장음표시 사용
381쪽
Probatur quart3 auctoritate Sanctorum primaevae Ecclessae mistrum , nam Sanctus Ambrosius in praeparatione ad Μissam pro seri L sista , sic scripsi tr Descendat etiam Domine. . . ita ut plaineide, di benigne suscipias Sacrificium de manibus meis ad sat tem tam vivorum , quam DEFUNCTORUM; & exponenς illa verba Vat. . Transivimus per ignem , di aquam, eduxissinos in refrigerium: per ly aquam interpretatur Banismum, qui abstergit peccata; & per ly ignem interpretatur Purgatorium,
quo peccatorum reliquiae Consumuntur.
Sanctus Augustinus in serm. 34. de verti. Apost. sic: Oration hus vero S. Eeelesia, er Sacrifieio faturari, eIeemo is, quae pro eorum spiritibus errogantiar; non est dubitandum mortuis
adiuvar , υτ eum eis misericordius a Deo agaxur, quam eorum
peccata meruerunt. me enim a Patνibus iidest Apostolis; traditum, uniυersa observat EeeIesa ; & in Enchiridion ad La
Tent. cap. Io9. uc: Non est negandum Desunctorum Animas, pistate Dorum viventitim relevari , cum pro eis Sacrificium medi
toris offertnr; Ze in lib. deCivit. Dei in cap. 2 3. exponit de pana Ptimatorii illun Isajae cap. 4. Si abluerix Dominus fortis βιο- νum , sanguinem Ierusalem laverit de medio eius in spiritis judicii, , spiritu arduris . S. Io. Chrysost. in Hom. 69. ad populum sic : Non temere Boab Apostolis saucita luerunt , ut in tremendis mysteriis Desu
ctorum agatur commemoratio; sciunt enim multum illis eonti
gere lucrum, utiιιtatem multam.
Eusebius denique Caesariensis in viti constantini Imperatoristit. . cap. 7O , diseq., narrat, quod quando ab Episcopis delatum Pit in Ecclesiam cadaver Constantini; ibi pro eius anima facts fuerunt orationes, ct oblata missarum Sacrificia se Si anima... Constantini erat in Caelo, superfluim erat pro illa orare, & Mi strum Sacrificia offerre: si erat in inserno, erat vanum: ergo illi Episcopi; & orationes secerunt, & Missarum Sacrificia Deo obt Ierunt proanima Constantini,quia firmiter credebant,quod dabatur Purgatorium. Ips Eusebim erat prae in im Ecclesia, ideoe scripsit ut testis de visu Mauditu. de alias Constantinus obiit tempore tulit, qui electus fuit ripa anno 3 36., idest eo tempore, quo etiam luxta haereticos vera florebat religio, & syneterior vigebat do strina.
382쪽
reticorum Antesignanus in ressolutioni a tir. .pag. II1Ac scri siti mihi certismum es, Purgatorium esse, nee multum me movet, quid biacterent Baretici, quando jam mille , di plus centum
anni sunt, quod B. Augustintis in suarum eonfessionum lib. s. pro matre sud orat, di orandum petit: ρο eadem Sancta Mater ejus moriens ut ibi scribit memoriam sui fieri optavix ad AIt re Domini : sed di a B. Ambroseo . id factum narrat Quod si etiam tempore ApostoIorum non fuisset Purgatorium ut super bitiastidiosus Pighardus numquid ideo medendum es haeretico vix quinquaginta annis nuper nato, ct fidem tot saeulorum Diasam fuisse contemnendum maximὸ eum ipse, nihil aliud faciae, quam quod dicit: Non credo; sic probavit omnia sua , di imis
probavit omnia nostra, quas non credam lignum, , lapis. Ita de Purgatorio Lutherus, antequam perveniret ad summum suae diabolicae perversitatis.
