장음표시 사용
351쪽
non potiae; ergo idem die. est de ejus legitἰmis suecaebribuq , 'ut sepri probatum est: Sciebat enim, Jesus Christus , quod Petrus
erat moriturus. & Ecclesia sua Sponsa perpetui, duratura; ideo ne eius verba frustarentur: M testes non audiverit die ECCLESIAE ;ideo necessario concludendum est,quod oratio I Iesu Christo iactatam Petro, ne ejus fides deficeret, ruit etiam iacta pro eis Succeia oribus canonice electis. Educituretiam perlucide ex verbis Αρο-
stoli incit. epist. , ubi dieit, quod Ecelesta es Cotumna, &s
mamentum veritatis: ergo Papa, qui est Caput Ecclesiae; si est Columna, & firmamentum geritatis, errare non potest; ergo si errare non potest, est infallibilis i n decernendis controversiis Fia
dei , & morum intefritatis. Quod postea Papa sit Caput Ecclesiae, evidenter patet, nisi gelimus dicere, quod Ecclesa fit corpus plus.
quam monstruosum, immὼ inanimatum . idest, acephalum.
Papa Iure Divino , potest sibi eligere in Consessarium quemcumque Sacerdotem: Iure eoneesso etiam omnes Praelati , qui sunt de Familia Papae r id m dic. de Cardinalibus , de de illis. qui sunt de eorum Familia, de licentia tamen ipsorum Cardin lium: Legati, Episcopi . & denique omnes Praelati, & Regul rium Superiores. etiam solum Praefidentes in Monasteriis, possunt ut supra: Secus dic. de Abbatissis , eo quod nullam habent jurisedictionem re ectu sori interni. Ex vi consuetudinis, idem facere possunt Imperatores, Reges, eorumque Uxores: ita Thom. Hurtad. , VasqueZ, Suaro, realii r idem dic. de Magnis Principibus in ordine ad quemcumque Consessarium, alias approbatum: it, Tannerus xom. q. dris. 6.q s ms . Sacerdos Regularis: si sinὲ licentia proprii Superioris approbaretur in Episcopo ad audiendas Consessiones, valide absolveret,
sed illicit . Episcopi Iure Divino habent iurisdiimonem spiritualem i utraque soro, ipsis 1 Papa immediast communicatam respecta su
Ρarochi habent jurisdictionem in suos Parochianos, quam h hent Episcopi in omnes suos Dicereianos, sed solum Iure sum no r idem dic. de quocumque alio, cui ex Iure. vel privilegio in elati, sit commi ssa cura animarum respectu suorum subditorum Ismus dic. est de habentibus Iurisdictionem delegatam in subditos Delegantis extra ipsius Territorium, ut est communior, di pressi talior DD. opinio . Tt a P
352쪽
. Parentes tenentur sub mortali ostendere amorem filiis eire, quatuor: I. Circa Congruam sustentationem , non solum de praeis senti, sed etiam pro suturo pro uniuscujusque statu, de conditione, juxti illud Apostoli in 1. ad Cor. cap. 12. Non enim debent HIii Parentibus thesaurizare , sed Parente1 Filiis ν a. circa conseria vationem Legitimae; t. circa spiritualia; 4. Circa paenas corre tionis. intia dicitur de Parentibus erga Filios , idem intelligenindum est de quocumque alio , habente quamcumque Potestatem ι, five spiritualem , sive saecularem super illos, i ut docet Apos. ad Ephes in eap. z. , & ad Habri in cap. I I., & alibi. Parochus es Clericus . qui Paroreia praest. Differt in hoc PIebano, quod Plebanus habet Ecclesiam. quae sub se plures habet Ecclesiast, vel Capellas, ut constat eκ Tex. in cap. Statutum juncta GItisne Cleric. , vel monacΘ. in s. est stabilis ad vitam ,& non amovi bilis, vel locatarius; & ratio est. quia inter eum, &Ecclesiam celebratur matrimonium spirituale, ut nabetur ex Irid. fes ari de ref eap. 6. , aliter dic. est de Regularium Parochis , qui in propria Ecclesia habent Parochiam saecularium. Si Ρarochus est imperitus. & alias honeste vivit: illi deputari debet Coadiutor, vel Vicarius, donec peritus fiat: si est peritus,& scandalose vivit; moneri debet, & si non se corrigit, coerceri
debet, & etiam puniri; & si constat dς incorrigi, litate, ab Epis. copo, privari debet Beneficio juxta Sacrorum Canonum Conpiri
