장음표시 사용
231쪽
araleret Mi sim, asserendo, Quod noctusto tempore sibi apparuerae quoddam Phantasma quoa nec ipse benE describerepotuit , quod
certum ipsum iecerat, nihil aliud adesse in Eucharistia, qam figuram Corporis Christi, sicuti figura transitus Domini, erat comm moratio Phase, in Modo descriptum. divinglii verba sunt istar Credo, quod in Gera Eueharissia, hoc es, gratiarum actionis rana, verum Christi Corpus adst fidei contemplatione e Boe est , quod tui, qui gratias agunt Domino pro beneficio nobis in F Iio suo collato, agnoseuaer i Itim vere carnem assumpsisse, veri imilia passum esse, vere nostra peceara sanguine suo abluisse, e Momnem rem per Christum gestam; illis fidei contemplatione, v Iut praesentem fieri ; sed quod Christi Corpus per essentiam,di reain
iter. Boe est Corpus suum naturale in CaenI, aut adsit, aut me, dentibusque nostris manducetur, faemadmodum Papisa, di quidam alii, qui ad Ottas AEgyptiaeas respecti ve perlabent; id non foliaπ negamus, sed eνrorem esso, qui verbo Dei adversarur, conflanter asseveramus α.ali, ac quant ignorantiae caligine obtenebrati fuerint, illo-Tum antiquorum Tigarinorum, aliorumque Helvetiorum intelle
tus , qui credentes Lavinglio, phantasinatis somniatori, post te rabjiecerunt illam sanctam, Se immaculatam fidem, quam cumste suxerant ab eorum Genito ux circa resitatem Corporis Christi in Sanctissim Eucharistia, non facile dixerim, immo n Se excogitaverim; unde stupens nequeo facere quin sic exesamem: λ insensati Zuvlnglianil iniis vos se inavit credere potius d ceptori vestro, phantasmatis somniatori, qui vixit in quinto decimo famulo, quam tot orthodoxis Patribus primaeve Ecclesiae, qui intra prima quinque saecula vixerunt, & de SS. Eucharistia scri serunt 8 Nonne S. Cyprianus, qui vixit in tertio saeculo in seris
mone de Caena Domini sic dixit Z Panis iste non erile, sed n tam mutatus, omniporentia Verbi factus est CARO . Quid eridentius p Nonne S. Ambrosius, qui vixit ia quarto saeculo in lib.4. de Meram. sic seripsit Sed panis isse, panis est ante verba con secrationis: ubi accesserit eonseratio, de CARO CHRISTI : & idem Sanctus in principio orationis pro Μissam. Me Samme Sacerdos inevere Pontifex Iesis inrisse,qus te obruum
si Deo Patri Hostiam puram, ct immaeulatam in Ard oveis pro nobis miseris peeeatoribns , ct qui dedissi nobis CARNEM
TUAM ad manducandum , Et SANGUINLM TUUM ad
232쪽
inendum. Iid elatilia, chaid evidentius Norme vester divi glius una cum caeteris Novatoribus assirmam , quod vera letu Christi fides illibata duravit ad minus per quinque integra saecula,& quod Patres illorum temporum vere Orthodoxi erant Si ergo inter alios quos brevitati&gratia omitto Sancti Ambrosius, ScCyprianus erant Patres orthodoxi, & cum tanta evidentia de re
Iitate Corporis Christi in SS. Eucharistia sed erunt: mare i lis
non creditis Cur potius credere vultis phantasmatis somniatori , quam illis vetustis Patribus, quos vos ipsi confitemini Orthod
xos Φ Ο insensati Zuvinglianii Quis vos fascinavit non obedire veritati At non ipsemet Veritas, hoc est, Iesiis Christus, qua do instituit hoc Sanctissimum Sacramentum sic dixit: Aecipite,
Oman pate HOC EST CORPUS ΜΚUM , quod Do vobis tradetur: HIC EST SANGUIS MUS, quid pro vobis . ct
pro multis effundetur in r-ssionem peccatorum ... Peto num hvobis, an Corpus Iesii Christi, quodi traditum, suit in Cruce confixum , & Sanguis ejus, qui pro nobis, & pro multis in eadem
Cruce effusos est, erant verum, reale Corpus Christi; verus , substantialis ejus sanguis, vel tantum eorum dem figura per ea contemplationem l Si Ueritati motaeates respondetis, quoi I .