Zuvinglius Epicher. de Canone Missae sice Qui oblationem ac Christi morte diuinguunt; rem eandem, sed aliter appellatam, nullis Scripturarum suffragiis, sola Parrum vociferatione nituntur & inserius sic: Perhibent Augustinus, fossomus morem pro defunctis orandi, ab Apostolis usque ad se manasse,
qMod ego veBementer admiror . . . At si omnino res se habereτ tit
Augustinus , ct Chosostomus prodiderunt; non puto Apostolos alia causρ, quam indulgentia, i nfirmis quibusdam permisisse pro
mortuis orare inc Tuvinglius admiratur. quod Augustinus, de Chrysostomus testentur morem orandi pro Defunctis, ab Apostomlis originem habuisse: sed ego magis admiror de Zuvinglio, quod dubitare ausus fuerit de teltimonio perhibito ab Augustino, de Chrysostomo. vetustae Ecclesiae orthodoxis Ρatribus, qui si nonsuerunt Apostolomm Discipuli, horum tamen audi tores fuerunt ,
ut testatur idem Κechermanus haereticus: mente Mitea excedo praenimio stupore considerans. quod Zuvinglius tantam habere potu
rit petulantiam, salso criminandi Apostolos, quod rei tam illicitae operam dederint, ut permittere potuerint. quod Deianctorum ani mae orationibus Fidelium suffragarentur, si non dabatur Purg torium t Plusquam vera est illa sententia Divi Hieronymi , quod nullus est impius , quem Hareticus, impietate non vin-
- Calvinus Instit. lib. g. mo. s. sect. o. sic scripsit: Monteam M m suam in lιbris confessionum Augustinuι narrat, vehementer . . rogasse,
383쪽
rogasse, ut sui memoriam in peragendis osteriis fieret ad AD
re . . . e reterum, ut concedam vetustis pium esse visum suffragari mortuis: regula , qua fallere nequit , semper tenenda est Hie Calvinus contra mentem suam consessus est dari Purgatorium, dum.
dicit, quod regula, quae fallere nequit, semper tenenda est. Et qualis est illa regula, quae sallere non potest. nisi illa , quae deriv tur a Sacra Scriptura; a Conciliis Generalibus aecumenicis, ab Orthodoxis primaevae Ecclesiae Patribuq Sed Sacra Scriptura . utriusque Testamenti; Concilia Generalia aecumenica; Sancti. Morthodoxi Patres primaevae Ecclesiae clari: testantur, quod datur Purgatorium: ergo regula, quae sallere non potest est ista, quod datur Purgatorium: ergo etiam juxta Calvinum datur Purgat
Bulingerus Decad. s. serm.s. . pro mortuis sic scripsit: Quod
nonnulli objiciunt, veteres meminisse oblationis pro mortuis . nihil ad nos pertinere pinamus ... proinde s veterea sentiunt, nam esse Saevisscirem, & hanc pro refrigerio mortuorum ossi
Tendam, non recipimus eorum feraxentiam, utpote non congruam
Seriptiaris Canonicis Mirum hoc est: Bulingerus fatetur non
nullos Veteres testimonium perhibuisse de Purgatorio , & postea
subjungit se non recipere eorum sententiam, utpote non Congruam
Scripturis Canonici e Iudicet prudens Lector qualiscumque ille sit . an magis sit credendum tot Patribus duorum Concili rum , celebratorum intra illa quinque prima saecula, in quibus etiam iuxta Lutherum, Calvinum, & tot alios Haereticos, viguit vera Religio, de floruit lyncerior doctrina, an Bulingero Aauni, dico, Haeretico, qui nullam aliam rationem adducit, nisi et non recipimus eorum sententiam, idest, Veterum primaevae E closiae Patrum , & cur utpote non congruam Scripturis Canonia eis r Primus, & secundus liber inchabaeorum , recogniti .acce rati, & venerati suerunt, ut Canonici ab orthodoxis Patribus duorum Conciliorum, Romani, scilicet, & Carthaginensis, i ter quos adsuit ille Augustinus, qui etiam ab Haereticis est vener tus, ut oraculum veritatis; & Ηulingerus audet dicere, quod i lis sententia Ueterum Patrum non fit congrua Scripturis Canonicis , nullam de hac tua iniqua , & salsa propositione reddens rati nem , de sic dicendo: Non recipimus: omnia sua probavit, geomnia sacrae Scripturae , Conciliorum, & primaevae Ecclesiae orth
doxoruae Patrum improbavit: Quibus ergo juremerito sit cr L 2 a dendum t
384쪽
dendum Iudicet, & fateatur prudens Lector. Ex Sacri ergo Scriptura utriusque Testamenti; ex Concili rum sententiis ; ex orthodoxorum Patrum scriptis, & etiam in reticorum, remanet probatum, dari PURGATORIUM.