Parochus tenetur habere lassicientem scientiam, quia eius ossicium plura , sed praesertim tria requirite a. tenetur singulis di hus Dominicis, & in aliis Festivitatibus solemnioribus inter Mis. iarum solemnia, Populo suo Divina eloquia habere; necessiaria docendo ad salutem animarum , ut praecipit Trid. fess. s. de res eap. 2. Secundum et iisdem diebus tenetur docere Pueros Fidei rudimenta, & obligationem, quam habent obediendi non solum Deo, sed etiam Parentibus, eos nonorando quo ad amorem, reve rentiam, & auxilium , quae omnia praestare tenentur Parentibus de praecepto, ut in Decalogo, juxta id ,. quod diκi sub verbo lν Filii: ibi vide dcc., & sic praecipit Trid. fus 24. de res cap. 4. Tenetur tertio explicare Populo tuo vim , 8c virtutem Sacramen torum , quae quisque recipere debet, & illum erudire in lege D
- Parochus tenetur residere personali ter in sua Parochia, eo quia
353쪽
tenetur agnoscere oves suas, pro illis sacrificium Dfferte. sare
menta illas ministrare , eisque conciones habere , ac bonorum op rum exemplo pascere: ita Trid. fess. 23. de res cap. r. Parochus non residens personaιiter, non facit fructus suos adratam temporis absentiae ; quapropter tenetur ante quamcumque is declarationem . illos errogare pauperibus Par hiae, vel applicare fabricae Ecclesiae Parochialis , licet alias Ventrigal. in prax. fori Eccles. annor. 2o. num. 9. teneat, quod in restitutione fructuum, potest illam partem sibi retinere, quae correspondet recitationi Di
oblisatio rementia personalis in Paroebis, est adeo arcta, ut supPleri nequeat, nisi ab Episcopo per substitutum & non nisi existente justa causa: immo neque interrumpi potest per freque tem absentiam, licet modici temporis, vel modicae distantiae, ut
declaravit Sac. Cong. Cone. Io. Maj9.I68 l. Causae excusantes a eontinuitate residentia sunt quatuor ex Tridisset p. de ref. cap. r. x .Christiana Charitas ἔ 2. urgenu ne cessitas; 3. debita obedientia; 4. evidens Ecclesiae , vel Reip
hlicae necessitas. His alia duo adduntur; nempe: infirmitas , &praesertim pro recuperanda sanitate; & gravis inimicitia, ex qua Immineat periculum vitae, dummodo ex culpa Parochi non imp
In praedictis adhuc casibus . intervenire debet licentia Praelati in scriptis, ad quem spectat cognoscere, & approbare causam, dc .. pro tempore absentiae substituere Uicarium, vel Capellanum idoneum , qui in absentia Parochi, ejuq munus suppleat. Α paenis Trid. excusantur Parochi cires absentiam a personali residentia sine licentia, quando tempus est breve , ut per duos . vel tres dies ad summum: & si absentiae sunt plures, de interruptae infra annum, duos mentes integrare non debeat: Trid. citis. Quoniam autem ; & si absentiae sine licentia integrant duos menses, tenentur ad ratam tempolis absentiae, fructus restitueram modo, quo suprk dictum est. . Iura mere Parochialia sunt novem: I. delatio stolae in Procesesionibus, & Funerali hus; a. Benedictio Domorum in Sabbato Sanctoi v receptio Decimarum; 4. Administratio Sanctissimae Eucharistiae tempore Paschali; s. Administratio SS. Viatici, &Extremae Unctionis infirmis; 6. Detentio clavis Tabernaculi, atque eorum, quae spectant ad Sacramenta; 7. Benedustio Spo . larum,
354쪽
sorum, & Calaverum Delanctorum, antequam de Domo leve tur ; 8. Publicatio Indulgentiarum, excommunicationum, & m ttimoniorum, hisque assii tentia personalis . quando contrahuntur ις. Benedictio Fontis Baptismalis. Praedicta taliter reserrantur Parochis, ut a nullo alio, licith exerceri valeant sine illorum, vel ordinarii licentia.. Parochus, qui lummodo babet tituIum eoIoratum eum eo- retini errore habet veram jurisdictionem Parochialem: haec opinio, ut moraliter certa habetur a Theologis, de Iurisprudentibus , inter quo loquendo de Theologis Io: de Cardenas disert. E. cap. 6. art. f., Diana parr. 8.rrati. 1. rest. 94.; ela ex Fure Can. ςap. Infamis 3. quast. 7., dc ex Fure civ. ι. Barbarius, F de e. Pratoris et idem dic. est de Paroreo intruso sene titulo eo lorato i sed eommuni errore putato vero Paracto; & ratio est, quia in tantum Ecclesia dat urisdictionem. quando parochus
