Les Métamorphoses d'Ovide : traduction nouvelle avec le texte Latin, suivie d'une analyse de l'explication des fables, de notes géographiques, historiques, et critiques

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Le nom moderno de Cette iste est Nogro poni. Elle a 50 lieues de long sur 12 ou 13 dans sa plus grande lar-geur. Cotto iste a sito successive metit appel de Abantis ,

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N OTES ET EXPLICATION

. . . . Contentaque Sidera paucis Numinibus miserum urgebant Atlanta minori Pondere.

Sidoit auX accouehements. Iis ne la distinguolent pol nide Diano ou la Liano, et la falsolent filio de Iupiter et de Latone. Ovide parte de Iunon-Lucine dans Io Socondet dans te si xieme livres des Fastos. It dit qu'elle tireson nom do 'l'astro qui partage les mois de Ι'annge. LesGrecs la ti Ommolent Ilithie, et la di solent sillo do Japitor et de Iuno n. Cupendant Callimaque et Plutarquela confondent avec Diane.

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noroient la belette, parceque l'es clave Galanthis, doniello sitoit Io symbole, avolt facilit6 les colaches d 'Alcmene. Cette es lave est appelύe Acalanthis, par Libanius; et Galinthias, par Antonius Liberalis. 41 La insit amorphose de Galanthis oti bolo ite saltallusion . une an Cienne erreur popuIaire , fondsie surce que C et animal, Changeant continuelle metit de placoses petiis, les porte presque tota j Ours dans sa gaetate.

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mande doni le godi approche de celut d 'uno chalaigno. Los Egyptiens avolent consaci si te lotos . Isis; iis pla- Gioni son fruit fur la tote de leurs idoles. on appollo loto hages tes anciens peuples qui habitolent la cotodo Barbarie. Lorsqu'Ulysse fui jetέ par la tempsi te surcotte cote, it enVoya h terre deuX de Ses Compagnons, qui a 3ant go sit si dia fruit de lotos, oublierent totat, parenis, patrie , et refuserent de qui iter Ce rivage. Ilsaliut qu'Ulysse les sit prendire de force, malgi si leui s

45) on lit dans Antonius Liberalis qu'Amphissersigna dans uno villo 'lu'il fit bati v sur Ie mont ta , et qu'it 6lova uti temple . Apollon dans te momo vallo noli ovido Dint que Dryope subit Sa msitamorpho Se . Mais Antonius Liboralis sexpliquant cet te lable par une aiatre fabie, pr6teud que Dryope sitant Venue apporterses offrandes au temple d'Apollon, fiat enlevsie partes Hamadryades, qui la cacherent dans les bois, et proditi sirent . sa place uti aut ne ou un peuplier ait pie ldiiquet une fontaine avolt sa solarce; qu'ainst Dryope devini Nymphe, de mortelle qu'elle sitoit, et que dans

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cotivrit te lieu de s a retrai te, et, par Cette trahi Son,i' obligoa d 'allor . cette guorro. Avant de partir, Amphiaraus fit pro metire . son siis Alcmύon de ven ger samori, d sis que la notavelle lui en seroit parveniae. Ilpsirit en esset dans cet te expύdition, la terre s'si tant

Alcinoon, trop fidele . sa promesse, trem Pa Se S main Ssacril seges dans te sang de S a mere. Amphiaraus res ut aprhs sa mort les honne urs divitis. Il out uti templo et uti oracle . oro pios, dans l'Attique. Ceu X qui consul tolent C et ora Cle se Coucta olent fur lapeau 'un bolier qu'iis venolent d 'immoler dans letemple, et receVolent la roponse pendant leur som-

nourri, fui livrsi auX Furies , qui te polii sui volent sans Cesse, et ne tui Iaissoloni pas Un instant de repos. I 'ombro de sa more se prosen toti . lui en totis lieux PDur tui reprocher son crime. Aprsis avoli' fait long-