Cruce confixum filii verum, & reale Corpus Christi; & quod verus, & substantialis ejus sanguis ibi effusus suit. Abjicite ergo dico
ego opera tenebrarum nocturni se ii, 8c induimi arma illius lucis Evangelicae, quae per tot saecula idduetum Ρrogenitorm V stri anteuuam Zuvinoius esset in rerum natura; nam illiin Iam numero Corpus Iesu Christi, quod fuit confinam in Cruce; oc illuidem sanguis numerich, qui ibi effusus est, ipse eadem numericesimi, quae in Coena consecrata suerunt sub spmlibus panis, bc vini ἔut Hentor patet ex hoc, quod quando Iesus Christus instituitio Sanctissimum Sacramentum non dixit solummodo: me es Comptis meum, sed addidit i quod pro voris tradeτ- , idest , me Corpus meum, quod do vobis ad manducandum. tradetur acl crucifigendum et neque tantummodo dixit: Hac est Sanguis meus, sed addidit: ρυν pro vobis, di pro multas effundetur furem'R nem peecatorum ἔ hoc est: Hic Sanguis, quem do vobis ast bi hendum . effundetur pro vobis, & pro multis M. .Si in lententiae Guinalii deceptoris vestri respondetis, quod licet in Cruce ellet substantialiter verum , & reale Corpus Christi nex hoc tamen non
equi, quod eodem modo sit in SS. Eucharistis: Poςestis a
233쪽
dicere, i mmb pertinaciter asserere, quod sis Horm tenebrae minmmae, sint splendiores Iuce meridiana, talem adducentes rationem a Meruolo; se iubeo pro ratione volunta1 , scuti etiam non esiam potest Z inglius adducere rationem ad probandum id,quod seripsit i nemphi Sedquod Christi Corpus per essentiam, di realia er , ides , Corpus suum naturale in Cana aut ad , aut ore. ω dentibus nostris manducetur, quemadmodum Papistae. . . uno foliam negamus, sed errorem esse, qui verbo Dei adversatur, eo stanter severamur. Adducane divingliani, si possunt, rati nem sundamentalem. quam tradidit vivinglius de negatione EAnegent Zuvingliani , n possunt, errorem, quem ZuvingliusCΟ stanter asseveravit, esso adversum Verbo Dei Certissime si di vingliani volunt fideliter perscrutari quatuor Iesu Christi Evangelia, non sollim non invenient quidquam, ex quo educi possit aliquid in eorum favorem , sed totum in oppositum, ut superius pro rivi , in cujus confirmationem S. Epiphanius Primaevae Ecclesiae orthodoxus Pater in sept. Θη. aci. o. sic scripsit: Nunquam
ιnvenies, neque Dominum ne me Ap τοιο1 , neque Pasres, i cruentum ilιωd Sacri itim, quod a Sacerdors sertur Imaginem
dixisse , sed ipsum Sanguinem: Et de facto in quatuor Evangeliis, nihil aliud reperitur praeter verba Consecrationis in nisi id, quoalagitur m Ioanne Cap. 6. Caro mea vere es' cibus Sanguis meus, vere est potus -- Panis ,quem ego dabo, Caro mea es pro mundi Oita- se mandae eritis Carnem Filii Hominis, di bi heritis ejus Sanguinem,non Basebitis vitam in vobis. Et in epist. t. ad Cor. cap. Io. Apost. sic scripsit: calix benedictionis, cui bene diximus , nonne communieatio Sanguinis Christi en Et panis . quem frangimus , nonne partiripario Corporis Christi est Ee ex vetustae Ecclesiae orthodoxis Patribus, praeter suserius allatos, S. Ice Damascenus in lib. 4. cap. x4. de fide, sic seripui: Domantiae dixit: me est non Corporis signum , sed Corpus ; non sanguinis signum ,sed sanguis: Et D. August. cor c. r. in Psal. 3 in ver illar Ferebatur immanibus suis, sic dixit: Quomodo hoc inte Iigatur in Davidesecvndiis litteram non invenimus; in Christo