habet tantummodo titulum coloratum cum Communi errore, in
quantum ex non concessione jurisdictionis,sequerentur gravia scandala; puta, consessiones iterandae, matrimonia rei auranda, Se hujusmodi; sed similia sequerentur etiam in hoc casui ergo &e. Idem etiam die. est de qu5cumque Sacerdote, non approbλto pro Consessioni xexcipiendis, si uvh ex malitia, sive ex ignoranti1 audit Consessiones, & absolvit, dummodo per ςommunem erro rem credatur approbatus: it, Diana, Cardenas, Leander cum communi DD. . Per tituItim eoIoratum intelligitur collatio alicuius Beneficii Ecclesiastici , habentis annexam curam animarum , facta a vero sti legitimo superiore, qui illud conserre poterat.& de iacto con tulit , sed invalida propter aliquod delictum OeenItam. Hoc a tem verum est, licet Praelatus, qui illud contulit, sciret tale impedimentum , dummodo tamen adsit, ut dixi, error communis : it Diana cum communi DD. . Per Paroeham intrusum aYque titulo colorato Intelligitur ille, cui est collatum aliquod Beneficium Ecclesialicum , haben annexam curam animarum a non vero, & legitimo superiore, lichi alias per eommunem errorem si reputatus verus Par
355쪽
Paruitas materiae respecta seri interni conscientiae, dari potest in transgressione cujuscumque Praecepti sive Divini, sive natur lis., sive Ecclesiastici, ita quod transgressio non cadat sub mortali duodecim casibus exceptis, & sunt sequentes: I. in odio contra Deum; a. in rebus Fiaei; 3. in rebus venereis; Φ. in sollicit tione facta in Consessione Sacramentali; in violatione sigilli Confessionis Sacramentalis; 6. in jejunio naturali in ordine ad si mendam Sanctissimam Eucharistiam; 7. in simonia reali; 8.. in juramento falso assertorio; 9. in juramento sine intentione juran di s Io. in juramento sine intentione exequendi id, ad quod j rans se obligat per juramentum; κ a. in suilli ratione: quando suta iuro praevidet, quod per suam sussulationem, licet minimam , di selvetur i lia honesta amicitia, quae est inter aliquas Personas; 12. in accessu Regularium ad colloquendum cum Monialibus sine just causa, & debit licentia juxta Buuam ciem. IX. Peccatum stricte sumptum, idest, in actibus moralibus commi ssum , duplex est ; nemper originaιe , de personaIeδ primum , idest , Origiuale, est illud, quod trahitur ab Adamo, protop rente nostro per carnalem propagationem: secundum , itist, per fonaIe est illud , quod a propria uniuscujusque voluntate Commi
Poreb peccatum personale dividitur in actuaIe, & habituaIe & utrumque subdividitur in mortale, & veniaIe: Peccatum perin
nate mortale es avverso a Deo, er eonversio ad Creaturaνα et Personale veniale es Ime erratum, reddens Hominem tantum
modo dignum panά temporalit Personale habituale es quaedam macula, quam post se relinquit peccatum personate actuale , RO si est mortale; talis macula consistit in privatione gratiae iei; & si est veniale, consistit in diminutione charitatis erga
Peccatum postea personale actuale, aliud est earnale , & aliud spirituale: primum, idest, earnale consistit in inordinati carnig delectatione, ut est: Gula ; Luxuria , & diversae aliae peccatorum species, ad has duas reducibiles: spirituale consistit in fu- perbia; vanaglarid , invidia , ira. aeesdid, & hujusmodi. Item personale actuale aliud est eommissonis. 8c aliud est om- mi nis i primum, idest, commissonis, est illud , quod commitistitur contra praecepta negativa; secundum , idest, omissonis est illud, quod committitur contra praecepta a mariυa.
