장음표시 사용
281쪽
sequentes: licti in platibus fidei articulis , sint adeo inter se oppositi,ut adinvicem improperiorum, Contumeliarum, & conuitiorum et dentibus. ut canes rabie spumantes, se dilanient. ut dixi sub verbo
b Haresa; in asserendo tamen homines justificari per istam Fiadem fine merito bonorum operum, sicuti oliin docuerunt Simo Magus , Cherintus, Μenander , Eunomius Haeresiarchae execrati .
quorum doestrina a primaevi Ecclesia fuit damnata ; facti sunt adi uicem amici , sicut Haerodes, & Pilatus in proditione Christi Lutherus ergo, & Calvinus circa Iustificationem pari passu cur runt , illam ponentes in sola fide sine merito bonorum operum alicet aliis Calvinuq hoc addat, quod , scilicet, fides sit cum firma
Ad probandam postea suam haereticalem doctrinam, adducunt Apostolum, qui in Epis. ad Rom. eap. g. sic scripsit t Nos j Uificari gratis , ae me operibus legis; ex hoc inserentes, quon pro
Iustificatione, non sint necessaria opera: verum; si attente lesi fient totam illam Pauli Epistolam, ausi non fuissent. talem inferre Iilati nem . Cum Spiritus Sanctus sibi ipsi contradicere nequeat, sicuti de facto sibi contradixisset, si talis illatio velificari posset, nam tria eadem Epist. cap. 8. sic legitur et Non enim auditores I ers iustἡretimi apud Deum. sed iactores Legis jussi abantur. Sensu ergo tex. eit. est , ut dicit S. August. , &cum eo passim omnes vetustae Ecclefiae Patres , quod Apostolus ibi loquebatur de legibus ceremo nsalibus , j am per legem gratia abolitis, ut etiam fatetur ipse meri Calvinus disertissimis his verbis: Equidem fateor Paulum illio, idest nos gratis justificari. ac sine operibus.legis de ceremoniis stractare: quia illa cum Pseudo-Apostolis pugna es , qui veteris legis umbras, Christi adventu abolito, reducere in Grissianam iEeelesiam moliebantur a ita Calvinus Insir. Lib. I. cap. Imr
- Adducunt a. est. Apost. in citi epist. cap. Ici. dicentem: Ha
minem iustificari per fidem, gratis per fidem.: Haec objectio . quae Haereticis videtur inextricabilis, nihil prorsus urget . Et quis est inter baptizatos adultos . qui inculpabiliter ignorare possit nomines justificari primo per fidem , cum fides sit principium salutis aeternae; fundamentum , & radix omnis Iustificationis Sine fide impossibile est placere Deo, ait idem Amst., quae fides tamen debet esse operosa,. cum Iacobus in sua Epistola Catholica, protestetur inanem, Eo mortuam este fidem sine operibus, ta cujus confirmas
282쪽
tionem L august. lib. 8 3. quast. N. sic ait et Quapropteν non funesbi eontraria duorum Apostolorum Pauli , ct yaeobi sent entia . evin tinus dieit justificari hominem sine operibus legis ; ali er meis inanem, & mortuam esse sidem sinε operibus; quia ille dieit de . operibus , qua fidem praecedunt; se de iis, qua fidem subsequuntur .setis etiam Apostolus Pauius, multis in Ioris ostendit. Conis eludendum ergo est, quod homo justificatur per fidem , & gratis per fidem. quia nihil eorum . qaae sustificationem praecedunt, si τε fides. sive opera, ipsam Iustificationis gratiam promeretur; nania si gratia est,ergo non eκ Operibus, aliter gratia non esset gratia, udait idem Apost. ; sed quia ea Iacobo fides sine operibus mortua est,& Spiritus Sancius non potest sibi contradicere; ideo conclude dum est, certissimum esse hominem iustificari gratis pet fidem, sed quod talis fides, debet esse operose pro aeterna salute consequend , juxta responsionem a Iesu Christo datam: Si vis ad vitam ingredi, serva mandata; de juxta doctrinam Ap . ad GaI. cap. s. , ubi dicitur , quod in Christo Iesu , neque eircumciso aliquid valax, neque praeputium, sed fides. qua per charitatem ΟPER ATUR.
