장음표시 사용
361쪽
essennales hujus. sacramenti, quia constituunt intrinsech, &esse tialiter i psum Sacramentum tamquam ex parte materiae , ut dicit in Trid. ean. . Satisfactio est sollim pars integralis simpliciter, quatenus est actualiter jam iacta; & fecundiam quid, ut est iacie da. ut patet ex eo , quod multoties Perficitur hoc Sacramentum fine ulli satisfactione. Forma hujus Sacramenti juxta oit. Trid. essentialiter consistit in his duobus verbis: Absolvo te &c., Se licet Trid. ponat etiam Iν Ego absolvo te ; attamen ly Ego non est de essentia, i ut communiter dicunt Theologi, sicuti nec etiam is is peceatis ruis. Minister huius Sacramenti est solus Sacerdos, qui ut valide δε- lvat, tria habere debet; nemper a. intentionem saltem virtua lem absolvendi; a. potestatem ordinis; 3. jurisdictionem sive o
dinariam; si ve delegatam ἔsvh iure Concessam . .. In articula mortis quilibet Sacerdos absolvere potest directe ab omnibus peccatis, & eensuris Papae reservatis etiam in Bulla C. e Domini: In probabili periculo mortis, a casi et reservatis di rem . idest, sine onere se praesentandi; , censuris reservatis, cum onere se, praesentandi sub poena reincidentiae &ci ita inter alios Maseritis dist.2GqRT ποι. moraι. nu.2 3., tibi per articulum
mortis intelligit illud tempus, quo mors certε instat de proximo;& naturaliter loquendo, est inevitabilis; de per periciacum probabile mortis intelligit illud tempus, in quo non instat deterio mota, sed ex saepe contingentibus, probabiliter timetur mors, ut ille status infirmitatis, in quo major pars Meedit v. g. in febribus acutis malignis; & hoc etiam a prima die infirmitatis: idem die. de inlis , qui praelium ; aut periculosam, vel longam navigationem sunt 'aggressuri; de de mulieribus in proximo aa partum, & praesertim
Subjinum huius Sacramenti, est quilibet Homo baptizatu . capax peccati, & doloris, qui debet nabere intentionem saltem
habitualem confitendi peccata sua. Sacramentum paenitentiae, est necessarium necesiliate medii omnibus adultis. qui post Baptismum mortaliter peccaverunt: est etiam necessarium necessitate praecepti, tὶm Divini, quam Ecclesiastici: De Jure Divino ; in articulo mortis & intimiquoties ruis vult sumere Sanctissimam Eucharistiam; M aliquoties in vita, adest materia necessaria: De Fure Eccιesagisco, semel in anno fi
362쪽
fi adest materia necessatia di excipitur Papa, qui selum tenetur sub 'veniali tantum ex vi directiva, lachiso tamen scandaIo. Praecepto Ecclesiastico . confitendi semel in anno, sari fit per i consessionem iaetam in q incumque die anni, modo non fuerit de materia istum sussicienti, & pollea subsequatur materia necessariae satisfit etiam per consessionem integram solum formaliter, modo in ipsa exposita suerit aliqua materia necessaria. Si quis recordaretur, se peccata mortaliter sic in generi, sed non recordaretqr de quali peccato in specie M teneretur confiteri ipeccatum mortale uec in genere, eum sit materia necessaria Sare menti : quod si mih acceptam absolutionem recordaretur talis pe in cati in specie, teneretur illud confiteri in Deeie in prima conses.sione, quam faceret sive ex obligatione . sive in devotione , ut communiter dicunt DD.; & ratio est, quia quisque tenetur confiteri speciem, de numerum peccatorum s inculpabiliter omissorum .
ia praecedentibus Consessionibus . : - - . .