356쪽
Praeter H peccatum personale actuale ratione diversae radicis , ex qua oritur, dividitur in peccatum ex ignorantia ; ignorantia;& ex ignorantia affectatE: Primum, idest, ex ignorantia est illud, quod procedit ex ignorantia vincibili: Secundum, idest, ignorantia est illud , quod ex gravi motione appetitus sensitivi , originem habet: Tertium, idest. ex ignorantia affecta id est illud, quod ex pravi operantis voluntate, procedit juxti illud Iob : Θι quas ex industrii reeesserunt a Deo . Ulterius peccatum personale actuale dividitur in peccatum rCordis; oris; operis; Omisonis: peccatum Cordis consistit in cogitationibus; peccatum oris in locutionibus; peccatum ris in actibus humanis exterioribus ; peccatum omissonis est illud, cujus distinctio specifica desumitur ex actibus debitis ex jussitis, vel charitate, quorum sunt omissiones, ut voluntaria omissio Missis in die Dominica; omissio errogationis eleemosinae in extrema, Vel quasi extrema necessitate proximi, & hujus.
Peccatum commissionis desumitur recte per ordinem ad diver- fas specie virtutes, vel rectitudines, quarum formaliter sunt pri Vationes , ut ait Seotur in a. dist. 37. q. r. notanter dicitur ly purordinem ad diversas specie virtures, vel rectitudines , quia ad distictionem specificam moralem peccatorum sussicit, ut et vel diversis specie virtutibus opponantur, ut: furtum , quod opponitur ustitiae; sornicatio, quae opponitur castitati, &hujusmodi r vel etiam eidem numerice virtuti secundum aliam, & aliam specie rectitudinem, ut: avaritia, & prodigalitas, quae specie moralidisserunt, licti opponantur eidem numerice virtuti, idest, liberalitati; nam licet liberalitas sit formaliter unica virtus adaequata, includit tamen duplicem rectitudinem per respectam ad duo extrema, idest, duplex rationis dictamen, quorum uno prohibetur excessus, Cui opponitur avaritia; de altero, desectus, cui opinponitur prodigalitas. Quaeritur primo, an ex sola diversitate praeceptorum recte, desumcienter colligatur ab extrinseeo diversita specifica peccat rum Resp. negative; & ratio liquet ex hoe, quod fieri potest, ut eadem res ex eodem motivo sormali praecipiatur, vel prohibe tur , tam a praecepto Divino , quam ab Hamano Canonico, de Cia vili , ut puet de furto, quod prohibetur tam Iure in no . & na turali ; quam humano Civili, de Canonico: 8c tamea ad hane solam
357쪽
solam praeceptorum diversitatem, surtum, ut furtum est , non contrahit diversas specie malitias , eπ quo recte insertur. quod tunc solum ex diτersitate praeceptorum at exrrinseo, colligi p test diversitas specifica peccatorum, quando illa praecepta sunt sor militer diversa. idest, quando sub di versis motivis, & rationibus sermalibus ad diversas virtutes, vel rectitudines spectantibus , aliquid praecipiunt, vel prohibent; puta, de praecepto Divino pro hibente surtum simpliciter ex motivo iustitiae, & simul de alio praecepto Ecclesiastico prohibente surtum in loco Sacro ex moti vo Religionis. dum malitia tarti, in loco Sacro commissi, disti guttur specie a malitia furti simplicis. & consequenter sudium in loco Sacro commissum, est duplex peccatum: unum contra lustitiam, & alterum contra Religionem. Quaeritur secundo, an distinctio moralis numerica peccatorum Ordis, oris, & operis desumi debeat ex sola multiplication
numerica actuum; vae etiam ex multiplicatione numerica objeωtorum Resp. hoc esse valde controverium inter DD.; nam instrius p. I. lib. L. D'ν. Moria. eap. 4. quas .6. , ubi etiam pro se, Citat alios; tenet affirmativam opinionem: e contr1 Daren
