장음표시 사용
131쪽
excellens etiam est plus laudandum in divite. Septimo dicit quod libido est magis dampnanda in paupere, et OctaVΟquod pudicicia est plus laudanda in divite. Si, inquit, pauper e dives pudici in Α, uitam disser pudici ci a pauperis ἰ5 pauperena enim soles h Illi a revocare, ne quod P valea inistere, Si cu e timor legum, dives aucem, cum multas austragari possi causis ad volup alem illic, Iam laudabilis es si vero h Dic animum. Alia ergo remuneracione dignus es
di pes pudicus e alia pauper pudicus Quod si rex Si ό Iopudicus mulsum es gloriosin, n omnia in soles ale habens non consi=ga quod sciis impune a se posse seri et ere bum Irim' umec hic vere precessa eius custodi qui in soles ale habens leges 'iu uri dei iudicium contemplatur MultiGn, inquit, merenturii hil h&d s
J5 presensi gibus et hominibus domananIur. Celeri e=rina ef omines e leges perenIun quare proposi micusfodi et . Hicatis tui do racionem re leges tame nec homines erubesci magne glorie es si se abstine . Ex isti patet Verbi Primo Ηερὰ --66
quod rex habet in potestate sua lege propria a SenSUm has hi laws in
ao expOSItum secundo quod non est aliquis Status quem deu sit that heres
approbat quin habeat aliqua racionem superioritatis meriti dition whiel ia
Super statum is ali uo plus laudandum. Unde verisimile superior to
eS multis quod status cleri quem Cristus instituit sit magis di xigos autenticus et magis aptus ad meritum quam Statu supera additus, humanitus adiuventus Et tercio patet quod non sii that a per
absolute in comparacione ad statum, sed in comparacione ad pratsed abso
Superhabundanciam meriti ue statui superiori convenit est o hi a condition,
persona Status huius plus laudanda. Nam, statu stante x xi,' VPζr'
immobili, est persona status tali infinitum lUS laudanda , b ζ h b 3o Vel culpanda propter virtutem vel vicium quam propter xii x QDdkx OH
Supereminenciam vel inferioritatem status Quo habitus talis p rice o the
perficitur Nam ex dictis capitulo minime virtuosus in insinitet more
infimo Statu ecclesie meretur plus laudis et honoris quam by ς00dixi OR, perSOna Supremi Statu dum perseveraverit in peccato. Et sic '
sunt, est, sic pro scit, A, B verbis patet, . in quo modo pro in aliquo, sic corr. pro hec A, B.
132쪽
o DE OFFICIO REGIS. ingeminata ouit sapiencia increata, ut nec Status eccleSi contempnatur, nec persona proporcionaliter ut in statu altior plus laudetur; sed sicut virtus et perseverancia sunt nobis incognite, sic materia laudis humane, dum peregrinamur a domino, occultetur et tota laus creature Creatori a quo emanat laudis materia prudenter et principaliter imputetur. In brachio itaque temporali status regalis 21 est alcior et in brachio spirituali status apostolatus sublimior. Aswese in the Sed quis harone vel Iuda abieccior portet ergo quod
bbοῦ Ῥέουά h reXoVSte Statuat UStam legem et ipsam ad exemplar legis o I ς'ΠQx dei, virtuosus exequatur, quemlibet prudenter Secundum Theming there dignitatem sui status et meriti honorando, ut bono duceS,
creejus laW5 comites et barones, milites tamquam tales, fideles
sh 'fibi γ Operario tamquam taleS, et clericos procedentes debit in hoob d iij τ' SIUS Statibu tamquam tales, et demum honorando decore 52ά ἡ Ρ' vindicte eos qui a Statu suo degenerant, tanquam taleS. Nam corpus regni tunc constat in sanitate politica quando cor eius, quod Si regia potestas, influit tam superioribus clericis quam inferioribus wlgaribus quod est iustum. Et quia animal homo magis attendit ad bona temporalia, ideolao sunt prudencius in temporalibus moderandi inseriores qui
Thelower classes nutriuntur temporalibuS, tanquam grossis cibariis debent Fol. 131 a.