Quaeritur. an dari possit Sacramentum Paenitentiae, in quo, Pa nitens post factam consessionem integram etiam materialiter suo rum peccatorum; & post acceptam.absolutionem a Consessario .concurrente e iam debita intentione in parte utriusque, nec recipiat arat iam sanctificantem . nec committat sacrilegium, idest, ruod talis consessio nec fit valida, nec sit sacrilega Resp. cum istinctione, & primo negasive, si tamen defuit eispabiliter ille dolor, qui cum sit pars essentialis Sacramenti Paenitentiae, est etiam necessarius simpliciter pro validitate ejusdem Sacramenti ε& secundo a malivὲ, si talis dolor defuit in Ipabiliter, idest, quando paenitens habet aliqualem dolorem de peceatis commissis , non tamen sussicientem pro validitate Sacramenti, sed nite te. bona fide, putatum lassicientem: Pro probatione hujus asserintioniq sit Propositio ab Alex. VIII. damn. 2 .in ordine; nempe
Gns nes apud Religiosos facts, meraequeve farruexa funν, υρι invalida: ii, qua Propos ciamn. considerandum est, quod illa particula ly Vel, est particula disiunctiva , & consequenter dic. est, quod Miae sint consessiones sacriteo, &aliae sint e sessiones inoaIἰdat sed per consessiones saeriιegas, nihil aliud intelligi potest, quam consessiones culpabiliter carentes debito dolore; de per consessiones invalidas, sed nou saeri legas, nihil aliud inte ligi potest, qu m confossiones carentes debito dolore, sed ineu bilirem quia botia fide existimatae cum lassicienti dolore pro v
363쪽
Iiditate Merare fir ergo concludendum est, quoa praeter coq- sessio mea vati a ἰ in quibus Paenitens recipit gratiam; & praeter consessionesDcrilegor, in quibu&Ρaenitens peccatis jam consessis addit unum sacrilegium, dari possint consessiones , in quibus Pae-
autens nec recipiat gratiam , nec committat sacrilegium . Ad illam propolitionem damn . ah Innoc. XI. 17. in ordine et Pra babale aest stiseere artritionem naturaιem , modo Bonestam , quae videtur esse contra secundam partem responsionis ad quaesitum &c. Resp. quod talis propositio secundum sensum litteralem, non aliter intelligi potest, quIm de consessionibus invaIidis ex desectu doloris ineuvahiliter, aliter ex Oppofito sequeretur, quod posset dari peccatum ιnvoluntarium , tam ex parte Pamtentis, quam o parte Confessarii, ut pharies eveniret in consessionibus,
quae fiunt in illis impuberibus; & etiam adultis, sed rudibu , qui vix habent materiam sussicientem, super quam cadere possit a solutio, & pro qua , lices vix suffcienti pro absolutione, requiri
tur tamen dolor lummus appretiati vh, ut dixi sub ψerbo ly Co tritio i ει tamen cum in talibus consessionibus, qua' faciunt , ex primant.materiam semientem , v. g. aliquod mendacium, ad se excusandos dec. Consessarius tenetur impartiri absolutionem . &s pro tali materii vix sussicienti non habent praedistim dolorem summum appretiative, ipsis Paenitentes committunt sacrilegium . sed involuntaritim ,quia bovi fide putant, se habere dolorem suia ficientem: & idem faciunt Consenarii, impertiendo absoluti nem subjectis incapacibus absolutionis, in quibus casibus com mitrerent & ipsi aliud sacrilegium involuntarium, eo , quia bona
fide absolserent: Ad evitandum ergo tam magnum absurdumia. concludendum est , quod talis Propos. damn. ab innoe. XI: intelis ligi debet de attritione naturaιi, licet honesta , quae non valet pro recipienda gratia in Sacramento. licet valeat aci evitandum.
sacrilegium, quia bon1 fide putata supernatueali. - Paeniteatis nomine in Confessione Sacramentali intelligitur ille, mi confitetur peccata sua, animo se accusando de illis, de de iisdem obtinendi absolutionem . 3. ι' Οι- Novatiamis Schismaticorum primicerim , fuit primu , qui negavit cire, medium saeculi tertii . s. Paenitentiae Sacramentum: dicebat, quod solus Baptismus delet culpas . nestamque aliam tabulam remanere nauseagantibus in peccato, nisi solam Dei miseri
