장음표시 사용
151쪽
excellencie obediencie nostre est in hoc quod ClaustraleS Thicis stlown by
periciore impetrant multis modis exempcionem ab obedi With ichcleverencia claustrali. Et cum papa non habet potestatem ad ' 'Px:00 dispensandum cum talibus nisi mutando in melius, ut patet
Decret. III o decretalium de Iam monachorum Cum ad monasterium' Tit XXV
e. 6. per Berialiardum, patet quod perfeccior est obediencia dum obedienciarius a talibus ritibus est exemptus Non enim donat deus eius vicari potestatem nisi ad edificacionem. Et reVera imponere ape errorem in quantum sic dispensatio foret nimis magna Pre Sum pCio. Sed ulterius ad legem Urbani pape allegatam oportet no Our nexi te is
Fol. 136 a tare predicta de Hege communi et lege privata. Vocat enim h' been 'Rid N
decretum legem privatam Specialem impulSionem Piritu hi, sh bii, ite Sancti, que cum Superaddit legem Comunem, Sicut Orma EL: 'I superaddita formam elementariter SubStratam, patet quod St zotiti D. V Dee of ipsa perseccior Ideo dicit decretum qui spirim dei micuntur es h '
iucuntur e fur eS qu poSSi Ggne Ur zm Sancto underi iecit. resis re Et patet ecillo decreto supradicta sentencia quod quicunque religiosus habuit spiritualem instinctum spiritus ac sancti ad faciendum illud quod videtur contrarium regule professionis debet illud insequi, contradicente Suo propOSilo. Unde sequitur in decret, Quisquis gi Iur hoc spirim duci Iur, esiam episcopo contradicenis es liber ius o nim non es lexposita, sed ubi spirictus domini, ibi liber as Unde sepe Con-25 tingit repositos privati ordinis in ducendo suos subiectos Spiritu Sancto resistere. Et cum contingit tales subiectos fingere ubi non est impulsus Spiritus sancti, ideo oportet quod in reposito sit magna discrecto. Non igitur credendum est quod leges private ordinum te Cristi superaddita Nomthe ornas
s legem constituunt plus persectam sed se habent ut sorme 'uxo. ' accidentales formis SubStancialibu contingenteS, et Sepe b, hi s ih contingit quod propter formam artificialem uiditati inb-z I ζ
stancie superadditam fit ipsa Substancia OnStrUOSio ac appens too that imperfeccior Et quandoque contigit quod sorma artificialiS hhthfitist ocia perficit Substanciam ipsam per accidens. Sic quodammodo accidental.
152쪽
D6DE OFFICI REGIS . est de tradicionibus supra additis legi dei. Sicut enim caritas increata est e comunissima, sic caritas creata est te Creata eminentissima, dicente apostoloci Cor. 13 Adhuc Cc
zobis excellenciorem iam demons rabo. Nam alie leges que- Cumque non Valent nisi de quanto reparatorie sunt ad illam, sin tantum quod si sine cerimoniis vel humanis legibus Superadditis eque perfecte diligentur deus et proximus obvioustyis e quocumque sicut cum uotlibet cerimoniis a vicario eius
Same striectio impositis, tunc ceteris paribus habet dileccio petri', Cristi
thhi dith discipuli, eminenCiam perfecCionis, quia cum paucioribus o b is. medii tam perfectum finem attingeret plus unice . Nec dubium quin contingit servantes vitam apostolorUm Ure Y.sine ritibus superadditis vivere tam arte, tam perfecte, et Undique tam religiose, sicut umquam vixerunt religiosi primi ordinum privatorum. Ideo in nobis secularibus non est de 13 sectus nostre regule ordinis sive status, sed totus defectus It i imposqibis est in remissione Vel defectu observanci nostri status. Quis
la cor a religio enim Crederet quod leges vel religio introducte humanitus
ductioncan excet excellerent religionem apostolicam vel legem Cristi per hanc
iti b idenCiam quod illud Superadditum cum lege Cristi re dio Supposita conStitueret unum aliquid plus persectum In tanta enim mensura datur lex eWangelica quod ipSam perficiens non deficiet ab inspiracione sancti Spiritus, que ut epi et heia ducet discipulum in actibus particularibus longe perseccius quam regula humanitus adinventa. Aliter enim a 3 religiosiarche dantes legi Cristi finale complementum X Thigmaheg many Cellerent ipsum legiferum Ideo videtur multis quod ipsi
Foundergo fundatores privatorum ordinum non dederunt novam legem,
ihem a expost sed Xposuerunt Wangelium, nec obligarunt quoscumque Gospei, not suos discipulos ad Suam totam privatam regulam, Sed eos o
h ah b utiliter OSSunt et dicunt, hanc capere cum aliis autem . . 'bi ci ii . . dispenSaeto S adeo credita, quia aliter non excusaretur dis-
communisSim . . . caritas in marcist manu B. y XC. Vobis B. diligeretur, B. haberet pro habet in mari, Pure pro petri, B. ' contigit, A. y excelleret AG text. excellerent in mar . excederent at manu. B.
