장음표시 사용
141쪽
DE OFFICIO REGIS. O5 ad eius subversionem videtur quod re non haberet plenam penalties han
potestatem coactivam corpoream ad gubernacula regni sui lox ma innici. Et istam credo fuisse racionem decretio distinccione, ubi Decret. D. sic scribitur Si episcopus mereopoli anu ad comprovinciales hemine';
episcopo epistulas irrexeri , u urbuS OS au ad conSecra is a valid excuse
cionem summi sonuscis au ad inodum invi et postpositas regarding the
omnibus excepta sola gravi Urmicta e corporis ac precepcione metropolitan. regia, ad constam iam diem adesse non differanI. Ecce quod deus et re poSSunt reSiStere clam mandato papali quo adio suos legio in causi precipuis, quia aliter poSSet papa Subtrahere perSona et theSaurum a regni ad eorum ConSump-cionem sine regi potencia reSiStendi. Quantum ad primum verbum patet quod tam re quam Revertin to the
13 Quod monachus tenetur plus parere spiritualibus sui abbatis foul ine Ring
quam corporalibus sui regiS, Sicut Si VerSi receperint, et , ' ' hi sic utrobique tenetur subditus parere domino Iesu Cristo. si rQ.bQxb
Et patet quod minor et argumenti assumit falSum, diCente Again the obli
5 apostolo Eph. Servi, oberi e dominis carnalibus cum timore theminia onewould Christ is
et e Iremore, in simplicius cordis effri, sicu CrisDe non ad expressi statel
oculum Servientes, quasi hominibus 'lacen es sedi servi ri tiWbereas that to
facientis volun alem dei. Et credo quod nemo inveniet in kβ Qx Scriptura Sacra tam Xpressam auctoritatem de obediencia fienda claustrali reposito. Quantum ad tercium dictum The argument
ῖο patet ex icti quod obediendum Si ulcumque repOSlto astic discipline
sive bonum precipiat Sive malum reciPua autem DarS easonable over-
obediencie est ut subditus exponat se ad operam et minis- that obedience
terium edificacioni ecclesie, et per consequens in casu ut sificationi the
corripiat Suum repositum errantem. Et ne uis innitatur 'D Hlarior
30 prudencie proprie oportet scripturam Sacram iudicem esSel im,' ' in talibus. Et e racio quare leges ecclesie tam arte preta 'P 'Rscipiunt quod Sacerdotes, et Specialiter episcopi, Sciant precipue illam scripturam. Unde luciferinum orisma est hodie The disregard of this has leo in ecclesiam introductum, dum creditur: si debeo obediret the fallacy
142쪽
mandinithings obedire sibi faciendo illud opus Nam solum de eo hoc Fol. 133B.
fore u siue o sequitur, qui non ' potest mihi mandare nisi utilius. Ideo
commanris suci, quilibet repositus peccabilis illud credens lassem innuit
xhings Thi uod sit deus. Conceditur tamen uod subditus debet De 5
es quenter perficere per neutra que non videntur sibi racioni boT '' contraria; sed mandatorum talium complecto non debet generaliter trahi in consequenciam quorum iudex erit scriptura Sacra ordini pro sessio, et tam prudenci sui pre-Wemust nave positi. Semper enim inniti debet huic principio quod non iotrine bat mediocriter peccat Qui postponit sibi utilius minus bono,
.s V I ut diCit decretum. Aliter enim reposito recipiente sub- πε in dies dit Continue Stramina Colligere vel facere alius opus neutrum eo nihilduri debet Continue hoc sacere, dimittendo opus salubrius quod eontinua yto eu et Ord SUUS' precipit faciendum quia ipsum oretis e latiὰfwould Continue Opu neutrum et dimittendo foret obediencia dis-
obey. Soluta uomodo ergo Ore religio, quando riStu superior precipit vel consulit mihi unum facere et repositus nimis ignarus mandat oppositum, dimittere preceptum Cristi, This claim that et Persicere opus privati repositi ISta enim foret obau sto
command of diencia que regulariter Sonat mandatum, et dicere quod
meritorious eo ipso quod repositus recipit mihi quidquam facere est clatinosim mihi meritorium hoc implere ore implicare PSum esse
be sup*rior impeccabilem in onerando subiectum suum ad quidlibet faciendum; et tunc indubie foret deus, quia ex indiscrecione 5We mus obe mandati huius poSSet repositus talis peccare facilius. Item
mandos the possibile est quod relatu meu Superior precipiat mihi diS-
even against xl, Crete facere datum opuS, et repositu meu proXimu pre-
ofiu immedi x cipia iiiiiii lacere contrarium indiscrete, tunc nulli dubium
.h d kbsh debeo sacere mandatum Superiori prepOSit obedienter con 3ois. V bd. tradicendo inferiori repOSilo. Et hoc St generaliter verum, Σ i5k uk.sua quando prePOSitu meu mandat mihi indiscrete facere minus ih ih Αbogilo utile. quod quia Sepe contingit ideo apostoli fuerunt con- hi, V.,' lenti de abbate suo Cristo, non obligati ad tales privatas
hoc de deo, B. mandare mihi, B. debet inn. B. sumus pro SUUS, .