Urgent postremo Haeretici, te sic arguant: Deus est insallibi 'lia: ergo non potest mutari: Deus scit ab aeternoquinam sint prae destinati. & quinam sint praescitii ergo opera non sunt necellariae pro aeterna beatitudine consequenda δα. - . Respondeo primo affirmancto Deum esse sicuti infallibilem , ita immutabilem ; & quod Deus scit ab aeterno quinam sint praedestinati; & quinam sint praestati , negando poste, consequentia . . Cujus negationis ratio est, quia cum Deus sciat in aeterno quinam fini elaeti, & quinam sint reprobi; scit etiam ab aeterno , quoa era elestorum in genere moria, erunt bona, & consequentet aeternae beatitudinis meritoria; sicuti a contrario sensu de repro horum operibuet ; de hoc evidentissime constat ex Apocasyp. c. IA., ubi sic est scriptum: Beati, qui in Domno moriuntur ἔ oper enim illorum tequuntur iιIost ergo opera, quae ante mortem se eerunt ,& post mortem sequuntur illos, illos beatos secerunt: ergo iuxta opera in genero moris bona, vel mala, Deus ab aeterno elegit,
' Resp. secundo , quod si Haeretieorum argumentum, aliquam licet minimam subsistentiam haberet; nullus hominum melius sciret , qu m Diabolus, qui in naturalibus, non suit laesus: & tamen Diabolus tamqu- si uulla daretur praedestinacio, sed omnia ex homi
283쪽
nom industria pentirent; tentando, Insidiando, persuadendo,
decipiendo, mentiendo, objecta representando, occasiones ossi rendo, die, noctuquemille nocendi artes moliendo , nihil intemtatum relinquit, omnia intentat, ut homines seducat, trahatque- secum ad inferos. Quis ergo tantum insaniat, ut credat, se, aliquid argumentando invenisse, quod nec Diabolus invenit Aut meliust logicam calere, quam caleant Daemones macumque ergo ex parte dilemma Haereticorum expendatur, vanissimum est ,-omnium hominum, Daemonumque judicio plenε falsissimum: celsa. Tent enim omnes insidiae, & omnes tentationes, sic Dia tophilosophante: Aut Iudas est praedestinatus, aut est praescitus: si praedestinatuq; frustra illum tentor si praescitus, amitto tempus, de operam, quia etiam me non tentante, de nihil agente, mecum erit in aetema damnatione.
Regius Propheta desiderio fragrans, sciendi quinam essent se et pro Paradiso, sic ad Deum oravite Domine, quis habitabit ire Tabernaculo tuo Aut quid requiestat in Monta Sancto tuo lini responsio fuit istar mi ingreditur μὸ maeuis, θ' operatur iussitiam: Eni ιoquitur veritatem in eorde suo; qui non egit Itim in tingua με ε nee ferio proximo suo marum , di oppro-δrium,non aecepti adserius proximos suoM. Ad nihilum deductures in eo pectu ejus malignus; timentes autem Dominum gloria
ficat . Qui jurat proximo suo, , non deripiri qui pecuniam suam
non dedit ad usuram; munera super innoeentem non aecepit.
