi , ne que dicant esse novum inventum Romanorum; sed potius confiteantur, & dicent veritatemhquod ipsi biberunt cum haeresi psculum abominationis, quod evomere vellent in iaciem, Ecclesiae Catholic Romanae ad laedandam ejus pulcritudinem; sed Eeci,sia Catholic Romana cum sit Sponsa Christi, Cujus pulcritudianem Sol, & Luna mirant , numquam potuit, neque poterit fie- dari ab 'Haereticorum immunditiis. In
260쪽
Infamia est privatio, seu diminutio bonafama: ia in re eoma munitere duplex est; nempE: Foris. & Fam: ista, idest, Facti. contrahitur quando perpetratur aliquod delictum, propter quod hona existimatio apud probos, & honestos Viros, laeditur: illa , idest , Iuris est, qui ipso Iure infligitur, sed decernitur contia perpetrantes certa crimina, ob quae, vel ipso facto contrahitur, vel per Iudicis sententiam et Crimina, ob quae Contrahitur infamia Iure Canoniro qualia sint Vide sub verbo ly Pana C
Infidelitas dupleκ est; nemper Positiva, & Negativae illa , idest, Pintiva. est error in intellectu hominis non baptizati, Fiadet Catholicae, sive in toto, sive in parte contrarius: ista, idest, Negativa, est carentia fidei habita, ab ignorantibus mysteria Fiades et utraque tam Pinxiva. quὲm Ne artua, dividitur in eulpa ιilem, & in inculpabilem: ista, idest , ineu abilis a Theologis appellatur infidelitas mere negativa , qualis datur in illis, qui nihil umquam de fide audierunt, sive sint pueri . sive sint adulti et illa, idest, eu abilis dicitur privativa , quae nihil aliud est, quamearentia fidei in eo, qui debet, & potest habere fidem, sed neglia git illam habere , & haec ex genere suo est mortaliter peccamia
Infidelitas dividitur in riganismum, Iudaismum, & Haer fim; quae haeresis multiplex est; Se licet praedi ctae tres species,
non distinguantur specie inter se ex eo, quia habent eandem num ct malitiam per oppositionem ad veram, & unicam fidem Cath Iic Romanam , quae est una numerice; unaquaeque tamen seorsirrhab aliis sumpta includit aliquid continens aliquam malitiam, ab aliis specie diversam : Arbet semus, non ditari specie k Pagarioismo. Essentia postea Athei' , consistit in hoc, quod Arbeissa, is Athei, aut ut alii dicunt Politie , negant omninb omne Numen τ& nullum Deum colunt jurii illud Pta. a. Dixit insipiens in eoiae suo: Non est Deus f Se abstinent exterius malis, non ob metum plenarum, ab aliquo Deo infligendarum, sed ob quandam politi-Cam externam, ut, vel laudentur; vel ipsis heia sit; vel ne Rem publicam periurbent. Hujus farinae sumunt olim Diagoras mitiissus; Bion Boristheniter; Geodorias Cyreneas ;& novissimis Μ
Essemia Paganis .consistit in hoc, quod Pagani adorant plure s