143쪽
DE OFFICIO REGIS . obediencias Et discreti patroni ordinum Succedencium private obedi
fuerunt contenti de paucis tradicionibus humanis ab ewan earli est Munders
gelio exemplatis, reponderante utrobique mandatum legi 2 Iό Vl βdivine. Ideo profuerunt multum ecclesie, sed ad prosectumetriorum non venerant. Quod si multiplicent cerimonias The present
et magnifice n t seculariter potestatem suam de maioritate ad mange to23χ obediencie subditorum Super reges, preno Sticum S ' quod inperficient se et reges, obliviscendo obedienciam debitam regibus eorum fundatoribus. Et cum melior es obediencia Sam xv quam Elissimam Reg. 5 , patet quod inperficient se ipsos'. -- Et cum luciferine subtrahant sacram regum Obedienciam dominacionem suam continue extollendo patet quod reges imperficerent, quia Seminarent dissensionem e superbia et traherent legio regis ab obediencia sibi debita tam lassemor 5 colloquio quam exemplo Tanta enim posset esse multitudo talis cleri in Anglia quod ex luciferina superbia inficerent residuum regni nostri. Non enim acceperunt a Cristo tale dominium, sed temporalium substanci et honorum reliccionem; et pacienciam, et humilitatem ad sufferendumeto iniurias et Xprobracionem docuit dominu clerum Suum. Non enim dixit: Beati dominantes et fama mundi ac gloria Christ id not
rutilantes. Sed citi rictu auteres cum eos oderint homines Y ρος rui',
et exprobraVerint propter Cristum. Tales enim non era n qq alicui seculari dominio repugnantes, sed pacifici regnis eta omni bonitati composibiles'. Et illius perversionis cecitas simulate sanctitatis et negligencia repositi est in cauSa. P. Confusio itaque religionis private stat in isto recipue Quod NoWad ys,
eliguntur ignari religionis prepo Sit plus Seculum Sapientes dis.ά Et cum hoc, ex similitudine eca, Sigitur Uod VirtUte'; hi ''a obediencie omnis subditus eorum faciat quicquid precipiunt: hoo d. io ita regulariter sicut fuit in religione prim eva, quando Sapi , Lysis. iii 'entes et Sancti fuerunt repositi; et humiles propter igno-Fol. 134 a ranciam ui regimini ad tales ordines obligati. Consideret
se mate obliviscendo, ad pro I 5, A, B verba patet . . . PSOS in marT. at manu, A. humilem pro humilitatem, . regis Iro regnis, componibiles, a composibiles me A in mari
144쪽
clude thateVery oyal monkin things neutralpertaining to the
b The religionitaque iniciative regnum Anglie utrum ore consonum aliis sanctis, clero Suo legio, et sibi utile quod re non admittat in Anglia sacerdotem vel clerum suum elemosinarium gallicum vel alienigenam quencunque nisi prius restito iuramento quod erit fidelis regi et corone sue, ne contra proSperitatem regis et regni cum inimicis in aliquo conspirabit. Sic enim iuratus est Arnaldus de gravario, collector Gregorii XI, iuramento solempni diviso in decem articulos et Suspectoclerico legio regis a nativitate deberet compelli ad simile iuramentum, inventoque fidelitatis desectu puniri deberet legitime utrobique . Nec credo quod impugnari posset de jure statutum huius modi, cum alias diceret contra legem dei quod rex de patrimonio suo et de bonis pauperum collatis cristo foveat inimicos dei regis et regni Quod si alienigene promoti in Anglia diXerunt e Servare, cum regnum Anglie sepe seductum sui a talibus, quid obesset eis