QUI FACIT HAEC , NON MOUEBITUR IN AETER
. Praedimi supplieatior Domine , quis habitabit die. suit Rebi, David. Viro iucundum cor Dei: responsio filii data ab ipso Deor Sensus litteratis, nullius indiget expositionis r Totum, quod continetur in praedicta responsione, nihil aliud est, quam observantia mandatorum Deir ergo qui vult habitare in Tabernaculo Dei, ferequiescere aeternaliter in Monte Sancto ejus, debet necessarib ser vare mandata Deit ergo qui vult justificari non solum debet crede re , sed etiam debet necessario servare praecepta.' Confirmatur haec veritas authoritate Sacrae Scripturae pluribue in locis: in Epist. t. S. Petri Apostolorum Principis cap. 2. sic est scriptum: Chrsus passus est pro vobis, relinquens nobis exem-pιum , υν sequamur opera ejus - & cit. Epist. cap. I. Et si P
trem invocatu eum, qad Fnὸ areep ione personarum judicar f
284쪽
eundum umustiluscumque Oms - Et in Epist. t. mp. r. sier
Satagite, ut per bona opera, cerram vestram vocationem , di elemonem faetatis: hac enim faciente3, non peccabitis. aliquando a se enim abundanser ministrabitur υobir introitias in aternum
Regnum Domini nostri In Epist. Apost. ad Rom. cap. 6. De reddet unicuique secundum opera ejus - In Epissi a Titum cap.
Ta autem loquere, qua decent fanam doctrinam . . . . In omnibus
te ipsum praebe exemplum bonorum operum. In lib. Tobiae cap. ret. Bona est oratio cum ieiunio ,er eleemosina magis, qMismis Duros auri recondere , quoniam eleemosina is morte liberrit, or
ipsa est , quae purgor peccaro, di facit iuvenire misera cordiam .
orthodoxi vetustae Ecclesiae Patres; sicuti hanc innegabilem --ritatem agnoverunt, sic illam posteris in eorum scriptis relique runt et S. Cyprianux in lib. de Unit. E . circi mei. sic scripsit: Elitia opus est, ut promereri, quis post Deum: praeceptis, remonitis Hu obtemperandum, ut accipiant merita nostra merce dem - S. Basilius orat. in init. lib. Progem. sic: Omnes. qui viam Evangeιieam ineedimus, mereatores fumus. Per opera mandat rum , nobis polli sionem caelestium comparanres S. Hieronymus lib. 4. Comm. in cap. 2 3. init. sic: Dominus eum deduset manis data legis peν Μοsen; ad extremum, intulix Bae verba et Iig his ea in manu tua, Se erunt immota ante oculost tuos a di est μα- fus: Praeepta mea snt in manu tua , ut opere compleantur: μνante oculos tuos, ut die , ae nocte mediteris in eis. - Saninus d nique Augustinus salim praetereo, ne promisse brevitatis terminos excedamὶ ille Augustinus, dico, tam ab Haereticis Fenenatust, ut idem Calvinus asserere non dubitaverit in lib. q. Inssit. cap. I .fect. 26. , quodex toa antiquitate sit optimus, Se fiaelissimus testix; in tib. de fide, , operat . eap. I4. sic scripsit: 'am iιlud videmur,
quod excutiendum ess a eordibus Relitiosis , ne mala securitate, saturem suam perdant. 9 bonis operibus, υtam Dei tenere neglexerint i Et cap. t . circa medium sic t Si mandatis non servatis, ad vitam veniri porest per solam fidem, quae sine operibus mortua. est: aliud deinia, quomodo verum eris, quod eis, quos ad sin pram positurus est, dicet: ire in ignem aeternum, qui paratuι essDiabulo , ct Angelis ejur; nec inerepat , iasn eum non credis derunt , sed quia opera bona non secerant... Erit erζo aeterna τοmbusro, Acut ignar aternas, ct eos in litum ituros Veritas di-
285쪽
eir, quorum non fidem, sed bona opera defuisse de Iaravit. Quid elatius, quid evidentius ex authoritate Sacrae Scripturae.& ex testimonio orthodoxorum primitivae Ecclesiae Patrum auislarium Catholic Romanorum , di perpetuam Haereticorum conlasionem Si nolunt credere, & confiteri , quod pro Iustita tione , ultra'fidem, sunt necessaria opera bona; ideo est, quia mari lunt elati ses oeulis in Monsem ostendere , quam oculis apertis in
illum ascendere , ut ait U. Augustinus .