364쪽
Haec haeresis, sieuti impugnabat direm verba Iesu Christi inia
Ioanne cap. Eo. Aeeipite Spiritum Sanctum: Quorum remiser ris peccata, remittiantur eis cte. ita in Conc. Rom.. cui intersuix
S. Cornelius ripa, electus anno as . cum sexaginta Episcopis, de totidem Diaconis, damnata fuit; eiusque Author execratus, Manathematiis mucrone percussus; quod idem factum sest in pec liaribus Synodis omnium Ecclesiarum Asiae , Africae , di E
Sanctum Paenitentiae Sacramentum, institutum fuit 1 Christo , quando post resurrectionem suam apparuit Discipulis suis , eisq- dixit : Aeeipite Spisitiam Sanctam: Quorum remiseritis peccara , remittuntur eis, , quorum retinueritis , retenta funν. Moderni Haeretici , Novatiani Haeresiarchae, & Schismatic rum Antesignani falsum dogma sequentes , negant secundam par tem essentialem Sacramenti Paeni tentiae, idest, Confusionem a ricularem . illa Iesu Christi verba: Quorum remiseritis peccata, remit tu utur cir , , quorum retinueritis , re erita funi, Cum quibus Sanctum Paenitentiae Sacramentum instituit per modum iudicii , ad illa ejusdem Ielu Christi in Mati. cap. 28. detorque tes: Ite in mundum timverom. θ pradicate Eυangelium. Omni creatura, eum quibus praedicandi Evangelium, dedit min
Verum, quam erroneum. & salsum sit istud haereticorum lapis Positum , ex hoc patet, quod talis suppositi veritate, admitti necessario deberet hoc magnum absurdum; nempe: quon insanies, nondum usu rationis utentes doli totaliter incapaces, & conis quenter peccandi, peccare possent, cum Erangesti textus dicatly omni creatura, idest, omni Homini; per quod verbum lyΦmni, non remanerent exclusi, nec etiam Infantes, vix nati, qui indigerent, ut eis remitterentur peccata personalia actualia iuxtὲ illuA: quorum remiseritia perearacte. & illud aliud: omni Gre tura: ad evitandum ergo hoc intollerabile absurdum ι concede re, & fateri debent Haeretici, quod Sacramentaem Panitentia , lux una pars essentialis est Coveso atari tarix, institutum sue,
rita Christo per modum iudieii, quando post resurrectio in suam apparuit Discipulis suis, & di ηit illis: Aeeipite Spirιtam Samcium: Quorum remiseritis peccara, remittuntur eis; quorum retintieritis, ruenta sunt .
Hoc posito; sic arguo: omais Iudex , ut juste, dc prudentet judicet
365쪽
iudicet; necessarib scire debet quidditatem,&essentiam ausae,super quam proserre debet sententiam; 8e si asitur de. Iiberatione, veIcondemnatione alicujus Hominis; non solum tenelut scire quaIitatem . 8c quantitatem delictorum, sed etiam circumstantias, sive alles iantes, siveaggravantes testa delictar ergo ut Sacerdos possie ste, & prudenter, vel remittere, vel retinere peccata , debet prius scire eorundem peccatorum qualitatem, quantitatem , reeircumstantias p sed haec omnia, quod observentur in consession biq Sacramentali I , praecipit Sancta Romano.Catholica Mel si e ergo Sec. subiuntum est certi ismum; prima conisquentia pameet': Antecedens probatum, quia ex Opposito Iudex , voluntariisse exponeret periculo retinenai, quod remittere debet; & h eo era : remittendi, quod retinere debet, quod esset te contra jam tiam, & contra prudentiam &c.
Confirmatur primo ex Apost. oanne , qui Io Epist. v. eap. I. M alti Si eo teamur peccata nostra ν Deus fidelis es , , 1