for heir tem librari quo ad possessionem et os licium temporalium Superi-
theminimust ore qui nutriuntur claro et leni spiritu animati debent ab
regulatin xbοβο amplexu sanctorum semoveri. Unde quo ad primam partem o
more destructive nihil PotenCIUS ' deStruit regna, quo a vitam politicam, quam
than to ob the inmoderate uiserre ab inferioribus bona fortune. Nam
thei prope y. Suffosso fundament, oportet domum corruere. Unde Aristoteles 40 capitulo secretorum Sicu per uniformem Thi δε - in obedienosam subdi orum serpamr re is dominium. Sic ter eorum '
mera ' in riminiam debili Iamr e subici, solencia dominantas. Et oui Pth. Ita L,SO Stendam tibi cauSam propter quam inducimur ' subditi
m dos, ori siti Obedire Prima cauSa est ut re iusticiam Xerceat circa
his subjecis POSSeSSione et queSlta peccunias Subditorum parcendo
ingeniata, fuerit, A. exemplat, status sui, B. quo pro qui, patencius, . y inducuntur, B.
133쪽
DE OFFICIO REGIS. 97Sec Secret et miSerando. Oportet, inquit, ut rex dispenset eis suas divitias, Sapienter tribuendo eis large secundum merita Singulorum. Secunda Causa est moderacio in opere et POSSessione ne Superbiant' oportet enim prudenter domare subditos ad honorem dei et utilitatem regni ac sui. Et hec duo, scilicet magis pertinentis peracionis limitacio et iuris subiecti defensio, faciunt populum obedientem debit suo F. domino. Nec obest istis, sed consonat, quod re in tempore Thi does not
neceSSitatis sui aut regni capiat tam a laici quam a Sacer Κing' right to
1 o dotibus suis, cum discrecione tamen, temporalia tamquam illi disci etion,
Sua Sic enim cor trahit pro sua necessitate calidum et subjecis, both
humidum a membris exteris Quibuscumque Et uuantum ad 0 hi QWR, in
2VJ sacerdotes, qui sunt collum ecclesie sive ' regni debet rex β' Υ
dare eis temporalia puriora, sine onere suo vel Sollicitudine, nive to thei test-
I 5 quantum est necessarium ad suum ossicium Secundum temporalities,
re uias legis dei. Nam nimia lectinacio sacerdotis ad thei susten-
temporalia inducit vertiginem, Sicut fumOSa et grOSSa generant: b hha' 's: hin capite Spiritu turbulentos causantes in capite sompnum KrQb humourS et morbos alios, e quibus corpus destituitur a regimine Arist. De capitali. Et hinc secundum Aristotelem xiiii de animalibus,ti solus homo de numero animalium errectum habet caput ad celum propter Substanciam divinam qua participat Erreccio enim capitis in altum a stomacho facit sibi spiritus puriores et perversim contingit contrarium. E propter talem et discrasiam videtur prophetam dicere ad sensum misticum
Isaiah i. 5. omne casu languidum I omne cor merens, Vesaias Q. Deut ZiX Consideret igitur rex illud deuteronom. XiX0. Non assume ei Iransferes ferminos proximi mi quos Merun priores Nam Fo amin has
re nec debet mordinate appropriare ibi terra Sue milicie assign, o to
a nec tranSserre, Vel permittere transferri, perpetuo ad manum assigneri themortuam hereditatem vel redditus brachii secularis. Sic 'nighthood into
enim deficiendo a regis regimine offenderet in deum, V hut ' dampnificaret totum regnum suum, eciam eo quibu VidetUr hre prurigine innaturali proficere. Ex hinc enim periret in st*PΦ'-δ''S Q
134쪽
98 DE OFFICIO REGIS. regno Cristi religio depauperaretur regnum in multiplicacione hilhbii 4h diViCiarum et Populo diminuto, et, quod plus est, elemosinariiti' s hi, y VSh ingrate inSUrgerent in regem et regnum destruerent pro-πu bii isti' ditorie recte obediencie stacto freno. Sic quod illud psalmi ilia oris ih quadrageSim POSSet regi Contingeres Oui edeba sanes meos Ps. xl. 1 o.
presbyter can akniscaPI Super me Supplantacionem. Nam quidam abbas
rali es a does de CarteSii' inter alia sanguinea argumenta que multiplicat 'Chertfey. contra Sentenciam quam diXi, in ista materia arguit in Secundo argumento Suo quod solus summus pontifex vel saltem presbyteri sunt domini temporalium vel possunt Ioconferre temporalia, eo quod illi soli possunt conserre graciam, ut sales, inquit, ex de Nec debet supponi quod tam discretus Abbas, suspenso plangendi et orandi ossicio', ex tanta deliberacione mitteret istam racionem solvendam Oxonie, ' nisi crederet ipsam in materia non peccare Fo1 131 D. Posset enim minus irreligiose temperare suos novicios in arguet quam crederet descere in materia vel in forma quam Such a eont6n tam diStanter preconisando Suam Stulticiam. Sed magnificata G.