autem invenimus : Ferebatur emm Christus in manibus sius, quando commendans ipsum Corpus suum , ait : Hoc est Corpus meum; ferebator enim illud Corpus in manibus stiis. '. - tConcludendum ergo est, quod divinglius ad probandum,quod Phantasma somniatum tuerit verius, quam Evangelium, non aliam
234쪽
adducere potuit rationem, quam suam pessimam Tesuntatem . Advertite tamen Luvingliam , quod negando in SS. Eucharistifirealitatem Corporis Christi, non tantum remanetis assectae H re
sarchae Guinglii, sed ei mini etiam discipuli proditoris Iudae
Iscariotis, qui ut testatur S. Augus in traia. in Ioannem cap. o. suit primus, qui impugnavit realitatem Corporis Christi in E
Cardinalis Stanislaus Hosius in Furieis, ct Cens,ia de adora
da Trinisate narrat, quod divinglius sic exclamare solebat et Norivum Evangelium sitis Sanguinem . Vere novum istud Evare Iium, quia ex diametro Iesu Christo Evangelio oppositum ; in isto enim toties repetuntur illa Iem Christi dulcissima verba r Pax v Bis . Certe novum istud diabolici Evangelistae Evangelium, quia Iesu Christi praecepto contrarium: Mandatum novum do vobist avis quemadmodum ego dilexi vos; ita a ditigatis ad invieem. id pax cum bello l .id dilectio cum sanguinis inusionei Ue Te novum divinglii Evangelium, quia vere Sathanicuin . Ex hoo novo Evangelio debuit Luvinglias educere fundamentum pro ne gatione e c. , di asseeurarione M., ut sumi dictum est . Inter alias divinglii haereses , una est quae etiam modernis Icon laustis communis est nempe Imprenatio venerationia Imaginum Sanctorum r Et tamen ipsemet divinglius, ades iraeus fuit, quia in publico Lucemae Foro, combusta luit ejus Imago stitnullum lapidem in Tigurina Urbe movere non omiserit Pro cartanda vindicta, eerto sibi persuadens theranorum Deos , no Permissiums, ut haec tam atm injuria, inulta remaneret et De qua. ansania admirans Ioannes Faber, qui hoc narrat in disput. cum Balx Bassar eap. p. sic dicit: Qui propria Imaginis , enixe dti quarit vitionem; Crurimi imaginem non modo stercore circiam biniri , sed Taereteo more , perfodi truncari; inlcanoque tam
Ioannes CalvinuxNovioduni in Gallia natus est. De hoc neia dissimo Haeresiarca Spondanus anno xv . num. xx. it, scripsit a suod vero traditur vulgo, eum intellige Calvinum in νωπα. sodomia erimen incidisse, aepropterea in vita diserimen, nisi pana moderationem , Episcopus impetrasset , Iuli eandenris ad ιμ- merorum inustionem, ct exitium. Papirius Massonus Calvini vitae scriptor, hoc factum abscondit sim silentii tegumento; solamque ii rasam, haeresim iuisse, nutat. Verum, quod celavit Nase sonus s
235쪽