Mi Mirare t ex quibus verbis Ioann. Apost. evidentissime deduciis tur , quod Deus ex justiris, desidelirare remittit peccata nostra, quanao peccata nostra confitemur, sicuti fit in confesso M auria σωιari & non confitemur si in genere nos esse peccatores, sicuti faciunt ipsi Haeretici , nam S.Ioann. disertissinis verbis dicit: Si confiteamur ly peccata nostra, cum aliud sit confiteri peccata, di aliud confiteri se esse peccatorem. Ceterum in tota Sacri Scri plura non invenitur, quot Deus ex iustitia, & fidelitate, nobis remittere debeat peccata nostra,quanao illa confitemur, nisi qua do Christus Discipulis sitis. ac per eos Sacerdotibus dedit potest tem remittendi,&solvendi: Quorum remioritis peccara, re milvuntur eis: Quacumque folveritis super Terram , erunν δε- ura , in Caelo. Confirmatur secundo. a M. Ap . cap. x9. sic imitur: Μωλ i credentium veniebant consit emtes, ct annuntiantes actas suos; muιti autem in eis, Deruus evriosa sectati , eontuleruns ιμμor, tu eoembusserunt eoram omaei a M. sed Mest, quod per j Confitentes, ε annunciantes ACTUS SUOS intelIigi non potesteonsessio soli Deo facta, & in geomali, ut faciunt moderni Haer fici ; sed neeessarib intelligi debet eo ino aurieviaris a Ap βοιο, & in speeie de libris i qui alias perniciosa conticiem de in
tant γ ergo M. Minoi ex Me liquet, quia si tilia malassici iam
366쪽
pere non potuisset librorum combustionem . Confirmatur tertio aut ritate Sanctorum C priani, & Augustini, qui ab ipsis modernis Haereticis inter Orthodoxos primaevae Ecclesiae Patres sunt venerati. S. prianus in frem. s. de Iops se scripsit a confiteantur singuli gaeas δ vos Fratrea DELICTUM SUUM . donec adbue, qui deliquit in fae Io es , dum ejus e minadmitti potes , iam fatisfactio, diremiso per SACE DOTEM apud Dominam grata esset sed sic est, quod per ly δειictum suum intelligi nequit consessio de peccatis in genere, dice do : peccator sum, ut iaciunt Haeretici 3 sed necesse est, ut e primatur qualitas delicti. ut faciunt Catholic Romani in conseiasione auriculari r & per ly Sacerdotem intelligi non potest conses.sio soli Deo facta: ergo concludendum est, quod fora confessio aurietilaris, qualis ab Ecclesia Catholic Romana praecipitur, sit vera pars essentialis Sacramenti Paenitentiae a Christo Domino i stituti , nisi ipsi Haeretici rejicere velint authoritatem Sancti Cypriani , quem venerantur ut Apostolis Ecclesiae, Orthodoxum
Sanctus Augustinus in eap. r. de Panit. sic inquit: Quem erga Ianiter, omnino paniteat, tir DOLOREM Iaeramis ostendata representet UITAM SUAM Deo per SACERDOTEM ; pr. veniat judietiam Dei per CONFESsIONEM . . . Qui per vos percassis. per vos ERUBESCATIS; erubesentia enim ιpsu ,
partem habet remissionis r ex miserieordia enim Boe pracepix D minus , ut neminem paenitiset in OCCULTO . I. θος enis . .
quodper seipsum dicit SACERDO ri, dr erubescentiam vineis rimore olfens, 'venia eriminis. Quid clarius; Quid evitan'
eius dicere potui Iet D. Augustinus ad demonstrandum Sanctum Paenitentiae Sacramentum in praecisis terminis cinci Trid. si post celebratum Concilium scripsisset Istud, idest , Conciι. Trident. fus I . Cau. . anathemate damnat quoscumque negantes ad inimis gram , & persectam peccatorum remissionem requiri tres actus ia nitente; nempe: Contritionem , Confusanem , Se Sarissa, τionem , & D. Augustinus sic dicit a Quam ergo panitet. omnino paeniteat: DOLOREM Iaremis ostendat: ecce N TR, TIO: Trid. rix. Can. . anathematiEat quoscumque dixerint, necessarium non esse Fare Divina confiteri omnia, di singis Peccata mortalia etiam occulta cum circumstantiis speciem po
367쪽
eatorum mutantibus; & D. August. ste dieite representet VITAM SUAM Deo per SACER DOTEM; sed impossibile est,
quod quis visam suam Deo per Racerdotem representare possiit , nisi exprimendo in consessione facta Meredori speciem, di mam irum peccatorum: ergo M. ecce confesso auricularix. Confi matut i quia fi consessio soli Deo facta. & in generali sussiceret, ut dicunt Haeretici, nemo erubescendi occasionem haberet, Cum omnes simus peccatores juxt, illud Proverb. m eap. 4.r Septier in
die eadit iussus: & D. Augustinus sic inquit: Qui pervos pura Ris, per vos ERUBESCATIS; per quod rem insertur, quod
in consessione exprimi debent species , & numerus Peccatorum a Sae sunt illa, quae paenitentem erubescere faciunt .. ident. cita 'am 1 . anathematizat quoscumque negantes, quod soli Mee