ih wholo 'Sta clemencia Supplantarentur reges et clommi temporales a
th priesis SUO dommi , cum Solum Sacerdote forent domini regnorum sto et seculares domini forent nude eorum famuli vel vasalli. Non ' sic sentit auctor scripture, cum ' Thymoth. 60. 22 a.
Apostolus precepit servos Cristianos obedire domini SutS,L6hih6 Abh6 Ciam infidelibus, ne nomen domini lassemetur. Videat whethe the abbas beatum Bernhardum monachum ad papam Eugenium S. Bemard,
all, hether si liceat clerico, et Specialiter monacho adqUlrere Ib tam deratione
this vas secula amplum seculare dominium per hoc blassemum mendacium
quod solus sacerdos habet potestatem graciam Conserendi. θ ά, ἡ ' ' erci principaliter contra dicta arguitur per hoc quod h sbia i I ridetur totum regnum tantam obedienciam suo regi quan-3o:kk 'bs tam monachus vel alius clericus tenetur suo spirituali R L 26h prepOSito, ut episcopo vel abbati, quod videtur impugnare kub ερ;6 hd religionem Cristi Hic oportet primo supponere dicta de
against the re Obediencia et religione privata. Secundo oportet racionem ligionis Christ. de artusiensis, TexI; Carthese in mari . ' saginea A. multiplicavit beneficio, domino ro ' A.
135쪽
notare secundum quam obediendum est homini tam experte dignitatis persone quam experte materie. Et tunc videtur mihi tercio concedendum quod in preceptis neutris Cristiane fidei legius homo regis plus vel tantum tenetur obedire sibi, specialiter in hiis que concernunt gubernacionem regni, sicut monachus tenetur in talibus neutris parere suo privato abbati Patet ex hoc quod obediencia regi est plus indabilis in scriptura, et plus per Cristum et apostolos exemplata. H, Contra istud arguebam tripliciter, primo per hoc quod pro F rs argumentio porcionabiliter ut opus obediencie est magis meritorium obedience is pro-
tenetur subditus amplius obedire; Sex pUS Obedien Cie , . s bsό' monachi ad abbatem est magi meritorium 'uam OPUS mohki6hbbot obedienciale hominis legalis ad regem ergo portet Uod isti maior et soliciticior obediencia impendatur Nam religi Ritist ilici h fe
I monachorum est maior quam religio e Ularium, SICU Patet cliene iugi be
minor, cum Cristus obediendo terreni principibuS, Hos b, ἡ Ps. i. a. 4Salmus Secundu vocat rege S, Summe promeruit, et OS Thd hhhes Cristum apostoli, antequam introducta fuit privata regula di h ih
attenditur penes bonitatem Cuiu Scunque repoSit CUI ObeditUr person obeyed,
sed penes gradum caritatis obedienciarii; et sic omnis charit of the
obediencia creatur non est meritoria nisi fuerit racionabilis give 'bedience,
et principaliter acta deo et per consequens quicunque
et maiori caritate cuicunque pro de Obedierit tu meretur, Ut Thisti . . V Cristus plus meruit eundo gratis ad domum Caiphe ad es ' presenciam Pilati et Herodis quam etrus vel alius meruit Phil. i. 8. obediendo abbati Cristo Cristus autem, ac us obediens usque Christ thus
ad mortem, non solum obedivit deo suo sed didicit ex hiis even tyranis
22 que passus est obedienciam ' impendendam tyrraniS, Ut dicunt apostoli petrus et paulus. Unde Solet dici quod Thes se os hse
racione multiplici est Creatura obligacior ad Obediendum Vel obe may be
racione maioritatis accepti beneficii, vel racione pene quam by the greatness
incurreret ex desectu obediencie remisse. Et, ut videtur, eived o by
136쪽
1OO DE OFFICIO REGIS . curred bydis Sta Consecuntur se. Ex quibus videtur quod Cristus suit
os these con infinitum obligacior ad perficiendum suam obedienciam et
di ς''ς miniSterium de et homini quam alia reliqua creatura, tum propter acceptum beneficium graci unionis, tum ciam quia posito per impossibile quod obedienciam illam quaddeus suus precepit sibi obedire dimitteret, infinitum graviter puniretur Nam infinitum plus debuit ipse obedire deo quam homini. Ideo ut dicitur luce ii sapienter respondit Fol. 132 A. matri querenti sti quid iecissi nobis sic Quid es , inquit, Luke i. 49. quod me querebas, i nesciebatas quia in hiis que areis mei λψSun oporte me esse Quamvis enim Cristus fuit subditus suis parentibus tamen infinitum plus fuit subditus deo suo, quod Those ho mali et docuit nos sacere cum omnis obediencia debet fieri deo. '
to obeydepend Illi autem qui dicunt quod maioritas obediencie debet T.
