장음표시 사용
121쪽
tunc indubie sunt diaboli indurati, pro cuius declaracione uti hicli they
Suppono ut alia quod tales peccare potuerunt occasione stighe doWn. amuencie temporalium, a quo peccato liberarentur ipsis ' ' ' hμ' ducentibus vitam pauperem. Quamvi autem O Paled de Σόhhd h. ih omnibus dampnatis propter abusum bonorum seculi tamen triplex testimonium sanctorum adducam in fidem eiusdem VC irinium est dictum uossint in uestionibus veterihi TeSxim Dyis
Vet Test et nove legis XXXii capitulo, sic dicentis post hanc vitam RS' 'L
iviles' secuti egebunc sent ense Se paupere non fuISSE. Et p patet de Divite sepulto in Inserno Luce vi Secundum si Testimony of
I9. teStimonium est dictum beati Gregorii XX moralium illi' Grego capitulo sic dicentis uan o iniusto emporalia bona suppe-ψ ' Α δ Iunc IanD Ierna negan ur . . Visuli, inquit, 'qui mactandi sun in liberioribus passibus relinquunmr Et ideo Sepe vocat Fol. 12S a POSSeSSionem temporalium ' pondus anime. Et hinc dicit Luke xviii Cristus Luce xviii quod isscite es diis Hem in rare regnum
celorum. Tercium est factum et dictum domini Linconiensis ML Testimon os
λῖ epistula xviii ' quam scripsit ' sorori sue Noveri s. inquit. His lette totis
tegle Epist. Uused omne reddim quo habui, resignavi, propter prebendam Viti quam habui in ecclesia incoliensi. Nec se, que religionis geris abi um, religionis que servande emisisti Pomm moveal aui confriSDI, Si sponsane fac us sum pauperior, ui vir usibus sana dicior si mundo sim despeccior u celi spibus sim accepcior; si ros e bonum obediencie reliqui quedam emporalia, cumas num irrus nisi per obedienciam meream celes fa Debes autem bonum quod amas in D, an o ardencius amare in me, quan o coniuncciores sumus carnis proximi aD. Amas aulem in se ipsa, u spero, bona vere religionis. Verius aulem religionis nitam apprehendere culmen per octonis ui iam nulla 3o mala proximis irroges, irrogam a proximis equanimi erpor I abiecsis bonis emporalibus nequaquam men em elicia solet a I sub ractis eisdem non nimiis au omnino nullo merore e cla I rerum corporalium umiras nequaquam Secum Iraha
y ejusdem, A quod B. post divites ad . huius, . y 8'. religionis quod A, B si moneat, A, B qcium, A. y post autem DT vero, A. ulla, A.
122쪽
DE OFFICIO REGIS . sed for asse racla manu discrecionis abiga Alrenuncc DII in xiv. enim mundo vera religio, tum a vocem ver, Iasis dicentis si quis renunc cie omnibus que posside non soles esse meus discipulus. sicus iis eam; Gregorius: si e nienses hec T. DInporalia, cum desun , non requirunI', I gravior cum assunt, Gyςς , ψη
ferunI , quia per ex eriorum cura a se exire persim cun . . . Nisi enim mens ab ex erioribus desideriis Se abscondas, inferna Ib. xxix. 5 I. non pene ra . . . Neque ad conseniplanda inferna perduci Iur , Ib. xxxi. 35.
nisi s udiose ab iis que exserius implican ' SubjahaDιr. Cumi ictu fu, religionem professa hec e huiusmodi bona religioni scio in Ie ipsa diligas, michi saltem ad hoc aliquena conarum, lice debilem, apponensi non invideas equo animo Iollera quod
grava=ὶ iis Sarci nefariem deposui graviorem et mo Iotas vi sce ribus exul a quod eo exoneror, quod, ni Si SSe deposi una esse Is more read gravior oppressurunt.' Utinam nostri religiosi tam posses-13
would desen iis sionati quam Xproprietari imprimerent et perficerent istam sancti doctoris sentenciam. Tunc enim haberet illa diffamata
sentencia tamquam heretica saltem in religiosis plurimos defensores Petita igitur hac supposicione signo totam multitudinem cleri Anglie que affluencia temporalium Onera aotur et arguitur sic: Si hec multitudo vel aliqua eius persona
poteS iuvari per Xoneracionem temporalium, domini temporale qui ipSam oneraverant possunt ausserendo ' sarcinam 19 o.