parr. 3. rom. q. disp. 2.sa. .num. 3 3. , ubi pro se, alios citat; tenet negativam opinionem , & utraque sequi potest, licet alias a maliva sit probabilior, ut desumitur ex aliquibus illorum DP., qui tenent negativam opinionem, nam addunt, quod illa muItiplicatio numer ea obiectorum, sit circumstantia necessa exprimenda in Consessione araeritur certio, in quo consistat divisio peccati actualis i Phylosophicum, & Neologieum Resp. breviter, consistere penes diversas considerationes in unico tantum peccato; pura, in occisione Innocentis, quod ideo dicitur PolosopΘicum, quia consuderatur , ut contrarium naturae. 8c rationi; & ideo dicitur Geo- ιο cum , quia consideratur , ut omnia Dei, de contrarium legi aeternae; & ratio est, quia consideratio rationis, & virtutis moralis naturalis; spectat ad PisIosopbum : consideratio autem Dei, ejusque legis aeternae; spectat ad Theotogam et ex hoe autem sequiatur, quoa occisio Innocentis considerata, ut contraria principio naturali rationiς;- nemph: quod tibi non vis , aIreri ne feeeris rdicitur peccatum P losophicinn ; considerata verb, ut omns Dei , di contraria legi aeternae, dicitur peccatum Triologia
358쪽
. Licet peia infinita peccata venialia non aequivale ni uni premisto mortali: attamen si quis haberet determinatam voluntatem committendi omnia peccata venialia, quae committere posset, non excusaretur . mortali; non per se, sed per accidens ratione
periculi, cui probabiliter se exponeret peccandi mortaliter juxta illud Eccles eap.is. Qui spernir paueaapaulatim decidet, in cujus confirmationem S. Greg. Papa sic : caei minima peecata devitare negligit, is statu iustitis non quidem repenia, sed panibus, tot ur
Sacramentalia, quibus peccata venialia delentur, sunt sex; de continentur in sequenti versiculo, & postea explieantur. , Orans ; tinMus; edens; confessiar ; dans; benedicens. Per ly orans, intelligitur quotidiana fidelium oratio, de pra sertim: Pater noster δα. Per ly tinctus, intelligitur aspersio aquae nedictae; de impositio supercaput cineris benedicti: Per ly edens, intelligitur devota manducatio panis benedicti, Ae similium: Perly confusur, intelligitur consesso generalis, quae in hunc finem ab Ecclesia est instituta, ut dicatur in principio Missae, ic ad Primam , & Completorium: Per ly dans, intelligitur eleemota cum aliis operibus Μisericordiae, tam spiriualibus, quam corporalibus : Ρer ly benedieens intelligitur benedictio Episcopi, quando dat benedictionem Alex. VIL Propos damn. xx. in ordine: Peeeaxa in Confes.sione omissa, feti oblita ob instans per evium morti r. veι ob aliam causam , non tenemur exprimere in sequenti Confessione.
earum PDIosophicum , seu morale , es actus humanus disconveniens natura rationali, recta rationi: Theologicum vero , O mortale est transgresso Iibera Divina legis. Potosopbicum. quantumvir grave in illo, qui Deum ignorat, vel de Deo actnnon cogitat est grava perearum , sed non offenso Dei, neque peeeatum moriale dissolvens amicitiam Dei, neque arernώμουέ
Paena generatim sumpta est, qua punit. vindicans. quod quiseque mali commisit: ita in re communiter: dividitur in civilem , se Canoni eam: prima, ilest, Cliniis ab Iure Civili; se ad . . idest, Canonica ab Iure Ecclesiastico, quae ad praescriptum Sacro. rum Canonum , , Praelato Ecclesiastico statuitur, de haee restria
359쪽
Rκmmmunicatio 3 suspensio Interdictum: Degradatios De postio ; Privatio vocis activae, vel passivae; vel utriusque fimul; actuum legitimorum; officiorum ordinis; inhabili ratis ad alia, impos erum obtinendae & de hac paena Canonies, iac est sermo. quae k Moto in A. ds.et s. q. t. definitur,quod sit pana insula per
Canones, veι serundum Canones, prohibens , vel arcens puniatum ab aliquo gradu, veι O M Eecιesiastico, quod alias sibi