b ,hd tu i s atten Ποῦ pene dignitatem persone cui debet fieri obediencia 13, i, kl bsh Sicut et Ia quarto mensurant eam penes abieccionemi: ἴbἡ Iha' persone elemosinarie vel abieccionem) sui ministerii, sinebe igiti libri; fundacione attendunt ad seculum. Sed et intricant se ipsos, Nor doe it hel CUm UXta primos obediencia quelibet legitima, cum debet
the immediate ieri deo, oret par cuilibet. me valet dicere quod obediencia ro
obligation to immediate et appropriate facta proximo reposito attenditur
the dignit os menes dignitatem persone illius cui est obediencia facienda
Superior, for ibi primo quia bonitas obediencie non dependet a bonitate illius
l bu is e Sone, cum Obediencia qua Cristus obedivit dando tributumis dith CeSari a M. 17. non attenditur penes Cesaris Xcellenciam Mati xvii. hi. hi 6 Item tunc evanesceret obediencia facienda relato perverso obediene to any eo quod VariaretUr Obediencie bonitas penes bonitatem talis .hhih.6 hi prepositi. Sedo . . IR dicitur Vilissimus compuIandus es Decret C.
precipit, A. ostendit. c. 45. Io ins margi ad fol. . haec nora alia manu scripta est Qui autem attendunt penes abieccionem persone elemosinarie aut abieccionem ministerii, asserunt e sanctis eos sic sentire, quod quanto persona impendens obedienciam est abieccior seu vilior, tanto impensa obediencia est minor et quanto persona reddens obedienciam est honoracior aut gravior, tanto Obediencia est maior aut econtra, ubi persona abieccior obediencia maior, et ubi obediencia persona honoracior, obediencia minor, . et hii om. . si quilibes, A.
137쪽
nisi precellar sciencia e sanctim e qui es honor e pressanctor. Et patet ex dictis superius de honore. Item multi sunt laici, clam de statu infimo quo ad mundum, plus boni et plus honorabiles quam isti pape vel regeS, et per OnSequenS 5 ipsis foret maior obediencia impendenda, cum ceSSante bonitate moralis repositi cessare debet obediencia quo ad Epb Vi 5 illum, quod est contra apostolum Eph. vi. Et e isto videtur The converse
quod quarta sentencia se ipsam inficiat sic quilibet secularis the ut of
22 o. teneretur ad maiorem obedienciam seculari domino quam proportio to
io aliquis clericus Suo reposito, cum status secularis sit clericali si di 'Rabieccior et utrobique ministerium minu dignum. Item pre .shd lues h positi supremi ecclesie, OSit quod nectigant Xecucionem titit sui ossicii sunt pessimi et per ConsequenS Ubiecti Sui S 6uζ o. obe
1 antur IS ut debent, petendo rem1SSionem debiti, Sunt eis maximi obedienciarii, quia persone abiectores turpissimi ministerii in confitendo tantum reatum. Item nulla Starum viarum discutit utrum subiectus debet plus obedire spirituali vel temporali reposito, quia abieccio persone obedientisao utrique est utrobique tanta, et ministerium impendendum spirituali preposito in corripiendo eum, sicut paulus obedivit Lissio petr Gall. iise videtur esse dignius, quia meritorius quam ministerium impendendum Seculari domino, et per OnSequens alleret de maioritate obediencie, quia de indignitate K. ministerii. Quinta autem via dicit quod miniSterium debitum nother theory
in sua natura est inpertinens minoritati obediencie sicut et o obedience
eius multiplicitas, Sed attenditur penes bonitatem mandati goodnes of the
prepositi. Contra illud videtur primo quod tantum tenetur r I quilibet obedienciarius obedire cuilibet preposito mandanti eque G ἡό