sic iuvare. Sed nulli domini temporales possunt eam Sic iuvare ut dicitur, ergo non poterit sic iuvari. Et cum sit simpedita a perseccione religionis ut petitur, patet equi quod omnes illi qui sic onerantur et non potuerunt sic iuvari Sunt diaboli indurati. Et patet quod oppositum concluSionis que procuratur dampnari tamquam heretica lassem ausseret a Deo potenciam, sacrilege privaret a dominis temporalibus oregiam pote Statem, et nimi Scandalos imponeret clericis possessionatis finalem impenitentiam' et revera si ego sic pertinaciter procuraSSem pro monachiS, ego SSem tamquam
ad i. ab post quis B. mentis, A. querunt, . suerunt, A. producitur, A. implicat, A, B aufert, Λ.
123쪽
v. horrendus hereticus comburendus. Volo igitur pro ipsis procurare saluberius dicendo quod possunt iuvari per eXOneracionem a sarcina temporalium deprimente, quia aliter forent in casu illius abbatie que non potest iuvare militem Fol. 12Si captivatum nisi venderet ' sibi pro suo perpetuo Suum
iuvamen. Et patet quod illi qui auctori sani, vel speculative rara c
ui Sunt Scolastici, vel Practice ut sunt defendentes intrinseci the temporal
vel extrinseci, quod domini temporale non OSSunt Sic T.jό '' iuvare possessionatos vel rectificare regnum nostrum tollendo s. ' Iotam generalem iniuriam, peccant gravius primo genere con β δ 'δμβ Sensus quod Si peccatum gravissimum igitur secundum religionem Cristi subiectus debet obedire discolis eciam in rapina bonorum uorum, multo magis legius clerus regis debet obedire sibi in iusta et salubri exoneracione tempora-Τ lium, per quam fieret regi, ipsis fraudatis hiis temporalibus, et toti regno iustici complementum. Et istam scolam obediencie rex tenetur docere Suo legios, quia aliter consentiret. PS ZiX. 4 Unde pertinenter potest dicere illud Ps. xviii. Si mei clerici non fuerin dominata Iuno inmaculam ero e emundabor a a delic Io maximo. Secundum genus se luens ad auctorisa Tye secon hind
cionem est consiliacio, que facta in malum scienter plus WRYO counasti. inficit consiliarium quam actorem, ut Sacerdote occiSOreSCristi consilio et affectu gravius peccaverunt quam militeSSt. Augus qui e corporaliter impleverunt, ut dicit August. super i. y Salmum, et in decretis xxiii. q. , Cum homo latet eadem C. xxiii Q. Sentencia. Tales igitur consiliarii sunt comuniter plus sub Menos 'η-ς mel
1 d. doli' ' plus originaliter maliciosi et plus causaliter incre-' id RVxiQn- pandi, quam illi qui opera persecuntur. Et istam sentenciam attenderent consulentes ad bella, ad subiectorum iniusta spoliago et ad clero ecclesie privilegi procuranda. Tercium genus hirdaind of
consenSus magis absconditum est, defensio, que sit multipli os Delance. citer, quia quomodocunque causa sit forcior actu intrinseco SiVe Xtrinseco, ut puta procuracione, congratulacione et
exoneranciam B. emendabor, plus subdoli a man. addis. quocunque modo, .
124쪽
88 DE OFFICIO REGIS . omissione. Illi autem qui lucrum recipiunt ut iniusticiam defendant tamquam lassem contra deum procurant, neCThis may ah debemus gaudere sed dolere de fratrum facinore cum CriStuS
sympathyWith in triplici fletu num uam flevit nisi fleverit Pro peccato.