llis sonus, publicavit Hieronymus Eossem3., qui in vitae gestist Caurini , damnationis illius instrumentum Novioduni adhuc asserv ti, Ieribit , ubi , Genevenses Respubliea Secrerario inelibeterio . illuc misso, ut rei veritatem inqui reret, visum fuituum , & quales fuerint nequissimi Calvini, ejusque detestabiliuSectae e res; vix aliquis indere posset, nisi Franciscus Frausem denses Franeiseanus, Parisensis Doctor assereret, quod sunt millenuatuorcen , de quibus Flari mundus Redmandus, distinctam facit mentionem, inter quos, unus qui etiam Christianis auribus horrorem ingerit est, quost ChAstus damnatorum paenas pasI iasuerit , quandodevicta morte, Triumphator ad liberandas anima cis Limbo detentas . detandit, sic ille perfidissimus Haeresiarca tiae ιι b. a. Instit. eap. I s. Et in eidem lib. cap. 4. .dicit, quoa Homo in peccando, instrument aliter tantum se agit, & per co sequens, quod Deus est ea a principalis pereati, licet alitii i in trua. adversus Libertinos, lib. de aeternά Dei Praedest. verme
em, more solito Haeresi arearum, sibi ipsi contradicat- Cire
Praedestinat em; innovavit Calvinus in Isb. 2. Instit. 4. -- ct in lib. 2. cap. 8. jam retri, toties damnaras haereses ,
juxta quas, non statim aufertur meritum ab illis, qui bene agunt τα paena ab illis, qui math operantur; & consequenter liberum a hi trium in Homine ad bene, vel male operandum, sed etiam lusti ita ab ipsomet inor sed plenissimo future simul cum Calvino me liutitur illi omnes, qui ratem haeret calem doctrinam tenuerunt, re docuerunr; tenent, & docent, ut evidenter constat ex Sacra Scria plura in Veteri, & Novo Testamento, nam in Mee,dele cap. E. sic legitur e Nunquid voIuntatis mea es mors impii, di non υτ nvertatur a viis suis, di vivat In Matt.cap. IR sic est seri tum p Non est volantar, ante Patrem vestrum, qui in Calis est,
tir pereat aenus de PVItis istis . In Epist. 2. S. Petri Coelorum Clavigeri, & in Terris, Christi Vicarii, cap. 3. sic est impressem
Marpatienτre agit propter vos, nstens aiiquem perire, sed omnes ad paenitentiam reverti. Quid clarius, & evidentius ad Haer siarchae Calvini , caeterorumque Haereticorum confusionem, e rumque detestabilis doctrinae ciamnationem
Cirtayustificationem: fuit CalWinux Lutheri discipulus, illam
DIi fidei attri endo, ut scripsit in ιib.3. Insit. cap. xx. 3.1., licet alias in Antid. Cone. Trid. adsess. s. p. κ1. dixerit, numquistis
vim in olam fidem, sicuti expressit his perbis: mo semper
236쪽
gestatum tectoribus esse νοδο: Quoties in Bae quas . notansmarsolam fidem; non mortuam a nobis fui, di qua per charitatem operatur sed ipsam fratui unicam Iustificationis causam : Fides ergo 'Ia es , qua jusscar: Fides aurem . qua jus scat non est solaN Et in eodem ιib. eap. g. 3. 16. ct seq. concludit, quod Ii ustimatio confistit in hoc; nempei quod per fidem Homo j 7tincatur, quando firmiter credit, se esse iustificatum . Calvia verba sunt ista: Fidem justificantem hanc certitudinem, & seminritatem involgere. neminem es sustificarum , nis qui se lini
catti u eradiderit Differentia ergo , quae circa Iustificaιιoriemiversatur inter Calvinum, & Lutherum. haec Qta est, quod iste