Iustitia, ut Uirtus Cardinilis, generatim sumpta, vi virtus , qua Deo, sebi, di proximo tribuir- , quod suum est: it in re communitere dividitur in Legalem, Commurativam, & Disse Butivam: Prima , idest , Legatis in , quae inclinat ad observam ziam legum, quae sunt ad honum commune ordinatae; Commut riva est,quae aequalisarem juxta proportionem arithmeticam con siluit per se, idest, rei ad rem; Distributiva est , quae aqualit rem juxta proportionem geometrisam constituit per se, idest , pr portionis ad proportionem , sive rei ad personam: fioque medium Iustitiae eommtivolva , est medium rei, Sc medium diseributiva .
est medium rationis. ' - - . . . . . . .' a'
Iustum, ut aliquid dicatur, tria haberedebet; nam debet esse Itaeitum secundum aequitatem; desens secundum honestatem; explis diens secundum utilitatem - . i
LAtria est actus Religionis . qui convenir soli Deor In Latria
tres reperiantur afris r x. actus intellectua , quo cognoscitur maxima Dei Altitudo; g. actua υuIuntaris, quo Homo, ipsi Deo, se subjicit; 3. adius exterior , quo Homo se prosternis Deo, ut m nuflexio , capitix denudatio, & hujusmodit Achas voluntatis est ipsemet adoratio; actus intellectus , &adius eaeterior praecipui tur pro interna simul, & externa Latria . Laus vi mam ario alicujus Meeuentia eum affectu volun-
Aleae. VIII. Propos iamriata-in ordine a Latis, qua dese νυν marim res mariae, vano est. Legatum est donatio quaedam, a Defuncto relicta , di ab Bared prassanda τ ita in re communIter. - . LI Haerea
286쪽
Haeres tenetur sub mortali, solvere legata tempore praescripto k Testatore; attamen si legatarius poli Iudicis monitionem fuerit per annum negligens in iaimplendo aliquo onere, sibi a Testatore injuncto, privatur legato , di illud applicatur pro anima iniuncti
- Legatarius sciens Legatum, & potens illud petere; & per triginta annos, illud non petens : haeres Legantis,praescribere potest comtra rem legatam in paenam negligentiae Legatarii. Legatum annuum relictum Uxori, donec honestὸ vixerit, mi titur per publicam soraicationem; non tamen per occultam , neque per obevium: In Legato de alienandis alicui,veniunt solum necesia
Sex sunt regulae servandae in Legatis: r. Legata intenigenda sunt juxta conuietudinem Loci: ι. Minus F. de Legar. ἔ 2. In Legatis ad pias causas, facilis est extensio, & larga interpretatior Bartol. in ι. Titio M. Sua f. de auro, ct argento ιwaro;,In dubio favendum est causae piae: L 'nx persen AE. U. de Retix. , ersum .; 4. In obscuris ini piciendum est, quod est verisimilias eae regulis Iuris in 6.; s. pro expresso haberi debet, quod Testator disposuisset, si interrogatus suisset: ι. Titius, β. Lucius , L d ιiberis; s. Legato princiEli censetur Legatum accesserium: Amtonius a Dir. Sane. de Testamento traia. Io. disp. 16. sed . I.