ne8Sin correcti in Congaudens' itaque contra caritatem de crimine consentit 5 in animo, Sicut et parvipendens corrigere. Nam qui habet a deo maiora dona ut corripiat, et super hoc negligit, graViu Sest culpandus, Sive fuerit potentatus habens potestatem ad hoc secularem, sive spiritualis habens ad hoc datam scienciam. Et istud est primum peccatum et gravissimum in IoConSenSU, in quo sunt omnes verbo cautela vel opere facinus 136wh636shnd defendenteS, de quibus Scribitur XXiiii. q. iii, sui aliormn c. xxiv. Q. 6il m6 errorem defendi mullo amplius es dampnabi or illis, M. L
he who errs erran iura non Solum Ile erra sed e aDrs o senicula erroris gregara e confrmal Unde quia magis er errori S SI, non I 5This dange the ansum heruscus, sed heresiarcha dicendus es Et de isto
Should beware. periculo averent temporale domini defendentes Clerum ac
eius privilegia contra legem Dei et sancte Ecclesie, sicut et scolastici ac eorum defensores qui resistunt impingunt ac proterviunt contra atholicam veritatem. Unde remissis-ῖ Simo gradu illius consensus dicit beatus Gregorius libro iii Gregory
Regulae , capitulo XXix. Et similis sentencia ponitur ' in decretis 3 d, Qui, inquit, emendare so es e neyligi abSque '
dubio delicta parsicipem se ipsum conssim, I. Et isto genere c. iii. ConSensus Comuniter maculantur prepositi tam secularesa 5 quam ecclesiastici Vmmo et nostri scolastici qui tacent promulgacionem veritati catholice quam debent cognoscere. Fourth Lindis Talis enim est proditor veritatis uartum genus consenSUS X
e669. aiio est Culpanda, qui Voluntaria, Cooperacio. Et de tali scribiturit . q. Notum sit. Facsensem e consensiensem pari sena C. ii Q. i. confrein i Et primo decretalium, De ' Hacio delegati'. o si. Quia ques, Ium est, . . Agenses e consencienses pari sena Iesu Dζςxζx Lib monio scri Iure puniuntur Et patet fides Scripture ' Roman Tit xxix. i.
Fol. 120 R. congaudentes, A. ad hoc potestatem Secularem, tamen, A. remissio, B. 4 Registri pro iii Regula A, B poni, A ponitur, B. 89 par, legis B.
125쪽
Rom. i. 32. 0, Non solum qui alii un es ni sun morD, Sed qui consen For sin ca
tiun agensibus, quia Cum peccatum sit in anima, patet foui. quod omnis talis consensus tamquam in dei proditorius est culpandus. Unde nisi foret talis consensus ' multiplex, oblita lege correpcionis fraterne, numquam tantum crevi SSent partes et discipuli anticristi Hodie namque sunt plures It is his hin os
fautores partis diaboli ad defendendum Dei iniurias et has s gwollen
serviliter tacendum iusticiam Quam sunt e parte iusticie, in and made
tantum quod ad tantum invaluit pars adversa quod aput prevalent Io multos non reputantur isti consensu esse peccata : Sed sunt aput alio approbata, putoppocrita colorata, et aput plurimo pretermisSa. Ymmo peccatum Symoni ad tantum invaluit quod comissione omissione vel consensu maiorem partem ecclesie maculavit. Et cum illud sit peccatum gravisa simum non mirum Si ecclesia sit adeo rethi diaboli intri-C. xi. . iii CatUm. Unde l. q. iii : Sic habetur ui consensi peccansi-ς φψ bus e defendi alium deliisquentem, maledic Ius eri aput Deume homines, e corripiemr increpacione severissima. Hi nc eciam quidam sanctassimus pater alis: Si quis peccam defendi ao acrius quam ille qui peccavi coherceatur. E alius afer a se Si quis alterius errori consenta sciat se cum illo simili modo Z. culpabilem iudicandum Quintum genus consensus, in qu Fisthaindisf
generaliter communicant omnes mali est iuvaminis spiritualis,ithholdin os
Subtraccio. Nam omne viantes debent pugnare continue*5 contra Xercitum tenebrarum et cum ex vi comunionis sanctorum quilibet debet iuvare quemlibet, patet quod laxando ab isto iuvamine consentitur implicite contra Cristum parti contrarie. Sic enim dicimus quod non Solum ora soldierwho
mile qui X presse tractat e prodicione cum hostibus, Sed the enemyris
3 qui se ipsum gratis vincula quando instaret tempus belli,el a he whoquo iuvaret socios, prodit ducem Xercitus. Et sic potest D lxxxiii intelligi illud decretum a distincciones Error cui non resisIlia
Iur approba ur, e veri as, cum minime defensa ur, opprimi ur.