ponit Iustificationem in sota fide ; re etiam ille in fola fida , selim si md eredentia Iustificationi . Sed ambo isti resiarchaementiuntur . nam Iesus Christus Salvator , de unicus Magister no stari a qu5dam interrogatus circa y sese avionem , sic direndo rQMid faciendo vitam inremam possi iebo P idest et Qui1 Erere de Mo, ut iustificari possim Non respondit Iesus: Credet Mel. miter erede, & justificaberis, idest, vitam aeternam possidebis, sed se responditi Serva mandata apropter Sanctus Athanasius primaevae Ecclesiae orthodoxus Pater ,sid concludit suum Symb Ium t Es qui bona Uer-ν cibunt in vitam arernam; qui vetamata , in ignem aeternum. Nemo amplius miretur, si isti Hare sarciae tot sequaces habuerunt; nam viam latam, & spaciosam squae ducit ad perditionem ρ iIlam esse, quae ducit ad aeternam de titudinem . praedicaverunt in publico, BQ docuerunt in secreto umid enim facilius emogitari posset pro aeterna Beatitudine conse euenda, quam firmiter eredere se esse iustificatum Ideo Lutherus sic dicere istebat: Sola fides saluar; sola inem litas damnata Caterum: quod ιδεο . facite. Non sic tamen Iesus Christuq uni cu ingister nostet; sed contraria docuit, es sie se expressis: Contendite intrare per angustam portam , qsia via Lara, di spa- siosa est, qMae ducit ad perdivionem. In catas confirmationem , Discipuliseuntibus in Emaus sic dixit: N.nno oportuit Christam pari , , ita intrare in gloriam suam Non dixit Jesus: NonMoportuit Christum firmiter credere , Se ita &c., sen uirit et poti . Passio spectat ad opust, & non ad credentiam, Circii Purga rium in lib. Inflicta'. σε. taIi modo blasphemat: Purgatoriiam ess exitiale Sathanae commentum , quod
Cori Disidem evacuar quod contumeliam Dei morioardii non
237쪽
ferendam . irrogat; quod fidem no 'ram Iabefac t, ct avenis
- Circa adorationem, invocationem, dc intercessionemSin torum, temerarie dicit, quod Papistae per cultum Sanctorum; Christum inhonorant; Mediatoris tituIo spoliant γ gloriam n rivitatis ejus obseurant; Crucemque evacuant --Circi, Sanctissimam Eucharistiam , in Lib. de Caen4 Domini, sic scripsit: Si quaratur, an nihilominus Panis si Corpus ChriIti. Vinu Sanguis eius 7 Respondebimus Panem , & Vinum esse figna visibilia, quae Corpus, & Sanguinem nobis representant: Corporis Nero , er Sav uinis nomen eis attributum, quod sani veluti it strumenta, quibus Dominus Iesus Christos, noιιι ea distribuit Daque facile eomessi mus Corporis Christi nomen d panem tran serri, quod ejus Sacramentum, di figura H. Pro hujus haereta conlata tione, & Evangelieae simul veritatis dilueidatione; remitto benevolum lectorem ad superius dicta contra Turinglium, di ad . id, quod dico sub verbo: EMMarsia: sicuti etiam circa Piam torium; adorationem , , inmoearionem Sanctorum, ad ea, quae dico stativerbis: Paematori- ,σ. Adoroio m. In lib. 2. Instit. cap. 4. dc in Antid. Conc, Trid. Can. 18.DT 6. non se puduit Calvinus asserere, Legem Dei, qua bona ope va praecipit, impossbium esse. Sed ille mille millies detestandus Haeresiarca; tali apertissimo mendacio, mentitur non Hominibus, sed ipsemet Deo , qui in Detitoronom. cap. 1 . sic diciti Manda tum Boe, quod ego praeipro tibi, non es Dpra te. Mentitur ipsi mei Iesu Christo, qui in marν. cap. xx. sic ait: γugum meum suave est; ct onus meum Ieve. Mentitur Apost. Ioanni, qui istasia prima Epist. sic scripsit: Mandata eius sidest Dei tram.