Legatum in quinque casibus non debetur: I. si Legatarius praemoritur Leganti: sed si moriturpost Testatoris mortem ; debetur haeredibus Legatarii etiam haereditate non addita: Vr L de Le- M. G quis x. st. ; 2. Per morabilem ingratitudinem Legatarii post Legatum, nisi postea expres , vel tacitas reconciliaverint: Anna Spiri Sanct. eit. feci. xs.; Si Legatum est de re aliena , bona fide a Testatore aecepta; 4. Extincta, vel consumpta re legata per rpsum Legantem: . Ant. a vir. Sanc. cit. θῶ. II. . Leg tum conditionalemmat. si purificetur conditio, antequam firmetur Legatum morte Testatori - . - gata ad unum usum relicta, converti nequeunt in alium usum absque justα, & rationabili causa, & etiam interpeniente legitimi superioris consensar it, Bonac. rom. de Conreaa. disp. 3. q. 17. . P.; & ratio est, quia voluntas Testatoris serganda est ut lex , at
Lex est ordiaatio rationis ostendens Homini, quid iaciendum ,
287쪽
vel bmittendum sit in eommune bonum instituta: sive est Sanctio Sancta; jubens honesta, & prohibens contrariar L 2. F. de Iegib. Habet qui nqueactus; nempe: Pracipere; Probihere ι Permittere;
Lex dividitur in Divinam, Se Humanam: Prima , idest . Di vina , in illa, quae a Deo est immediate instituta, ut lex Mosaica,& Evangelica: Divina postea dividitur in Naturalem, de Postia vam et illa, idest, Naturalis, est illa, quae a Deo sic est data, ut ratio naturalis hominis, sic eam dictet; & hujusmodi sunt decem Praecepta Decalogi . quae , Deo immediate condita suerunt pro universo orbe: Positisa est illa , quae a Deo est data Hominibus, licet alias lumen humanum. eam distinguere nequeat, nisi prius Per aliquam revelationem illis manisestetur; &hujusmodi sunt l, ges cerimoniales, & aliquae judiciales in veteri Testamento, quae Pro Populo Haebraico, a Deo immediath condita suerunt; di prae Cepta Fidei, & Sacramentorum novi Testamenti, quae immediatha Iesu Christo Salvatore nostro, condita suerunt pro universe orbe,
iuxta illua mare eap. rete. Eiantes in Mundum universum prae
dicare Evangelium omni Creaturae. ' .
Lex humana est ιlla , qua ab Hominibus est instituta , per potestatem ipsis a Deo daram: Ad hoc, ut lex humana obliget, quinque conditiones habere debet: r. quod sit justa; h. quod sit legit, me Promulgata; 3. quod sit usu acceptata; 4. quod non sit derr lata; s. quod non sit invincibiliter, sed probabiliter ignotatae Adoc postea, ut sit iusta e quattior conditiones requiruntur z 1. quod
sit de materia bona; 2. quod sit instituta propter bonum comm ne; 3. quod sit instituta ab habeate legitimam potestatem , Scintis terminos suae potestatis; 4. quod in ea servetur justitia distributiva r Porro quinque modis readitur iniusta: I. quando repugnat legi Diuinae, & quibuscumque altis praeceptis oblimgantibus sub mortali; et: quando adversatur communi bono; I, quando excedit facultatem Legislatori * 4. quando imponitur onus, improportionatum causae; c. quando fundatur in falsa pro sumptione contia veritatem; & in his quinque casibus, non obligat
ia soro conscieatiae . . . . -
Hic tria sunt advertendar x. quod licti actus mere interni di rem, or per se, non cadant sub lege humana, cum soluς Detas sit serutator cordium; per aretinor tamen . seu indirecte . & cone
miranter, cauete polluat sub lege humata ι de hoc liquet ex eo, Lia quod
288쪽
268 euod Ecelesx praeeipit Consessionem Sacramentalem semel in anno