a salutiferum mandatum', quod tolleret ordinem et maioritatem ly bbdobediencie quo ad deum et quoad homines. Item CriStu fuit ira, cirit obediens in aciendo opera neutra ergo ad bonitatem in refereuerto moralem, Sicut aliquis potest esse; et tamen illud quod mandarunt sui iudices non fuit proporcionabiliter bonum;
precellaret, ipsum, execucione, A. obieccio, B. mandatum, m. λ
138쪽
IO aDE OFFICIO REGIS. ergo non penes illud attenditur regulariter maioritas obediencie. Item ista responsio videtur diminuta, cum non docet quomodo obediendum est in neutris, Vel cui plus precipien-d; ij iijsi hi ' tibUS repOSiti duo neutra contraria. Pro ista materia koi ituti obe oportet notare quod triplex est obediencia humana, scilicet saeeoediripto ilio SpiritUaliS, Secularis et ecclesiastica Spiritualem vocoge iid obρ ' obedienciam que est pure secundum legem dei debita, Sub
cordinito civi quali ' obediencia viXerunt Cristus et apostoli et debent vivere Fol. 23
siastic obedience, sin ruti cristiani. Obediencia secularis est obediencia debita
the invention secundum leges civiles. Et obediencia ecclesiastica est Q
h ih s..hq s ' ODOdieneia debita Secundum ladinvenciones sacerdotum βςΠPxΠ ς' ecclesie preter auctoritatem Xpressam scripture. Et quia due prime sunt satis cognita et tercia modo incognita, ideo Fromourex circa illam est maior dissensio. Videtur igitur ex dictis
conclude that quod maioritas obediencie simpliciter attendi ' debet penes 22 ct
in ita e the maioritatem caritatis vel gracie persone obedientis et
dience varies debitum maioritatis obediencie debet attendi penes hoc quod
' tib L A maior humilita et gracia debet inesse persone obedienciarie, Wh00hψys quia ut sic esse obligacior ad serviendum deo et
a possessinu cuilibet eius membro. E quo videtur quod dominus papa Q
more deepi debet maiorem obedienciam suis subditis Quam e contra,
inhi MC ut ἡξi qui de Delia Des 7maiorem graciam et per consequens plus x00bςyhim servire, quod si omittat peccaret graviter ex inobediencia. But, are tot Sed secundo arguitur contra dicta per hoc quod nedum L.
is nox ne os ueritur uis debet esse simpliciter obediencior, nec Solum as
r citer, ut ueritur utrum melior debet esse peior obediencior Ham
osti h) hi ' e contra, Sed queritur Utrum legius homo regis debet esse ino: bsb ii' neutri Obediencio Suo regi quam suo episcopo vel abbati. Abii . ,' Qu. Et Videtur quod Suo patri Spirituali, sicut spiritus precellit
obligation is OrPUS Nam monachii tenetur parere abbati in talibus so
hecauseth tamquam Ommo e S Cristo; sed non Sic tenetur parere
flesl, and the regi SUO; ergo Conclusio. Conlirmatur ex hoc quod Abbas
bis abbotas he potest precipere multa monacho que videntur ne dum neutra would Christ V V ribu is nolso sed racioni contraria ad experiendum eius obedienciam, in
hi 'ing quibus omnibus secundum beatum Bernhardum tenetur 35
En in Benedictum sive Bernhardum.
139쪽
DE OFFICI REGIS. O3 monachus sibi parere non querendo racionem precepti Thus to an
Cum igitur exemptus sit a tali obediencia fienda regi Videtur quod plus tenetur obedire abbati. Nam Seculari regi legi h tibisti . tenetur tantum parere Sibi in pauco Servicio, debito limitato. Hά 5 Hic dicitur quod, sicut obediencioribu Simpliciter attendi sui bii debet penes maioritatem carismatum, sic melior debet Sse ut
ulseriori obediencior, tam ad faciendUm CorrepClonem et os serviee.