126쪽
9 DE OFFICIO REGIS. Negligere quippe cum posse per urbare serpersos nichil aliudes quam fovere. Nec care scrupulo soci elatas occulte, qui manifesso facinori desini obviare. Et aliud sequens decretum Gregorii, Consentare idem ' erransi, qui ad recti scanda, que 20 h. deben corrigi, non occurri P Sicu au em aliorum icta 5 palpare non debes, iis nec malorum laudibus delectari. Et 6 D lxxxvi. di dicitur, Facsentas procul dubio culpam habe qui quodς These sin os soles corrigere negligi emendare. Et multa sunt dicta similia
nable in a prince, ut sepe repetii. Unde quamvis isti consensus sint damp-
priust. nabiles in principe Seculari, tamen consensus et ommisSio Iosacerdotis est culpa gravior, magis perturban eccle Siam. Unde xxiiii. q. iii, Transferun sub auctoritate Ieronimi sic C. xxiv. Q.
habetur Veleres scru an SIorias invenire non soSSum scidisse ecclesiam e de domo Domini populos seduxisse refer eos qui sarer Ies a Deo posita inueran e prophele, i. e. specula 13 Iores Ista isti Iur Iunm in laqueum Iormosum in omnibus locis ponenses scandalum Sicut igitur istud dictum sancti presbiter ponitur legendum in publico' ita post eius periculum est publice predicandum ut ecclesia attenda caucius a luporum periculis. Nec desistemus licet fuerimu peccatoreS dio quia tunc nullus citra Cristum corriperet nec plus sollicitabimur generaliter citra privatas oviculas, quia plus proficiemus in casu, tam ipsis quam nobis, Xponendo OS discrete ubi est periculum veneni servencius et magis gloriosus triumphus. Ideo est a desectu capitum ordiendum, Sic 5 enim fecerunt Cristus et Sancti martires.
Anniinelii CONTRA dictam sentenciam de rege instatur scolastice Fol. 120 h.
scholasti for . . . . . - . . .
is madet ou Videtur nun Primo Quod re facit Quid uid secerit lemus
Κin by the homo suus, ecquo equitur quod re sit artifex cuiuscum uerio
is L hi ,' hi genu3, Π imu nebulo atque prolificus, cum quotlibet similibus
127쪽
DE OFFICIO REGIS.9 Iinconvenientibus reducendum. Sed primo tollo istam in man is done by
stanciam. Nam rex mundi facit omne positivum quod facit ore them ing
aliqua creatura. Et tamen non equitur X OC UO Sit UT ' . sellarius vel artifex talis mechanicus dicen creatum habitum : Us ii 4 sy Nec sequitur quod Deus comedit omnem cibum, cognoscit S
omnem mulierem, et sic de similibus, licet faciat quotlibet tale opus Correspondenter dicitur de rege terreno quod non sequitur si laciat omnes istas operaciones vel opera quod 'propterea sit tam multiplex artifeX, ut non sequitur si timor 1o vel aliud substanciale aut accidentale laciat me currere quod tunc currit. Ideo attendendum est ad denominaciones quas actus tales formaliter et inmediate faciunt, et ad denomina-0 ciones quas mediate ' causant, et secundum habitudinem extrinsecam, ut diX in materia de necessario concursu Dei 13 cum qualibet creatura. Sed ulterius pro materia videndum Stili, may
est secundum exemplar Scripture quomodo tale lactUS,ay the acts
subditorum sunt superioribus ascribendi. Et patet quod be ascribe to
quidquid famulus regis auctoritate vel regimine suo secerit en xiV. illud est capitaneo ascribendum. Sic enim dicitur Genes. 14.ao quod quinque rege percuSSerunt totam regionem et quod Abraham percussit eos, et tamen multi subditi eorum hec Sam XV fecerunt Sic eciam 1 Regis o precepit dominus Sauli e sin in
Quod percuteret Amalech, et tamen plures Quam ducenta stati os armies.