iurare coram consilio regis solempniter quod delitatem legalem regi et regno cum aliis clausulis legalibus observabunt 8Sic enim iuratus est Archiepiscopus Solempniter regi OStro, et in ipso virtualiter clerus suus, quare igitur non alienigena ΘRevera qui non vult in propria perSona Venire, et Secundum istam sormam elemosinanti suo humiliter se offere est valde indignus elemosinas tales de rege et regno recipere. Et ista ordinacio excluderet alienigenas proditores et multiplicaret indigenas cultores utiles regni nostri. Omnis itaque claustralis legius regis in neutris ad gubernacionem regni Sonantibus debet plus obedire regi suo quam in talibus neutris suo privato prepo Silo.
Sed quarto principaliter arguitur contradicta per hoc quod generaliter plus obediendum est plus utili et perfecto; sed religio obediencie monachi est perseccior quam religio obediencie regalis ergo plus obediendum est Abbati quam
regi Minor videtur X decreto q. 2, Duo Sunc ubi docetur quod lex privata Si lege comuni pre Stanctor. On-
145쪽
DE OFFICIO REGIS IO9firmatur ex hoc quod omnis firma superaddita Si per CCtor os monasti obe
quam forma elementariter resupposita , ut patet de formisi aegra in t substancialibus et accidentalibus mixtorum Super Orm 8 I dissό simplicium aliter enim ' natura deteriorando proCederet. ά is ubi i que Cum igitur obediencia monachia sit sorma superaddita The minor pre
obediencie regali videtur quod ipsa sit priori perseccior doctrine that
aliter enim ore per ocius remanere hominem in seculari formi .
statu quam intrare ordinem clauStralem. Hi dicitur quod lάhhhrahes, Primum exemplar obligacionis nostre et obediencie est in/VS in
IQCristo Ipse enim secundum divinitatem est Summe serve that one
obediens creaturis cum inclinat aurem suam audiendo quid obedience S
quid ecclesia in nomine suo petierit, in tantum quod darimnensis escam ipsorum e pullis corvorum inpocantibus eum, Ps exivi. . Ut dicitur Salmo CXlVi Cristus eciam secundum humani Statem fuit creatura summe obediens, quia unam perfectam obedienciam consumavit ab instanti Sue incarnacionis usque ad instans mortis, serviendo quoddammodo cuilibet creature; quia restituit quamlibet creaturam inferioratam ex lapsu ad perseccionem Secundum, qua aliter caruisset. Et totum hoceto fecit per obedienciam quam habuit ex superemuencia humoris gracie. Ex hinc erificatum est de Cristo illud 24 Matth. Non consendet, neque ' clamabi , neque si iisi, audie in plateis pocena eius: arundinem quassalam Ion Isaiah xlii confringet, ei lignum umigans non ex inguis, et capitur de ' β asyes 42 Cristus autem, licet sui omnibus nobis magiS debitor et obediens quam e contra, tamen hoc fuit equiVoce, Fol. 134 d. non e dato nostro quo indiguit reaccepto, sed e promissione graciosa magnifica qua voluit servare fidem et obedienciam deo patri Et ita est magis debitor eis quos magis a premiat, et plus temporalis obediencie debuit mundi principibus quam aliis de populo, et in hoc docuit nos obedire similiter. Debemus enim plus obedire melioribus quo admis example
obedienciam Spiritualem iuvando eos ad magis bonum ex as regard Spiri-
eorum capacitate et sic debemus plus obedire spiritualiter V b09ὶ 0bqy
propter supposita, nulla ante natura a d. humilioris pro humoris, modo gro noStro A.