QUAE dominium es Ius rei eorporaIis; puta, servitutis, obligationis, & hujusmodi: Dicitur etiam quas Dominus ille. qui rei alienae , est possessor bonae fidei; quapropter facti fruetiis suos taliter, quod vindicato fundo a vero Domino, non teneatur de fructibus consumptis post triEnnium possessis, & usumptis: Text. . , GIUf. in ι. segmtur ν. Fructus J. de rei υιn
Quasi delicta sunt illa , in quibus siem contingit, ut quis non peccet. nihilominus tamen quasi reus censeatur de aliquo delicto commisso ab aliquo alio suae potestati subjecto; puta , filio, servo, animalibus, di hujusmodi.
RApina es ablatio rei alienae per vim facta: dissere specie .
furto; & ideo talis circumstantia necessarid exprimenda est in consessione, quia simplici furto superaddit injustam vio
Raptus mulierum est violanta extractio Persona famina de loco ad loeum . ad actum turpem cum ea committendum , vel matrimonium eontrahendum: ita Trid. fus. . de ref eap. s. Raptus est mortaliter peccaminosus propter injustam viole tiam, Personae raptae allatam ; &merito ponitur inter species I xuriae ratione intentionis ad luxuriam pertinentis , eo quiafit libidinis causa. Paenae contra raptores mulierum sunt sequentes: De Ptire Civiti; paena capitalis dummodo nihil praecesserit de nuptiis Constat ex L ian. C. de raptu Virginum: De Sytire Canonico p blica paenitentia. & quod raptor sinε spe Coniugii maneat, & ita habetur ex cap. Statutum 27. q. a. Ex cit. Trid. quatuor paenae τ
385쪽
x. excommunicatio maior ipso jure incurrenda, non solum a rariore , sed etiam , quocumque alio, auXilium praestante factis, relverbis; h. infamia perpetua. & incapacitas omnium dignitatum τ3. quod raptor , sive contIahat matrimonium Cum rapta, sive non contrahat, teneatur dotare decenter raptam ad arbitrium Iuditas ;& ante declaratoriam Iudicis sententiam, resarisne omnia damna, si quae secuta fiant raptae, eX Causa Taptus; q. quod inter raptorem,& raptam declaretur matrimonium irritum , & nullum, si est a tum in potestate raptoris, & si alias raptus fuit iactus ex causa m trimonii: sectis dic. est de cooperatoribus ad raptum,si eorum m peratio fuit solum directa ad hunc finem, ut raptor contraheret pnam si contrahunt manente rapta in potestate raptoris, vallia com
Ratthabitio est , qua quis consentit in illud , quod nomine suo
gestum est. Regalia in plurali. varia significat: proprie tamen, & in singulari accepta , nihil aliud est , qu myur quoddam deposti, ctetis odia . ut quando aliqua Ecc a Catoedralis suo viduata P store, Buctus , qui proveniunt a Principibus loci. interim cust
ditantu r, aut eis in depositum committuntur, ut eos novo Ecclesiae
Pastori . integros Ecclesiae restituant. Α Sacris Canonibus praecipitur, ne fructus Ecclesiae vacantis . ulli alteri cedantur, quam novo Ecclesiae Pastori, nisi Sedis Ap stolicae aliud disponat: itὲ Alex. III. in eap. Cum vos de O e. Ord. ; & Conc. Trid. sesi. H. de res cap. 2. submittit excommunicationi , Papae reservatae occupatores, & sibi usurpare praesumentes, alicujus Ecclesiae Bona; Fruetiis; Iurisdictiones: immo se fuerint Patroni; ipso facto privantur Patronatu; & self24. cap. 3. prohibet ne Patroni se immisceant in proventibus Bonorum E clesiasticorum, nisi quatenus id eis ex institutione, aut sundatione competat; & fess. et s. cap..f. repetit dispositionem, & Patronis vetat, ne ulla causa , vel casione, se ingerant in perceptione . fructuum, & proventuum Beneficiorum, licet etiam fuerint de-ipsonam Iurepatronatu , sed illos libere Rectori, seu Beneficiario distribuen dos dimittant, non obstante etiam quacumque consu
I onomus, qui custodire debet praedictos fructus, debet esse Ecesesiasticus, & a Persona Ecclesiastica deputandus ut constat ea Irid us .a . de res. cv. a.