non sunt. Mentitur D. August. , qui in sermone 6 I. de tempore sic exclamat: Nee Deus impossibile aliquid potuit imperare, quia pussus es; nee damnaturus est Hominem pro eo , quod non tuit vitare, quia Pius est. Et in lib. denat. , degrat. p. 63. ωdicur Quis peceat in eo, quod nullo modo vitari potest Peae 1ur auxemi Emocaveri potest. Haec brevitatis gratisi tussiciant ad hoc, ut prudens, de diser tus lector; tamquam ab ungue agnoscere possit, quales homines fuerint moderni Haeresiarchae; & quales suerunt enses, idestorum
dacia, fallaciae, Zc fraudes, quibus inconsutilem Iesu Christi re stem, hoc est , Sanctam, & Apostolico Catholic Romanania Eccleiam ὶ in tot partes scinderunt: quapropter sic subdere cci
238쪽
ruum, et bonum arbitror: Forsitan Lutherus melius credi it, Mapientior fuit, quam magnus S. Gregorius Papa Euvinglius , quam S. Ambrosius y Calvinus, quam S. Augustinus Moderni Haeretici, quam S. Hieronymus cum caeteris aliis vetustae Melmsae orthodoxis Patrihus Forsitan praedicti Haeresiarchae habu runt majorem illuminationem, quam novemdecim aecumenica Concilia Generalia λ iam duo centum quinquaginta ripae At non S. Cyprianus in lib. I.Epist. 33.ab Alalca hoc scriptum ad nos misit r Ad Romanam EceIesiam , Hareticorum perfidia aeestim fabere non poτest. At non S. Gregorius Nazianzenus in carmine de vita sua, lac clamavit Vetus Roma habet rectam fidem , ct semper retinet. Nonnε in medio Europae sic concionatus est S. Ambrosius in sermone de obitu S. Satyri r Ille eum epistoIis eathotieis eonvenix, qui eum Romana Ecclesia convenit . No es ex Asia S. Hieronymus in lib.3. Αpol. adversus Ru T. sic clamavit Romana Sedes Apostolica voce laudara, prastigias H
reticorum non recipite Panti anthoritate munita non potest mia rari . At non ipsemet Calvinus,etiam nolens,in lib. .Ιnstit. Cap.6.
praedicta confirmavit sic scribendo Doctrina semel tradita ;EeeIesia Romana fuit semper omnibus aIiis tenacior. Et qualis doctrina semel tradita, nisi Apostolica Nonne idem feci t Lutheis rus ut testatur Sanderus de visibili Monarchia lib. t. sic typis
mandando: Non video, quomodo sint excusati a Schismatis rea sti, qui voluntatem Dei contravenientes, sese Romani Ponti scis authoritate subtrahunt. Quid clarius, ει evidentius in Confirmationem illius Sanctae fidei, quam semper tenuit, asseruit, re docuit, sicut& de praesenti tenet, asserit, & docet S. Catholico- Romana Ecclesia Mater, & Magistra omnium aliarum Ecclesi eum, & per authoritatem Sacrae Scripturae, & per testimonium Sanctorum orthodoxorum Patrum,& per consessionem eorundem Haeresiarcarum Concludam ergo cum verbis, quae Patres Orientales scripserunt ad Stephanum Sextum Romanum Pontificem e
Catholica Dei, Apostolicoque Ecclesa, semper de suis oppugnatoribus triumpisavit . .
Aleae. VII. Propos damn. 3. in ordine: Sentemia asserens, BGIIam coena solum prohiberx absoιutionem haeress, ct aliorum criminum, quando pGlica fumτ, 9 non derrogare saeuItat Trid. , in qua de oe Itis criminibvr.es fermo; anno 1627. Ig. Irarii in Sae. Congr. Emi. Dominorum Cardinalium visa, de
239쪽
2Is 4 P Iuti Regulares possunt in foro conscientia absoisere quoscumque saeulares ab haresoecultd, di ab excommunicatione propter ipsam incursi; di Propos. y.s Quamois evidenter tibi eonstet Titium esse Haretieum, dein
nunciare non tenerix,s probare non pins.