dores sint Minseri solutionis; & D. Augustinus siet represen per vitam suam Deo per SACERDOTEM ... In hoe enim, quod perseipsum dieir SACERDOTI dec. 1id clari. ,Se evidentius
inquam ad demonstrandum Saenaum Pa irentia Saeramentum
in puris terminis Cone. Trid. scribere potuit S. Augustinus Ille inquam Augustinus, de quo Calvin us insestissimus Hostis ConciI. Trid. , Se confessonis aurieularis in lib. 4. Darum Inssit. cap. 14.sa. 26. sic scripsit: Atque idem est, quod voluit Augustinus , quem, My OPTIMUΜ ex tota antiqsitate , FIDELISSIMUM TESTEM sepias eiramus: &ΟEcolampadius Lutheri assecla scula. annal. Decad. a. ad annum x et . sic et Per ossum enim ess . si Augustinus elaia nobiseam fariat, neutiquam a nobis dissensuros quotquot illiam anteeesserunt orthodoxor Dorores. Quid ad haec respondere possunt Lu therani, divinglianr,& Calvinistae, qui non solum negant, set etiam detestantur in sessionem auricularem in puris terminis Cone. Trid. descriptam ab illo Augustino usque ad Astra exaltato, ab eorum Ducibus , de Magistris Quod si pertinaciter in suis voluntariis errori manere volunt, eos Commiserando concludam cum S. Perro in με Epist. a. cap. . melins erat illis non eo en oscere viam jussιria, quam post agnitionem retrorsaem eonverti. Ulteri . Ipsi met Haereticieridentissima dant testimonad Confessione aurietiιari, ut parte gaeramen ii Panitentis a Christo iussituri: Gisinas tu lib. 3. Instit. eap. 4. feci. I. sic scrip sit: miror autem gus fronte ausint canonistae nimirum . eo
undere , Confusionem, de qus loquimur, Furia esse Divini ι
368쪽
mius equidem vetustissmum esse Utim, fatemur ... deinde mea lanta extant τestimonia, tum in Hissoriis, tum apud antiquos alios Scriptores,qua doeeant, unum de Presbyteris specialiter deis
putatum fuisse, qui huic muneri praeesset. Is M.quem hodie quoq- in singulis Cathedralibias , PAENITENTIARI UΜ& Bullingerus in serm. de digne . & indigne manducantibus sic r noseo equidem in veteri Ecclesia, reeeptam fuisse. ατ remmu nicatori, consilerentrer prius SACERDOTI PAENITENTI RO Si in Veteri EreIese ergo eo tempore , quo etiam juxta Haereticos vera Religio vigebat, & syncerior florebat doctrina;
ergo Apostolorum tempore. - Si postea Haeretici dicunt cum Psalmista: in Psal.yr. Bonum essoonfiteri Domino , ex hoc educentes, quoA consessio immediathnusta Deo, cum sit bona, sic etiam sidsumciens ad emundationem peccatorum. Resp. primb, quod consessis Deo immediate fiat ha, licet sit bonaetiam in lege gratiae; non est tamen sufficiens ad dolanda mecata mortalia in eadem lege gratiae, ut superius probatum est . Re . secondo eum iisdem verbis Flaci Alavini in epist. 26. Bonum est confiaeri Domino; sed bonum est hujus consessionis h here restem . Erubescis homini in salutem tuam ostendem , quod non erubescis cum homine, in perditionem tuam perpetrare Α Cillam tuam, iniquitatis tuae consciam, via haberet de Sacerdotem Christi, reconciliationis tuae, non vis habere adjutorem Per inimicum corruisti; 8c non vis per amicum resurgeret Mallum onsendisti Dominum; & alium non vis habere reconciliatorem, nisi te ipsum Confidis perorationes tuas sal Wari, M spernis Apostolicum Iacobi praeceptum: Confitemina alterutrum peeeata υestra,vpdeleantum delicta vestra Quid est illud alterutrum, nisi homo h mini; Reus Iudici; aegrotus Medico Ipsa sapientia perSalomo- nemin lib. Proverb.cap. 28. dicit: Qui abscondix sceιera sua. non dirigetur: de sic A1 inus concludit: Sequimini Fratres veristigia Sanctorum Patrum; & nolite in Catholicae Fidei Religio nem , novas inducere sectas - Alcvinus vixit in seculo o
Adv. est, quod.Lutherani Μagdinurgenses in cent. 3. cap. 6.&seq. dicunt Innocentium Tertium instituisse Consessionein a ricularem in quarto Concilio Generali Lateranensia sed vel ignorarunt Historiain S. Cornelii ripae Primi; vel mendaces, fraudo
lenti, de maligni fuerunt .. . , - .