386쪽
aeconomi postea ossicium liuxta S.Isidorum aput Domiaicum
Magri verbo Meonomus est reparatio Basilicarum , atque constructio; actiones Ecclesiae in I udiciis, vel in proserendo, vel in respondendo; tributi quoque acceptio . & rationis eorum, quae inseruntur; cura agrorum, & cultura vinearum ; causa possessionum, di servitialium; stipendia Clericorum, Uiduarum , & d votarum pauperum; dispensatio vestimenti, & victus domesticorum Clericorum ,& Artificum. De aeconomo in Concilio Ephesino extat Can. 24. sice SeduIὸ proinde omnia, qua ad Eeelesiam pertinent , custodite , υτ ra rionem iιli reddittari, qui ordinanius est Eeelesa Episcopus. In Chalced. Can. et sic: Bona EecIesia induata ab eiusdem AEc momo conserventur . In Constantinapolit. 3. Can.3 s. sic: Merr politanis non liceat , defuncto aliquo Episcopo , bona illius Ec- cIesia , sbi vindieare , sed a Cterteis, vel si Θi non fuerint , abi omer metropolitano, ordinando Episcopo , conrignare. Si vero in aliquibus Ecclesiis contrarias inductus stat usus; talis usus Genit ex causa alicujus specialis privilesii; vel intrusus cum mani sesta usurpatione, contra quam Gregorius Decimus in Concissecundo Lugdunensi anno x et q. fortissimum posuit arginem, ut fuse legitur in actis ejusdem Concilii. Regulares exempti, non accipiunt ab Episcopo approbante j risdietionem absolvendi saeculares in consessione Sacramentali; sed supposi a approbatione Episcopi cum consensu suorum Superio
rum,illam accipiunt immediate a Ρapa, pro ut desumitur ex Clem. L tidiam Mattiimtis de septiIturis; fe sic declarasse Saς. Congri Cone. . refert Faguan. in cap. omnisnu.79. Religio vi virtus moralis, inclinans ad debitiam eultum Deo , tamquam primo rerum omnium principio , exhibendum : est minor virtutibus Theologalibus, sed praestantior omnibus virtutibus moralibus, ut docet D. N. I. H. 8r. a. 6. Uus Religionis, a D. Th. ibrdem a signati sunt undeeim; nempe: adoratioὲ orat Oῆd otio; sacrificium; oblatio ; primitiae ; decimae; votum. jura
Religiosut solem alter proselli ; Iidet nihil quidpiam domitavi, Vel juris rerum temporalium tamquam proprium possidere possir,
ut constat ex Trid. fessetf. eap.de Regiιἰ.. in tribus tamen Casibus, 1icite xemporalia Iargiri potest: r. Re consensu proprii Superior sὴ eX causa remuaeratiorus; et . ad redimenaam vexatiooem ΜOR 'sterii. R
387쪽
Remissio creditoris r ut excuset debitorem a restitutione s cienda , tres requirit conditiones: I. quod sit libera, & volunt ria; quod si facta ab illo, in cujus potestate sit posse remitter sine proprio, vel alieno gravi praejuaicio; 3 quod debitum non sit ex quatuor exceptis in Iure , quae ponentur sub verbo ly Reis pitutio, β. Cirea nonum dic. . Renunciatio est rei, vel Iuris proprii Iegitima refutatio , fienter facta . Reo licitum est sugere, ne capiatur; immo etiam a Ministris I
stitiae eum apprehendentibus , per vim se e utere, non tamen percutiendo, vulnerando &c. : ita Reginat. l. 24. n. 4. Est etiam . 1lli licitum vincula, & Carcerem infringendo, de carcere fugere , Eun ante, quam post datam sententiam, licet justam ; si haec t men sit de morte; triremi, vel carcere perpetuo: ita Lessius lib. a. cap. 3r. disp. s. Idem dic., licet Custos Carceris exinde grave damnnm passums sit; immo etiam , licet ejus concaptivi per eis ctum parietem fugiant, nec tenetur ad damna; re ratio est. auia unusquisque habet Ius ad vitae propriae conservationem, nisi aliud exigat publicum Bonum .'
Reservatio es refrictio Iurisdictionis in Confessario, ne abso
vat certos eastis: ita in re communiter .