quando adest materia necessaria , ad cujus validitatem necessario. requiritur DOLOR , qui est actus meri internus: Secunda adν. est, quod licet lex humana, numquam actus peccaminosos Iteira pracssere possit; potest tamen aliquando licite eos permittere, si tamen id exigit necessitas ad evitanda majora mala; non quidem approbando minus malum, ut licitum; sed solum dissimulandomus paenam, juxt, illud vulgatum: Ex duobus malis majus esseritandum, eligendo minus; non quidem minus malum appro
hando , sed solum illud eligendo, tamquam medium necessarium simpliciter, pro evitando majori malo; Tertio adv. est, quod licet sit de fide, quod lex Veteris Testamenti, ejusque obligatio cessaverit per introductionem Legis Evangelica: Praecept tamen moralia remanserunt, & adhuc obligant, non tamen ut leges minteris Testamenti, sed quatenus sunt Iuris no urauis ; puta: Non occides; non moechaberis; non surtum racies . non fusium testiis monium 4iem &c. Idem dic. est etiam do aliquibus legibus iudicialibus, ut de Decimis, quae etiam nunc solvuntur Ecclesiae Ministris juxta illud Mart. cap. 12. Dignul es Opirarius mercede
. minam postea sint illi, qui legem humanam servare teneamus iuxta illud Apom ad Rom. c. I 3. Omnis anima , sublumorιbus Fore statibus subdita st ... Subditi sola non solum propter Iram,
sed etiam propter conscientiam . Resp. primo, quod legibus Papae pro toto orbe, legitimE Iatis , in iis omnibus , clare eodernunt faιutem animarum . rectamqtia Ec te gubernationem; omnes bAptizata nou tantum Catholici, sed etiam Haeretiei. M Schismatici obedire tenentur: quod etiam teneantur Sehismatici , & Haeretici; ratio evidens est ; nam si obelire non tenerentur legibus Ecclesiasticis ἔ frustra tot leges paenales in Iure Canonico, contra illos latae luissent; sed hoc dicere' omnino illicitum est: ergo&C. Sectis dic. de non baptigatis , licet aliis isti etiam teneantur ad leges Ecclesiasti CM.quae concernunt Ius Divinum naturale: immo si subsunt Ecclesiae in temporalibus; leonentur obedire Papae, ejusque Μinistris quo ad ea, quae eorum Min
' Resp. secundo, quod legibus inferiorum Praelatorum Eccleli sticorum , non stabunt , nisi eorum subditi, & eo tempore,1
Ium. Quo intra eorum. Territorium existunt. Idem dic. est deos Corale
289쪽
rum, in iis tamen casibus, qui sunt in jureexpressi, ut habetur ex M.fess. as. de Reguι. cap. 3αι immo tenentur etiam ad leges ordinariorum, quando ex earum transgressione, sequi potest sca datum publicum, dummodo tamen non repugnent eorum legibus, vel privilegiis., aut statui Religioso. ', Resp. tertio, quod neque Ecclesiae, neque Persolue Ecclesiastiaeae , neque eorum BonasuNimi legibus Civilibus, Statutisque Laiacorum, nisi ab Ecelesia approbentur, sicuti expresse constat exyre Canomeo pluribus in locis , & praesertim ex eap. Id, di IO. yi de constitutis., licet alias, quando agitur de publica utilitate; de , leges Civiles non repugnant statui Gerseati, aut Eriae stieammunitati, ad eas teneantur ex vi directiva, non tamen coerci-τivd, ut communiter tenent DD., ἱdem dic. est ad evitanda sca data. & pro conservanda unitate, & pace Reipublicae; vel etiam. quando talis inligatio provenit etiam partim ab authoritate M
cbesiae , nam ut.dicitur in eap. t. de novi operis nunciae. Sicuti ιμger, non dedignantiar Sareos Canones imitari ; ita Saerorem C nonam Statuta, Prinexpum Constitutionibus adiuvantur .