369쪽
i risio est ius preessendi renos fructust me Beneficio alieno, authoritate ιexitima ad tempus. iusta de causa concessum. Pensio duplex est; nempe et Gericalis, de Laicaιis: ista, idest . Laleatis est, quae datur ob temporale obsequiu vel ossicium praeis stilum, aut praestandum ; puta. ob pulsationem organi ;-ob Ca tum figurat m in Choro. & hujul modi; de haec concedi potestram Clericis , quam Laicis: Ista, idest, Claricaιit.est . quae datur Curicis tantummodo , & νitulo Clericati; di istar alia est, quae datur Clerico ob aliq-d munu1 exercendum ; Puta, pro remi cone ossicii; pro munere Visitatoris. Concionatoris; Coasti ut ris Episcopi, & hujusmodi, & haec est purespirituatis: alia est, quae datur ob aliquod temporais mortuum; puta, ob senectutem, Paupertatem, & hujusmodia . Quamvis solus ripa possit interveniente justa causa in conced re pensiones super Beneficiis Ecclesiasticis, eo quod ad ipsum. spectat plena Beneficiorum Ecclesiasticorum dispositio. ut constat
ex cap.2. de Praben. to 3. NM.1 . ἔ attamen in caura transacti
Mis . potest Episcopus, vel Iudex delegatus, Pensionem impcin re Beneficiario, dando alteri pensionem ad tempus, idest, dura te vita Beneficiarii, vel Pensonarit: ita Panorm. relatas ab Anna v. Sanct. tom. I. τraa. disp. . fea. 17., & hoc conceditur ex causi litis componenda: nequeunt tamen Collitigantes, id iacere sine licentia Episcopi, aliter simoniam committerent, eo quia a
Pensio est quia spirituali annexum. Episcopus in aliquibus casibus specialibus ex iusta, & neeessaris
eatira ἔ aut Ob evisentem Ecclesia utilitatem, imponere potest pensionem sine facultate tamen transserendi ad alium; & etiam dummodo non imponat praecisὲ in favorem alterivet; aut in Occa sone conserendi aliquod Beneficium, illud conserat cum pacto pensionis solvendae, nisi esset ad breve temptas; puta, circiter octo, uel decem annorum, & etiam applicandam ex causa necessitatis alicui Loco Pio, aliter saperet simoniam, si fieret sine authoritate papae: ita Pictine. eum aliis in comp. lib. 3. tit . I 3. Pensio Clericalis vendi non potest sinu simooia. ut patet ex Bulla C. Pii Q, quae incipit: Ex proximo die. Pensionarius tamen sinὲ simonia. potest propria aut ritate redi mere pensionem, - dummodo an E impositionem pensionis,non fuerit factum pactum de redemptione facienda: ita Osropal. cum aliis dis. 3. de Si moniά l. 13. n. 1O. . I
370쪽
i Percussio triplex est; nempδὶ AEnormis: Levis; θ ΜεδοeHarprima, idest, AEnormis est, quando prociniam est ad alicujus meminbri mutilationem, vel magnam sanguini effusionem, aut respectu Personae; puta , si est Praelatus: Levis est illa, quae fit manu, pede, iuste, non iacientibus vulnus: Medioeris est illa, quae mediat inter
rirjurium est mendacium iuramento firmatum e est intrininsece malum , es lethaliter peccaminosum, si fit cum plena adverintentia: non admittit parvitatem materiae, neque restrictionetriamentalem, ut patet eae sequentibus duabus Propositionibus dam
. Innor. XI. Propos damn. 24. in ordine. Vocare Deum im teissem alietitus Ievis mendacii non es tanta reriverentia propter
qtiam Deus velit, aux possis damnare Hominem ν , Propo1. 23. as Cum eavia licitum es jurare μὰ intentione jurandi , ὸ
- Pietas. ut est actus Religionis, es , qud Deum, di Sanctor
Pignus est contractar. quo aliquid traditur,mobligatur Creoditori in f euritatem debiri: ita in re communiter: est contractus in gratiam utriusque, & consequenter accipiens tenetur de eulps rivi e differt in hoc ab hypotrea, quod haec scindatur in obligatione rei immobilis; pignus autem in obligatione rei mobiιir, quae transit in Creditorem. Pactum iactum inter Creditorem, & Debitorem', ut Creditor tamdiu pignore uti possit, & fructus ejus accipere, donec sibi re stituatur creditum; regulariter loquendo. est illicitum , quia us rarium: excipitur si adesset lucrum cessans, aut damnum emergens , & hujusmodi, quia sicuti non esset usurarium; ita esset Iicitum in utr5que soro . Etiam pactum factum inter Pignoratorem, & Pignoratarium; quod si intra certum determinatum tempus , non fuerit solutum debitum . pignus pleno iure acquiratur Pignoratario, est illicitum, quia usurarium non solum Fure Civili, ut apparet ex ι. ult. C. de patris Pignorum; sed etiam Iure Can. , ut constat ex eap. Signi'anta de Pignoribus.
Possessio triplex est: nemphro mari & mixta: POL sessio Iuris . quae etiam dieitur Possessio Civilis . est ipsum mei Ius possidendi rem solo animo retentam: Possessio facti, .est solus