Est de fide dari in Ecclesili potestatem, reservandi casus quo aliorum internum conscientiae, ita quod . facta reservatione ; ins lutio data a qu5cumque Consessario carente authoritate, vel iam late absolvendi a reservatis dis invalida, te nulla: ita Trid. se
Sola peccata mortalia externa, certa, & opere consumata reser vari solent; & licet etiam interna reserWari possint; attamen neque expedit, neque est in usu . omnes. qui habent potestatem ordinariam conserendi iurisdi tionem, & approbationem, possunt reservare casus in ordine alsuos subditos; quod tamen si fieret sine ius E eausa; reservatio juxta communiorem DD. sententiam esset quidem valida, sed
Summus Pontifex ordinarie loquendo , nullum peccatum sibi reservat, nisi propter excommunicationem, Peccato annexam, sibi itidem reservatam: dico ordinarie, qui etiam sine ulla censura annexa, sibi reservare potest peccatum, ut secit Slous V., qui per Bullam, quae incipit: Sanctum, O saturare dcc. contra male
388쪽
promotos, reservavit sibi peccatum, licδt non haberet armeream
Sublata excommunicatione ab habente authoritatem . vel facultatem ; potest postmodum quilibet Consessarius absolverea peccatis , quibus anneXa erat excommunicatio, ut est communis D D. Opinio . dummodo tamen non sint reservata in Ditemsit idem isortiori dic. est, si per ignorantiam, aut quamcumque aliam ea iam . non fuit contracta excommunicatio. Reservatio non extenditur, ni si al subditos reserrantis, &intra Territorium ejus jurisdictionis, &consequenter δει-nae, Pere. grint, Itinerantis inlisi potant a quAoumque Consessario a cambus reservati , in loco proprii domicilii commissi ,in alio loco, ubi non sunt reservχti, dum nodo tamen eo non accessserint in fraudem Iegiq. idest, relervationis , ut patet ex BuIM Gem. X., quae in cipit et . perna 6 Adest unum Decretum Rae. Cong. Cone. emanatum seb die gr.
Septemb. I 624. iussu Urbam VIII., in quo S1nctitas sua declarat, quod si Contestarius Regulari petierit facultate n a Su riore, absolvendi aliquem Religiosum si ii tardinis ab aliquo casu reservato,ia ei denegata suerit; possit pro illa vice eum absolger . Reservatio cum sit odiosa, est benigne interpretanda; undE s lum restringi debet ad morata 'erto relerWata, nIn autem ad dubia, sive dubium sit negativum, sivh sit opiniriwιm; sivE sit I uris, si τό sit facti r neque obstat Decretum Gem. VIII. d anno I 6II., quot
inreservatione comprehendit casus in Bulld Canis, de reserva-τione dubior; nam tale De rerum per alia 1 po herius Decretum. de anno I 6o2., suit moleratum ab eodem Samm3 Pontifice ,
nam ibi omittuntur illae particulae, idest, elare, vel du/ie contentis .
Peccatum reservatum commissum, quan o vigebat reservatio pablata a Superiore reservatione, potest absolvi , quocumque si m-plici Confessarior e contra; si sati commi ssum, quando non erat reservatum,&ex pol fuit iasti reserWatio, absolvi non potest, nisi ab habente facultatem ; & utriusque ratio est, quia in primo casis in Consessario non est restricta iuri Hictio, bene tamen in secundo casu: ita cum pluribus aliis Tam bur. pom. 2. pa I. U.n. Confessarius audenς absolvere a reservatis sine facultate , peccat mortaliter, & incurrit ipso facto in exeommunicationem. & alias Paenas, inter quas, est suspensio ab audieadia confessio athus: exc l Piunt Disit iroo by Cooste
389쪽
piuntur tamen casus necessitatis ; puta. ad evitandam infamiam paenitentis, vel aliorum scandalum, quia in his casibus potest Consessarius , facultatem non habens, absolvere 1 reservatis , sed indi,
recte inarum: 8e juxta aliquos DD. extenditur etiam ad certos
sus , in quibus do iura Contessarius prudenter existimat, se lucrari animam Paenitentis, eo quia ex certis circumstantiis praevidet , quod si tunc inabsolutus dimittetur, insordescet in peccatis. - Adv. est, quod quando paenitens praedicto modo abislvitur , idest , indiνeciei tenetur Consessarius antequam illum absolvat , in illo exigere promissociem de conparendo pro obsoliatione ἐιr e a ; de stando mandatis Ecclesiae ;& de satisfaciencia parte, si quae