Quando paena Canonica subeunda exprimitur per verba tempo ris futuri ; talis poena non incurritur, nisi post declaratoriam . Iudieis sententiam, te in hoc omnes conUeniunt: quindo vero ex- primitur per verba temtoris prasentis, statim incurritur, idest .anth declaratoriam Iudicis sententiam, ut cum pluribus aliis tenet Tamburi de Cens yract. . eap. I. num. 1., lices alias haec opinio ab Ameno Prata Crim. xit. ult. M. 7. num. 6x. fit limitata ad Dium Drum internum, nisi in casu, quo Iudex per sententiam exprimat delictum suisse patratum, quia tunc etiam quo ad forum externum: quapropter in rix. s. I. n. 2. dicit , quod illae clausuis Iae; nempe: ipso facto sit excommunicatus 3 ipso jure privatus remaneat 6α. pro foro externo intelligi debeant, ut comminatoria, Se solum appofitae ad incutiendum terrorem , nisi tamen
expressὸ aliquid aliud sit superadditum; pata , sinὸ ulla pravis
deelaratione delicti, vel quid fimile, quia tunc incurritur etiam quo ad sorum externum , idest , in utroque soro . Crimina, ob quae incurritur infamia Pare Canonico, quali is fini Nota hanc regulam generalem: Illi omnes censentur ins mos Iure Cononico, qui sunt infames stare Civili, nisi sint ex- clusi ab Iure Canonico: prima pars constat ex cap. Omnes cl. Iseeunna liquet ex eap. MIt. da feeandis nuptiis. iure postea Caaonico sunt nominatim sequentes; nemph: sares, sacrilest, inee Mosi, adulteri, mulierum raptores .. homicidae, Perjari , male
ei venefici, fugientes de bellis publicis, criminibus capitalibus
irretiti, sepulchrorum violatores . uando infamia 'ure Canonieo, est orta ex oeeulto crimine a stollitur per paenitentiam etiam occultam, quando est orta ea re
mine pubIieo ι a solo rim tolli potest, vel ejus Delegato, ut co stat in Glsis cap. Bli, qui s. q. I. Queritur, an Pratarus EeeIesiastisus. Ossicio in eo scientis privatus propter aliquod erimen occultum commissiam, vallia
360쪽
merceri possit. Que spectant ad suum omium Ad Me quaestum diversi Aut res diversimode respondent, ut videri potest in Uetati Curia Regul. pag. I xx. nom. I9.'seqq. , ubi ideuia Author, qui proponit dubium, sic respondet: aliis res,lvendum relinquo : Ego tamen, licet aliis multo inferior, fine sormidine Iositi respondeo .marive; & ratio est , quia sicuti Parochus ena solum titulum coloratum, vel etiam intrusus sine titulo colorato, dummodoadsit error communis, potest valide exercere potestatem Parochialem in utroque solo, ut dixi sub verbo ly Parochus Quaeritur. , an Parochus die. . sortiori idem dic. est de Praelato Ecclesiastico, qui habet titulum UERUM eum comm ni errore , eo quia deliinum est occultum. Paenitentia quatuor modis accipi potestt r. pro remedio contia peccatum personale, sive actuale, si vh habituale, commissium post, vel in actu Baptismi per Consessarium ministrato; de hoc modo est Socramentum; t. pro habitu habilitante Hominem ad paenite dum; & hoc modo est simpliciter vera virtus; 3. pro actu paeni'tendi; & hoc modo est actus virtutis; Φ. pro dolore sensibili , quem Homo sentit propter peccatum commissium; & hoe modo iacitur passio. Hic est sermo de Paenitentii, primo modo accepta/definitur, quod sit Saeramentum reeonciliationis Hominis eum Deo viri
Hoc Sacramentum institutum fuit a Christo, quando post e surrectionem suam, apparens Discipulis suis, dixit e Accipiς Spiritum Sanctum, qaorum remiseritis necata remitrun reis, ct quorum retinueritis retenta sunτt ita Trid. f . M.
Cire, hujuς Sacramenti institutionem tria credenda sunt d fide, ut constat ex eit. Trid. Can. g., ct Can. L. et Primum est , quod a Iesu Christo relictum fuit in Ecelesia unum Sacramentum, ad defenda peccata post baptismum commissa; 2. quod tale Sacramentum est aliud. idest, diversum a Sacramento Baptista; 3 . quodiritos essentialis hujus Sacramenti insticulus fuit Christo per m
interia remota huius Sacramenti, est peccatum personale tam actuale, quam habituale, commissiim post baptisinum, de etiam n actu baptismi saltem, ut materia ramota dubia: materia prom sunt actus Paenitentis; nempe: contritio .consessio, M satis c , . stimo