Hyperdulia est bonor , di servitus debita SS. Dei Genitrieἐsemper Virgini Maria. Homicidium, ut prohibitum in Decalogo, es injusta θοminis
occiso et ita in re communitere duplex est; nempe : in se, & in sua causά: Homicidium inse sex molis fieri potest; nempe: f GO; praecepto; auxilio; consilio; defensione ς permissione: H micidium infud eaus4 dupliciter evenire potest: I. ex causa , ea qua semper, vel ut plurimum sequitur effectus, ut mors ex pol tione Peneni; ebrietas ex nimio vini potu, de hujusmodi ; a. ex causa, eX qui raro sequitureffectus, ut occisio hominis, si siclopus
erepit, dum accenditur pulvis bellicus, ut occidat leporem. Consertes in peccato Homicidii sunt novem; nempe I 1. Pr cipient ἔ α. consulens s 3. jωυans ad iactum; 4. iam factam suo nomine, rarum babens; atare ut fiat, approbans; s jam Rehum; vesut fiat, laudans ν o. Non praemonens occidendum, ne occidatur ,
cum debeat, & commode possit; 7. Dessendens homicidam, vel ei deflensionem promittens; 8. Non prohibens tam cidium, cum debeat , & commode possit; 9. Non manifiestans veritatem inmiscentis, ne condamnetur ad mortem, cum debeat. & commodEpossit. Quod dicitur de Homicidio exteriori; idem dicendum est cum II.Tbom. 2. 2. q. I 8. a.3. ad a. de qu5cumque interno; & quod dicitur de Homicidio idem dic. est lemaut debita proportione γ de iniuriis; contumeIiis; irrisionibus; eonvitiis ex appetitu vindi tae , contra proximum,prolatis. . occidere se immediatὸ ex intentione absque Divini authorit te, est peccatum mortale : idem dic. de mutilatione, licet Cirta istam tria excusent: ' 1. conservatio vitae; g. evitatio mortis injustae; 3. evitatio majoris mali. Occidere se mediare, ides , adhibere, vel aggredi ea, ex quibus mors certo, vel probabiliter sequi debet; est peccatum moria tale, sed quinque excusant et justitia; obligatio; pietas; inadve tentia ι probabilitas contraria. Occidere seperinisu ; est peccatum mortale; quinquo tamen E e 1 excu-
240쪽
exeusante eonsessio, vel desensio fidei catholicae; iustitia; bonum publicum; honum spirituale proximi; liberatio amici, nisi libearator sit Persona publica Rei publicae necessaria. Mortem Fbi optare ad subterfugiendas multiplices hujus saeeuli
miserias; non est peccatum mortale, dummodo aliis sit cum d Nil ressignatione in Divina voluntate: est peccatum mortale si cum plena deliberatione optetur ex impatientia, vel desperatione. Homicidium alterius ex intentione est peccatum mortale, nisi unum ex tribus sequentibus excuset; nempe: iussiria; neeessitas ;ineonsideratio: Ad hoc ut justitia excuset; quatuor conditiones concurrere debent; nempe: publica authoripas δ jussa causata. ; iussus iuris ordo; animus rectus: defficiente quacumque; est meis catum mortale: In tribuI casibus nee Par excusat: r. in defensionem vir a propria, vel Iroximi ex inevitabili necessitate; et . indefensionem rei propria, quae sit in quantitate gravi, & alias sine occisione, defendi, aut recuperari nequeat; 3. in desensionem e sitatis, vel aIterius vera virtutis eκ inevitabili necessitate: idein dic. de honore, dummodo non adversetur sensui prop. damn. ab Innoc. XI., qua est Io. in ordine, & inis, eonetur : Pro inconsideratione intelligitur non solum actusprinis primus , sed etiam se
Ad nocui Homicidium alterius sit easar reservatus, duo copulative requiruntur: I. quod sit iniussum; g. quod sit voluntarium in se, vel in sud eausa, ex qua semper, vel ut plurimum se quitur effemis: idem dici est de mandantibus. Adv. est, quod Homicidium generatim sumptum,aliud: est plex, & aliua qualisseatum , cuius generis, idest, qualificatum est: occisio Parentum; abortus laetus animati a parentibus preca. ratus; homicidium proditorium ; assassinium; cum sevitie, Oe hujusmodi; quod cum specialem includat malitiam, quae non rein peritur in homicidio simpliei; ideo tales circumstantiae, sunt ne cessario exprimendae in consessione. Alex. 7. Prop. damnata I . in ordine: lieitam ReIigioso ,
veI Clerico sceidere Calumniatorem ... c. 9 Prop. I8.
x8 Lieest intersieere falsum aeeusatorem,sassos tests, ct erram Iudicem, a quo emto imminet iniqua sententia,s atta vid nostia.
potest innocens evitare damnum ; Propos I9.19 Non pecear maritur, occidens propria authoritate uxo