Quando ia reservatione habetur haec verba: prius fatisfacta parte: non potest Consessarius absolvere, nisi paenitens prius satisfecerit: si non adest ly prius ; sumit, quod paenitens promit
riceata reservata, inculpabiliter omissa in consessione, fa RIConsessario nabenti facultatem absolvendi a reservatis, possent
Postea absolvi a qu3eumque alio simplici Consessarior idem die. iuxta aliquos PD. de peccatis ireservatis, consessis Consessario hahenti facultatem in consessione voluntarie nulla; & ratio est, quia etiam in hoc casu, satisfecit mandato Superioris, dc adimplevielagi reservationis. γPraelati, qui reservant casus, possunt ab illis absolvere, nisi sine nominatim excommunicati Uitandi suspensi, interdicti. aut i regulares , & possunt etiam insolvere a casibus reservatis ab in rioribus in eodem ordine: secus dic. de Archiepiscopis in ordine ad lubditos suffraganeorum, nisi in actu visitationis; & ratio est , quia Archiepiscopi non habent jurisdictionem immediath in Diae- sibus Suffraganeorum respectu sori intern 9 Episcopi ex Trid. Us. et . de refcap. o. habent iacultatem, a solvendi in soro conscientiae suos fMdiros non sollim per se, sed etiam per suum Vicinum , ad id deputatum, vel deputandum ab Omnibus easibus occultis , etiam Mai Apostolicae reservatis An etiam abstitutae possint pariter in foro conseientiae suos su
diros ab bares oecu ta Resp., hoc esse valde controversum . nam Rossignotus in traa. de Sacram. Panit. quass. 7. art. I P.
feci. r. . asserit Episcopos absolvere posse suos subditos ab haerea occulta, dc fundatur in authoritate Conc. Trid.sus. H. cap. 6. ,Αaa in
390쪽
in quo sic legitur: Lieeat Episeopis in irregularitatibus omni
hus, di suspensionibus , me delicto occulto provenientibus, excedita ea , qua oritur ex homicidio voluntario,'meeptis aliis deis
ductis ad Forum contentiosum, dispensare: , in quibuscumque essibus Oeeultis etiam Sedi Apostolica reservatis, delinquentes
quoeumque sibi subditos in Diares fus per se ipsos, aut me
rium . Decialiter deputandum in foro conscientia ψgratia absolvere, imposta pani entia DIutari. Item ω in haeresis crimine in AEdem foro conscientiae, eis tantum, non eorum Vicariis, sit permissum Anaeletus in universuin Ius Canonicum ιib. s.D ere taI. tit. 7. de Haereticis pore te absolvendi pag. I . num. 3so. sustinet, quod Episcopis dempta fuit talis potestas a solvendi ab haeresi occulta, cum talis facultas eis ablata fuerit per Eullam csna Domini;hancq; suam opinionem ruborat non solum authoritate plurium DD., inter quos Saninex lib.a. Moral. disp.3.L2. n. 22., Garzia de Benes P. X . p. m. num II ., Duranda in Bulla Carnae lib. I. qu. 22. Pignatelli tom. a. consuli. 29z., Spe-
reui decis. Da. num. 6x. - Barbosa de Offc., & potest. Episc. alleg. . num..3. , sed etiam di venarum declarationum, quae diavertis temporibus factae fuerunt ab Emin. Dominis Card. , & pra sertim Deereti Alex. VII. emanati anno I 66s, in quo damnatur sequens Propositio. ut scandalosa, & est tertia in ordine: Se tentia asserens BuIIam Cama, solum prohιbere absolutionem haeresis , o aliorum criminum , quando publica sunt . ct non derrogare saeuitati Tridentini. in qua de occultis criminibus , es fermo. Anno Idam die a8. sutii, in Consessoris Sae. Cong. Emin. Cavd visa toIerata fuir. per quod Decretum Anacleo rus , suam confirmat opinionem: quod, scilicet, per Bullam Ca nar Uomini, Episcopis ablata tuerit facultas, absolvendi in somconscientiae suos subditos ab haeresi occulta. Uerum et cum idem Anactetus dicat, quod circa hanc quaestionem magna sit controversa inter DD. , ex quibus juxta cst. Ean hosam n. ets. viginti quatuor enumerantur, qui oppositam opini nem tenent, ac dessendunt; ideo dicere non audeo, quod talis i
nio sit improbabilis, sed tenuis probabilitatis, licet opposta, sit
Hic unum proponi potest diabium: An, scilicet, Pralati Rogularer , pinni in foro eo cientia absolveve Itios subditos ab avares oeculta ab exommunicarim propter ipsam incuria