146쪽
IIO DE OFFICIO REGIS.per, is hebe meliori abiectissimo pauperi quo ad mundum quam aperathe tha pope vel cesari minus bono. Sed alia est obediencia temporalis R.
be orse But iurediccionis, vel in temporalibus, et illa Preeminenter debetur
utilibi hἡ kidi regi DUS Verumtamen illi plus tenentur nobis in temporali-h; huthuri. Ρ' DUS JUam OS E Secundum legem de ac eciam secundum s US' leges humanas, quia tenentur nos gubernari et defendere, ymmo solum regni et multa alia concedere, dum modo servamus' nostram obedienciam, quod est plus quam aliquod temporale quod eis tribuimus. Et sic de obediencia spiritualis debit superant nos virtute. Et tota ista sentencia detectario Andseculariord sonat in excellenciam secularis domini et virtutis. Nam
' xi 'i'. virtus est dominacione restancior, et si omni dominus
bii sibi, Ch i' UmPSit Suum Seculare dominium ab ecclesia, licet prius fuit dominium seculare quam clericus. Et sic capiunt seculare dominium non a clericis nostris auctoritative, sed a Cristo et i5 ecclesia laicali. Nam ante tribum Levi non erant clerici. Et patet in parte ad maiorem. Nam si prelatus spiritualis' sit perseccior in virtute quam dominus secularis, tunc Secundum illam racionem obediencie est obediendum plus sibi. Et quantum ad nudam obedienciam potestatis vel ossicii et o obediendum est plus regi vel salubrius imperanti. Sed
minor premiss quantum ad temporalem obedienciam obediendum est plus
tobesal Se Sinc reo l. Ulterius, quantum ad minorem, videtur mihi quod sit
, Milphis' i Sa, Cum Obediencia regali eo quod est prior et generalior st .h h ' Si melior, eo quod eius privacio foret peior Unde Cristus as oti sh h apoStoli militarunt sub illa religione obediencie Nec video tantum sacramentum in obediencia claustrali humanitus
seido hi iid introducta ΠCet Per aCciden multum prosecerit. Nam religio 1λεὰ h h. . BaptiSte et aPOStolorum sui multum perseccior, non enimii' hici h prode St nisi in quantum habilitat ad observanciam ' legis: o. ii J nn Mite Cristi, nec ultra obediendum est tali preposito aciendo quod
iacere russeri , vel quod scripsum es preferieris au preis= ire
servianius, A. et om B. and the clitarcho the laity. This doctrine applies also tot e majorire
147쪽
Gal. i. 8. mandaver, I san si Pauli sentencia ingerenda es sibi dicensis Eciam si nos vel angelus de celo wangelisapi vobis referquam quod mangelisam, analem si Et ista videtur dura sentencia contra Claustrale prepositos, cum sepe iubent a Cristo prohibitum, sepe pretereunt conSilia Scripturarum X ignorancia vel negligencia, sicut et nostri pontifices, et tunc incurrunt nodum analematis iuxta decretum. Unde sequitur: Si quis prohibes obis quod a domino recessum SI, vel rurSus imperat seri quod dominus seri prohibet, execrabitas si omnibusio qui diligunt eum. Et sequitur: A qui prees , si refervoluntatem dei et refer quod in sanctis scri Iuris eviden erprecipi ur et dici aliquid, et imperas, Iamquam falsus dei S. Iessis au sacrilegus habeamr. Et patet primo quia necesse est prelatum scripturam Sacram Scire Patet secundo quod his stlowsi si
ie cavendum est sibi de excomunicacionibus, ex accionibus et prelates knowing
aliis cerimoniis infundabilibus in scriptura: propter talia b hQmamion
enim excomunicatur a deo. Et patet tercio Quod scriptura VCy ς ζ t heir.
foret per se sum ciens ad regimen eccleSie, SiVe predicando thh hiiij I Decret. C. sive subdito regulando. Unde 4. q. iii exponitur a beato sti
sa res eorum quando immutan in mendacium veri alem siti. s. h braFol. 135 a. alivdgredican quam ab apostolis acceperun Tunc enim non ih oh 6ssore ecclesia obediencia eccleSiastica a deo occupata. Et e festist C h-
a 3 patet quo 1 Secundum legem et, et lege UttaVSque arti Apostolic truth.