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Dardanus te fondate ur de Troie, et d'Hermione, semme de Cadmus, rogna dans uti canton de l'Arcadie, ou ilst nourir l'agriculture. Il opousa Cybele ou Cύrsis, et Ies Dieux assisterent . ses nocos. Ιl fui pere do Ρhilomelus, de Plutus, et, selon quelques mythologues,d'Atalante et de Corybas. Co dornier institua te culte de Corhs dans la Teucrie qui fiat sensui te appelύe Dardante, et postsirie urement Ia Troade , et donna sonnom auX Corybantes, protres de cette dύ esse. Iasionfut 6crassi d 'un coup de foudre, et mis aprhs Sa mortati rang des Dieux par les Arcadiens.

le secours d 'au utie aut re divinito. C'sitoit te plus puls-sant des Dioux. Les Parques cliolent sos ministres et les gariles de ses archives , Librarim, archiseique Custodes Martial). Los Greos et les Latins s'accordent . diroque les arrhis dii Destin cloient irr6vocabies. Virgilelui donne les opithotos d 'inexorabie, in orabile; d 'insui montable, taetractabile; d'immuatile, manent

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immota tuorum fata tibi. Ρerson ne , dit ovide dans sa Consolation 1 Livio, nes petit vulnere sa destincle:

Non tibi, non ullis vincere fata datur.

Solon Silius Italicias l. XIII), person ne ne pe ut sat rechanger te destin , Et nulli Diuum mutabile fatum.

On croy Oit dans Ι'antiquit si patentio que les docreis du Destin si tot sent les ians irr6vocabies, auXqueis te SDieux mhmes hiolent so umis; les a uires su Ceptibiesd'htro changsis ou modissis par les prie res des morteis ou par l'intervention do quelque divinit6. Le Destin D'avolt potnt de statues, mais it avolt des ora Cles et un culto. Les positos lui ont donusi uti livre qui conte noti l 'avenir, et que les Dieux polivolent se uis consulter. On repr6sente te Destin tenant so usses pieds le globe de la terre, et dans ses maius l'urne qui contient te fori des morteis. Foz Tertullion

58 RΠάDa ΜΛ Naen, sis do Iupiter et it 'Europe, naquit dans l'iste de Crete, ot Psigna dans une des istos de lamer Egoe, aveo une fovere justice, qui est la vύri tablebonio des princes. It punissoit, selon Diodore l. V), satis distinction de ran g, les impies, les bri gavds, et Ies

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cette 1 6putation qui te sit associer a Minos I pour juge Ples moris, principalement les Asiatiques et les Africatus.

Αca callis, sille do Minos. Apollodore, Pausanias, et Antonius Liberalis, Papportent l'histoire de ce hsiros, qui, s' sitant reti 1 6 dans l'Asio minoia re, opousa Fidothde, sille d'Eurytus, Pol de Carie, ou la nymphe Cya Iasie, sille dia fletivo Μύandro, ot rebatit la ville de Milet, qui porta d 'abo Dd te noni de L silege, parceque les LGleges sursent ses sondat eurs ; en sui te colui de PD myuSa, potar la grande quantito de ses arti res h po ix ou h gomme ; celut d 'Anactorie, qu 'ollo re ut d 'AneCtor, Ori Anax, uti des en fanis dia Cisel et de la Terre, et ensin celui de Milet, qu 'elle conserva jus tu'. sa des

La villo de Milot douint si forissante qu'elle sui Capitale de plus de qua tre-vingis au tres villes des enVirons. Elle fiat la patrio da philosopho Thales, de sondisciple Anaximandre, dii physicien AnaXimene, in-Vente ur des cadrans; de 'historion Hsicatsie, et de Ρittacus, Un des sept sages de la Grece. On Croit aujoar-d'hui quo te village de Ρalatscha, qui est . deux lienes de l' embo uchure dii Madre, est bati fur les ruines de Milet. 60 CYANE. De ux nymphes out portύ ce nom : Cya ne,