milia hec fecerunt. Et sic dicitur quod Allexander, rex RPxδὲ β et macedo, percu SSit Darium regem persarum et interfecit reges Mach. i. I. gencium machabeorum Q. Et sic de multis operibus que tam scriptura quam philosophia, quam clam locucio Wlgata atribuit capitaneo racione sue familie et aliter paterentur politici et defensores veritatis scriptures nimis magnas amangustias Potest autem racionalitas huiuSHOyce Si Suaderi. helaetion of
Totum regnum Cum rege S Una perSona, Ut hic Supponitur, memberiare
cuius caput vel cor est rex influens criminis conservacionem to an Sheart
Sensum et motum Sed omnem operacionem membri
communiter, istas operones sic , A; peracione istas, . que A. actus tales formaliter et immediate faciunt et ad denominaciones quas, capitacio, A. e. s. I 5.
128쪽
9 DE OFFICIO REGIS . secundari tantam a membro principaliori facit ipsum membrum principalius. Ergo omnem peracionem quam facit legius regis influencia et auctoritate regis facit et re ipse. Sic enim vere dicimus, quod cor tacit vitam in membris Acaptain does' ceteris, caput facit progressum, et sic de aliis. multo magis
, bis Ostopi as ergo concedendum videtur, quod capitaneus populi lacit Butis his quicuuid fecerit suus populus tamquam Suus autem
insubordinately, fecerit ali uid et non sub racione vel auctoritate quam habet,
os s. ξά,ta 1 nec debet habere, de PS capitaneo, tunc acci non est ipsi capitane tribuenda, ut peccare non tribuitur Deo nec Io Cristo. Inde prodicio, quia caput ipsum nec auctoravit nec debuit ut sic fiat. Notandum tamen quod sicut rescitu Set predeStinatus propter divisionem non faciunt unum 'corpus moraliter Sed naturaliter, sic comunicant in substancia But is, qpirituat actu et non in merito Sive demerito. Si autem temporalis s
int M'. vel spiritualis repositus habet subditos facientes quicquam
through the de inordinate propter es lige nciam sui regiminis, tunc saccio
lli eri or os hic subiecti inputari debet reposito suo ad culpam, et ideo
s thu puxi periculosus est Status utriusque prepoSiti e con SenSU. Nec video quin homines sancti cooperantes ' cum aliquo ad 20ra. bonum moraliter faciunt illud bonum, sicut omnes resciti cooperante Cum peccatore ad malum faciunt illud malum. Sic enim multi homines et eorum Singulus trahit naVem, et licet sit in sacciones spirituali que non impeditur distancia, tamen re et alius repositus vel curatus habet et 5 racionem spiritualem ex singularitate suscepti regiminis. Sic quod pro felicitate comunicata e suo regimine vel deficiente ex defecti sui regiminii mercedem proporcion Fo1 130 alem recipiet, et sic status repositi utriusque est alcior sed periculosior quam status sui subditi quia Sicut e perseccione osui ossicii adauget sibi meritum, sic ex deseccione adauget sibi demeritum. Et propter hoc dicunt doctores quod rex Thisis,h ad similitudinem dei habet triplex esse in regno Scilicet esse
om quod A. christum, A. y periculosius, . ' licsic sunt, AG licet sit B. spiritualem, a Specialem in viarT. l. maniι, ex defectu in mari al. manu B.