eccleSie, plus obediendum est regi quam privato abbati, cum .in 'adinvencio introducta in regnum non debet dirimere obedi itici ho itu enciam prius regi debitam ex auctorisacione scripture et legis bis bl
1mperatorie. Nam utriusque illUS mTl San Xlt auctorita Asthiti si 16Valgo quod clericus legius regis faciat ibi obedienciam UUm h kstisthi. ossicium debit exequendo ad honorem regis et regni, quid ii 'ultist 'sti quid fecerit. Verumtamen posito quod abbas Sula Sit maior in God' oyes
debet sibi maiorem obedienciam pure spiritualem, Sicut the greater obe-
148쪽
t the Baptist solvit sibi didragma, sicut nec debuit. Sicut enim in honorificencia attendenda est racio honorificandi, sic in obediencia est racio precipue attendenda obediendo utrobique deo principaliter et virtute illius obediencie obediendo cuilibet salteri homini modo suo cavendo semper a perpetraciones vel 24 cl. ommissione contra Cristi consilia vel precepta, quia talis
fidi hi si ' obediencia non foret canonica. Ille igitur qui submittit se Iuu divino impulsu, non obligans se stulte ad faciendum quid-
ing, is surrender mandRVerit, de Serti Prudenter propriam voluntatem et obligat
while the on se voluntati de comunissime, cui omnes angeli nunc et
will in his ver omnes sancti appetunt quoddammodo conformari. Sed
claustralis dimittens hanc professionem sequitur privatam et T. propriam Voluntatem. Et hec acto quare multiplicantur in is claustralibus tam varie voluntates. Nec reser que Creatura dicat mihi voluntatem dei , cum plus obediendum est regi David et suo filio Salomoni, cum Sint organa Spiritu Sancti, quam in neutris omnibus aliis episcopis citra Cristum. Patet in isto psalmi cxvii Conflemini domino quoniam bonus, et in Ps cxisto Ecclesiastes,ii Tyme deum e mandam eius serva β. Post Ecel.
ponenda est igitur auctoritas creature mandanti et pre- ponderabiliter obediendum est certo imperio creatoris. Comin no i Ulterius quo ad perseccionem statuum videtur mihi quod
perfectionis Statu Cleri X tra ClauStrum quem Cristus Instituit sit Status 5
tome that the perfectissimus Viatoris. Non enim propter priVatam Ceri-
extraclaustra moniam Que est in casu private persone utilior equitur
tab: z .Ei h generali Statu PerseCCioni eXCeSSus ut non oportet, si hi timi; thys BaptiSte Vel alteri foret utilius penaliter vagari in heremo isti individi . quam conVerSasi inter homine apOStolice conversando, quod o propterea Status heremiticus vel anacoriticus sit perseccior quam status episcopali vel apostolicus. Sepe namque in statu imperseccior est persona virtute perseccior. Unde pro maiori declaracione materie notandum est primo quod
eius, nunc, m. natura fro sancti, dei, m. A. serva, m. igitur est B. prepoderatis sic A.