Resp. quarto, quod licet Legislatores non subsint legibus, ab ipsis conditis ex vi eoerellivd. subsunt tamen ex vi directivά ; ω ratio est, quia ex opposito, facile scandalizarentur Subditi iuxta
illud Salvatoris in Mati. eap. 23. Alligant onera gravia ,-ιmportabilia , er imponunt in Bumeros hominum a digito aure suo nolunt ea movere: Hoc totum tamen intelligendum est, qua do leges assiciunt Legislatorem aeque,&Subditos, non tamen , quando assiciunt tantummodo Subditos; puta, de solvendis tria tis ; de non deserendis armis in Civitate, & hujusmodi. Resp. quinto, quod Peregrini, sien E. Hospites c. tenen- eur: Iaegibus communibus totius Ecclesiae ubicumque existunt
tenentur legibus illius loci, ubi domipilium habent; & hoc a pri ma die, qui ibidem inhabitant; . tenentur legibus loci. ubi lunt per transitum, si ibi saltem per quindecim dies se moram facere V lunt ν & hujus ratio est, quia hoc exigit ReipubliCae quies, nam
e contrario, Perturbaretur . tenentur servare sermam contractuum , praescriptam , ubi inveniontur in emytione , scilicet, de venditivm, & insolutione vectigalium , alicui contractui appotatorum , ut Communiter tenent DD. , & iuxta Mastrium dist. a.
: Nees. Moral. uum. II9., & alios, sunt etiam adstricti legibus, α
290쪽
eonsu dinibus particularium locorum per quae transitum factim licet per brere tempus alicujus negotii causa ibi permaneant per modum Hospitii: Sancteet tenet contrariam opinionem, sed cum
duplici restri Rione, idest, dummodo non vigeat obligatio pmptii domieilii; te dempto scandala; s. tenentur legibus Universalia Melesiae vigentibus ubicumque inveniuntur , licet is ipsorum P tria eκ speciali privilegio, aut consuetudine legitimε praescripta
non sint obligati: ita communiter DD.; & ratio est, quia sicuti talia privilegia, aut Consuetudo sunt Dealia; consequenter exi munt ab obligatione tantummodo in illo Deo , ubi vigent ;6. Non tenentur praeceptis Iuris communis etiam in sua Patria vigentibus, s haee non sunt in usu , ubi per modum hospitii inveniuntur; de ratio est, qsa quisque tuta conscientia , se potest accomodare rationabilibas consuetudinibus loci, ubi existit, ut passim dicunt
. Quaeritur prim3,an Iex paenalis obliget statim ad paenam subeunωdam Resp. cum distrinione. & primo a martia, loquendo damena, q lae non requirit a tionem, sed solum consistit in pas no , ut paena irregularitatis ex delicto ; & poena non petendi debitur Iropter supervenientem assinitatem, & hujusmodi; & negative ,
oquendo ae paena, quae requirit actionem , puta, solutionem p cuniae, exilium. & hujusmodi, nisi tamen expresse statuatur in nre, ut de illi , qui obtinuerunt Beneficium Parochiale, qui, si Arra annum ex pmpria culpa non ordinantur, tenentur illud di
Quaeritur secundb, an Ecclesia possit directὸ, M per se praecipe
re actus meia internos Resp. a mariυλ licet superius dixerim. od soldm indiresia, & eoneomitanter Hoc autem deduciturex rid. fef. II. in Demeto de Sy Εueharistis , ubi interdicitur, ne de Ss. Escharisti aliter eredatur, qvim quoa in eodem Decreto
est definitum; sei credere est a tu pare internus: ergo Ecclesia potest direct). per se praecipere actus mere internos. Eet praelictis sequitur, quoi Ecclesia non solum cxercere potest potestarem Iurisdictionis, quae in Hominum utilitatem pertinent, ut de dispensatione in votis merὸ internis; sed etiam legislativam di eoactivam, ut expresse constat ex prima Propos. dam.-Alex
VIL , quae prohibent ad practicam deduci, quae spectant ad actus Fidei, Spei, di Charitatis , qui sunt actus meri ιnterni; & de Propositionibus in Innoc. XI. damnatis 3 ., F, & 7., quae spe bis