129쪽
DE OFFICIO REGIS. 93 individuale esse presenciale, et esSe virtuale Vel potenciale Κing, Iliae God,
nobis cognoScitur. Esse presenciale habet extensius per ini '' dissius;
tum situm per quantum eSt preSenS et hoc eS PreSen Presto sensum in sua specie Sicut per locum per quem S Sen ibili8. h h s. Sed esse virtuale habet supra secundum SSe Xtensius per i histis, s '' totum regnum suum ubi virtute eius civiliter dominabile
Prov. xx. 8 regulatur. Et per hoc poteS Intelligi illud PrOVOrbIOrUm Oa his influence. 16 Rex qui sede in solio iudicii dissipa omne malum in in uictu suo. Spectant enim ad regem secundum rigorem iusticie Prov. xx. . Ut Sua potencia Coactiva, et ideo timendus ' est dicente sapiente, ubi Supra Sicut rugi us Donis, Ia e ferro regis; qui propocan eum peccan in animam suam. Et Sic intelligo In his gens I
13 dictum Augustini et aliorum sanctorum, dicencium quod saying of Au
ecclesia Sancta per orbem terrarum diffunditur. Cum enim other that he
uotlibet membrum illius ecclesie sit rex spiritualis dominans prea through-
toti mundo non mirum Si poteStatiV Per totum mundum his. 'Pisci diffunditur longe extensius quam civili dominus rescitus est Lu ζζ
a quantumcumque poten monarcha suerit. .. id Vl' Sed secundo obicitur per hoc quod videtur regem esse A secon ob
subiectum legi proprie, cum Sit precipua pars regni et in R
inferior sacerdote, regulatus per legem propriam que est xVJςdb loW. rege preStanctor Oppositum tamen videtur ex hoc quod et 3 nem, racionabiliteri statuere, legem ad uollendum elu Ηρfe, mugi
libertatem. portet ergo quod legi conditor 1 Supra distinctionae
Arist. Pol legem , ut dicit Aristotele de rege, si politicorum. Hic the em diment
hominum poteStatem, obligat omnem hominem, eciam si x γ
3o Cristum humanitus, licet secundum divinitatem sit supra Chri x hims is,
Omnem legem que non est deus ut alia exposui. Sed te ζζό contracta per Civilitatem connotat' supra talem veritatem, h
in per quem extenditur in mari L manu B. partem fro per tantum, A. y onz et A. Supra ira marg. AG ut B. timenduS, A tremendus, . ' Sic fro sit, B. y regem pro legem, λιma et A. connotat corr. Edd ex conVocat, A, B.
130쪽
civit dominion, Ordinacionem et promulgacionem humanam ad civile domi-
Κingis the nium regulandum, et sic est rex principalis conditor legis
Sue. Oportet Secundo notare quomodo dupliciter potest note ilia gub intelligi legi Subie Cio, scilicet debita ex pura ligacione may bo ei ther eiusdem legis, vel debita ex obligacione legis superioris s
of ahinheria Prima subieccio dicitur coacta, et secunda voluntaria.
itseis. Primo modo omnis Cristianus subicitur legi Cristi, et D. subjὰet toti Secundo modo ipse CriStus humanitus subicitur sue legi.
virtuo of the EX Sti patet tercio quod re Subicitur legi proprie imperio
la divine, notis legis divine, Sed non imperio legis proprie. Nam ex lege tonature, et per OnSequen e lege divina, oportet regem defendere legem propriam, et obediendo ac implendo ipsam eXemplare aliis quomodo parebunt eidem Nec est hoc ad regis dedecus, cum e sua essencialiter intelligendo sit veritas increata, sed sormaliter et equivoce intellecta est lex a 5 creatura condita. Ideo oportet distinguere equivocaciones legis et racionem subieccionis ac obediencie in declaracione Thus them in huius materie. Re ergo, in quantum caput regni debet bis T. vi InmiStrare legi proprie Voluntarie ex imperio legis superioris,h oh iis sui et e In regiS, Si noluerint, debent cogi ex imperio eiusdem oo..hῖ okik legiS, Ciam SacerdoteS, licet in secundum aliam acionem ii si os lege Superiores Et patet quod status regis, Sicut estii A ' secundum racionem unam ad merendum tardior, Sic estos: h inhil SeCUndum aliam raCionem ad merendum superior, ut inhibἡ tibi ha 4SSimili XPlanat AuguStinus in de questionibus veleris e nove Aug.
fi Vticiti si modo opus misericordie habet maiore racionem merit in FFlI
in inlit disserent Xemplificat de paupercula que e penuria Sua largita non timuit Secundo dicit quod furtum maiorem reatum acit in Fo1 13O D.
divite quam paupere. Tercio vero dicit quod iusticia est magis laudabilis in egeno. Quarto dicit quod superbia est plus dampnanda in paupere. Quinto dicit quod humilitas est plus laudanda in divite. Sexto dicit quod studium 1 h.
in declaracionem, . rege pro lege B. y minime fromisericordie A.