149쪽
DE OFFICIO REGIS . secularis intellis itur amos dupliciter vel proprie pro laiCi Here, must
civilibus aut mundanis, et sic prohibetur clericis vivere meaninio the
Seculariter Vel comuniter pro quocunque clerico aut laico: ζα Σ
ViVente inclaustraliter, extra privatum ordinem, secundum 'M 'P 5 cerimonias extra scripturam canonicam adinVentas te .clei in otii enim OCantur epiScopi, rectores, et presbiteri clerici seculares, 'φd xh ς'ψδη ς dum tamen debent esse Claustralibus religiosiores et eque X-Proprietarii, quia quantuscumque cumulus temporalium eis affuerit debent esse bonorum pauperum nude procuratore et a fideles distributores, non domini civiles, ut pulcre declarat Decret. In glOS SUper Capitulo traferni alem in tercio decretalium, et cardinalis in sexto de rebus ecclesie non alienandiis hac consul
a. issimo Et idem dicunt sancti doctores Concorditer, ut Fol. 135 D. beatus Augustinus, eronimus, Isodorus, ' risostomus 35 Bernhardus Sicut igitur tales leges et seritencie sanctorum sunt edite ad regulandum ecclesiam ita sunt CClesie gener-2 aliter edocende ' dicente Augustino in simili Super Iohanne Omelia i quod animal homo non percipit subtilitatem August. in conclusionum decuplicem evangelii Iohannis In principio Ticiei e ui e bum Ouid, inquit, ira res, silebimus huic quare rhoς legifur, si silebitur ' Au quare audi ur, si non exponatur pSedis quid exponi Iur, si non in V, i Lur Non sunt igitur fraudandi capaces propter incapacitatem eorum qui Capere non possunt Sic est de legibus quas ecclesia ordinat V scolastice pertractandas Unde Credo propter irregillarem I mus have
vitam clericorum ad cupidinem seculi perversorum sortiti Sunt the irregula and
nomen clerici Seculares, et alii propter sanctitatem vite in suis someoitheclergy
primordiis dicti sunt antonomastice relidiosi et clerici redu-CRlled. in
lares, cum tamen religiositas debet competere cuicumque dimeth'l' 3Q clerico ectam cuilibet Cristiano. Olim enim fuerunt, sicut DRNς v με
multi sunt hodie, in privatis ordinibus religiose persone laudabiles que observant secularibus persectius legem Cristi. Quod si multi eorum cum satrapis perversi sunt phariseice ad dimittendum substanciam regule et inordinate sapiendo
150쪽
I14 DE OFFICIO REGIS. Monlis h live seculum ad preponderandum tradiciones suas legi evangelice.
be calle regular tunc perverso ordine possunt dici regulares irregulariter
rly viventes et religiosi nudo nomine seculum deserentes. Et de talibus ppocritis prophetatum est, tam in Scriptura Sacra quam in spiritualibus prophetiis, ne suco nominis sanctitatis 5 diabolus ecclesiam Cristi decipiat Signum autem talium Theseaxenesther foret, quod viventes in se seculariter deserant prime vam
p ' Vitam apOStolicam, et propter consederacionem cum mundo P 'ς', 'xxh0Wx continuandum hanc vitam non audeant pro defensione veritatis ewangelice usque ad mortem Se opponere Si oportet, o nec veritatem illam, vel e ignorancia vel desidia, audeant sine duplicitate publice predicare. Quod si seculares clericia modo intellecti faciunt fidelius ipsis claustralibus, tunc sunt in statu persecciori et vivunt confirmius legi Cristi. The tonsure an Constat quidem, tamquam per se notum fidelibus, quod varia 5
si HAdhii in ' capὶus rasio, COII Ori di Spar inducto, et ad ritus preewan- :hes . . si gelicos privata obligacio, dicet 'uandoque prosint peri,'' 'ς ' accidens sunt inpertinencia sanctitati. In cuius Signum
Cristus apostoli martire et consessores, Sub quibus crevit eccleSia erant extra isto privatos ordines quoddammodo et o seculares, in tantum quod Augustinus in epistula ad cives Aug. Epist. yPPonenSe teStatur quod non vidit peiores claustralibus, sed J VJ 9 Theobedience vidit, licet rarenter, in seculo meliores Et quantum ad X.
Wider, an freer obedienciam patet quod obediencia nostra est extenSior,
ishυbb Der Or, ' et ObedienCie apOStolorum consormior. Nam 25 h. posito quod indiscretus abbas iniungat monacho ossicium sterile vel servicio debito deo contrarium, aut prohibeat ab opere quod monachus scit ore ad maiorem prosectum sui atque ecclesie quam aliud opus iniunctum, debet prudenti resistencia obedire. Ut posito quod abbas recipiat mon 3Pacho contemplativo vel disposito ad predicandum ut illo dimisso colligat stramina vel faciat alium actum neutrum, licet cum paribus monacho obediendo resistere, faciendo bonum quod relatus mandat implicite. Et confirmacio
deserant, exponere, si om. prosint corr. Edd. pro profuit, A. B. velut A.