comodum quam clam ad recipiendum inStrUCCionem et ' άψh comodum a subiecto. Homine enim ordinantur reCipere hi 'Iob xii. . inStruccionem et Omodum a iumentis, ut patet ob ii, ζό 2 Tta quare igitur non ab hominibus quibus deus dedit ad hoc noticiam ut comunicent eam ' suis repositis Et istam: ' istis,
Gal. i. II doctrinam approbavit Petru diScendo a Paulo, Gal. 20. Sed Peto 166 6s
Decret. D. V V orde in bishops
XXIJ V cons a=asinopoli a=ra ecclesia, quam dici esse subsecum sedi tot ready o
apos olice'. Si ame=a, inquit, quid boni vel ipsa vel altera ecclesia habes, ego eciam minores neos quos ab illicitas prohibeo in bono mi ari param sum. Stultus est enim qui in eo Decret. . quod se primum existimat ut bona que viderit discere
YVi. Contempnat. Quia ut docetur xxxviii distinccione. Nullus episcopus pros e M obprobri una seneclusis vel nobili alem generis 2 a. a parvulis vel miseriniis eruditas, si quid ors es usi Iasis au salutis, inquirere negligat qui e/rim rebellifer viis discereasque agere bona recusat, magiis diaboli quana Crissi menibrumas esse offendi Iur. Tales Sunt multe lege que idem sentenciant, et utinam ista regula maioritatis obediencie Scripture acre, sive in pellibus mortuorum, sive in humilibus vasis viventibus, esset in nostris sacerdotibus bene capta tunc enim gaudenter recognoscerentis esse obligaciores ad discendum scripturam 3o Sacram de quacumque creatura que ipsam docuerit quam sunt eorum subditi plus ignari. Sed modo videtur quod capitula de maioritate obediencie sonant in pompam et queStum Secundum colam diaboli, quam membra eius nituntur diScere StudiOSe.
saciendum gro recipiendum, . ea B. apostoli, A preter A.
140쪽
DE OFFICIO REGIS.Cominino to Sed plus accedendo ad dificultatem videtur quod sacerdos
h bytii QBm refii tenetur tu obedire Sibi quam suo privato pres V k ἡ ' i' POSito, Ut epiScopo Vel abbati. Nam multiplicius, prius, et sub maiori pena tenetur obedire suo regi ergo plus tenetur
ti 'ά'q obedire sibi. Quo ad primum videtur quod omnis claustralis 5 uti io obήν his In Obediendo debit Suo preposito spirituali legio regis obedit Fol. 133i is, 1 obhd hithhst redi λ, et Super no tenetur Obedire regi exigenti ab eo k boribἡ gob. Consilium, in Veritatibu continentibus regimen regni sui; hii Vishk ergo tenetur Obedire regi multiplicius Assumptum patet ex Chos is ἡ supra dictis, eo quod omne factum per legium regis auctori λο
algo due to the late Ua It eclam per regem. Eum igitur reclimitat et licen-
sor counsel. In quodcumque tale Capitulum ad habitandum terram suam
ad finem ut meritori serviat deo regi et regno, Sub qua condicione dat sibi temporalia regni sui, videtur quod quicumque talis obedienciarius, in quantum sic obedierit Suo 15 preposito, obedit et regi; et patet quod non oportet e contra. Ideo omni obediencia qua obedit tali reposito obedit et regi, et aliquam obedienciam tenetur ulterius regi suo. Et b Thespriorit quo ad prioritatem conse uenci patet ex dictis. amo quo
of thediityo riobedience to the ad prioritatem dignitatis videtur idem, cum e regula reli lo
iris ob , ' glom quam CriStu in te Stamento suo instituit, et tamitid .. 4'sy' faCt ' quam Verbo edocuit, tenetur quicumque legius regis obedire Sibi. Sed nullum votum vel cerimoniale superadditum debet solvere illud orcius ligamentum ergo erimoni vel religiones private non debent religionem illam asNor manan dissolvere. Non enim licet vovere vel statuere quidquam
be made contrar contra statutum domini vel ius regis. Item quod pena in-
κ uis .r 'genda Sit graVior Videtur ex hoc quod rex, cum sit dei vicariuS, debet proscribere quemcumque talem apoStotam 23 D. ω. 41 SIDI et regno inobedientem, vel negare ibi corporale regni o in L h Sm Suffragium, quod foret maior pena quam Spiritualis pre-vlatis. ἰpho ' positu debet sibi infligere, quia solum auctoritate regia debet
ouila in ali regi legio Sic PUnlre enim non liceret regi punire talem
rebel f heavier inpOStotam, Cum quotlibet tales OSSent multiplicata in regno obediet, sancto pro acto, criminute pro cerimoniale, A. fovere, statum pro Statutum, .