153쪽
DE OFFICIO REGIS II 7 pensacto regularum y Unde Cum hinc in Sinistre inter-Ιf this' so the
pretaciones regule, illic Superaddite cerimoni onerose et istic hether i is not
prepositur a Comitative intrancium, verisimile*ῖ videtur λquod securum ore Sub voto Solempni tale capitulum OH ό. - Fol. 136'. intrare. Nam intrans ' est sepe particeps criminis comissionis V V ό ',' vel negligencie ex aliquo quinque modorum OnSenSUUm. Melius, inquam, foret pugnare remocius cum membris dia-25 ct boli quam sic ex ' voto cum eis insolubiliter colligari. Tunc Forsinc VoWs
enim POSSet maturus in moribus seminare instar pluvie semen sibi is helpsul to
io suum. Cum igitur votum vel obligacio tali non Sit undabile hό hym)ό inis de quanto magis disponit, sive facilitat, ad diligendum lib. s
abbatem CriStum quam faceret eius ommissio sed totum hoc, 'Rςkς0x Vlς si evenit, Si valde per accidens ergo Securius iret servare antiquam regulam certiorem Sic enim vixerunt sancti here For monk and
15 mite et monachi in maiori parte sanccius ante suam collec more holit be-
cionem conventualem Quam post, et ante illos vixerunt axbstr*dinx .
ali sanccius illis', cum religi, criStiana Sit innoVacion gwε tradicionum continue peiorata. Et patet quod dicta Sanc. es torum de eminencia et perseccione religionum huiusmodia intelligi debent similibus paribus undique observatis. Tunc redibitur ad statum primevum, cum ille fuit et oret hodie Z. perseccius debite observatus Ex istis videtur quod, sicut Thus asitis asin
peccant qui credunt vel credere debent Quod extra claustrum claustral lis un-
magis proficerent matri ecclesie et tamen in claustro se ece S i i R. usib
incarcerant, Sic magis videntur peccare qui seculares in statu ζ' Qxhςy 'Rxψsecuriori dolose illaqueant. Unde decretum beati Gregorii Decret C. G7. q. 1 Sic loquitur Oui bona a unc si meliora agere deliberan
h. Isos deliberam non faciunt, lice in bonis prioribus perseverent, in conspecm ' dei ceciderunI. Querat igitur temptatus ut intreta religionem si temptatori sit evidens quod vivet perseccitis intra clauStrum. Nam primevus Statu Sacerdotalis extra claustrum est perseccior quo ad meritum, sed ad hoc eque meritoria Opera poteSt facere Xtra Claustrum et longe liberius quo ad multa Quo ad bonum perseveranci et alia iuvamenta qUe
regularium, sime, A. 1stitie, securus, aliis pro illis, perficerent, consensu, huc, A.
154쪽
118 DE OFFICIO REGIS.haberet in claustro temptator nescit si disposicio sua sit illis Contraria, et sic e introitu deterius sibi contingeret. Cum igitur pers na temptata Scit melius statum proprium quam talis vocans, videtur quod temptat proXimum inprudenter. Any one horis uerat igitur vocatus si eo ipso Quo intrat privatum ordinem
monasti orde si disposicior ad merendum; et si uilibet talis ordo sit vo-
tempter hethor cato inpertinens, vel unus celebrior aut ConVeniencior; et
moho uehithyi qm et Credo quod Seculari manebit perpetuo in re- si hin. si h ligione PrimeVa, Si non obliget Se antequam talis questio sit ofdὰρ g h6ghti edOCta. Ille Utem qui educit ignaros promittendo vitam ob d. I b. i. voluptuosam dominativam, vel alio mendacio seducit inscium,
ifg whieli Hedemonio meridiano PhariS2lC Iaciendo diviSione et Sectas these question e Sibi dubio peiora proselitum. Immo, cum secundum
wili neve ente beatum Augustinum in De questionibus veteris et nove legis Aug. De
Liberus confrariccsonis adauge meristum, videtur quod Se 6 ductus ' in sua professione non offerens gratis et meritorie TQ x-
say St. Augus fessione temeraria ad ritus huiusmodi observandum est, ut
meri . bus o sic' indisposicior ad merendum. Servent is itur relis iosi ritum
zhά- ἡ ''' PaternUm UO tantum Comendat in ingressu in ordinem pro-ῖο greSsu tenendo ordinem, et egressu comendando ordinem', et iuvabunt ad primariam unitatem.
Wo haVeio to PRO maiori declaracione dictorum restat clarius videre de
regard place, materiam et ad causam. Cum enim iure liccio non sit nisi
cause, diccio iuris dei patet quod quedam est actualis et quedam 5 habitualis que videtur esse potestas ad exequendum legittime iura dei, sive in foro seculari, sive Spirituali, Secundum varietatem ' brachiorum ecclesie Ex quo patet quod preter FoI. 137 subiectum urediccio individuatur a loco, a populo et a causa. Nec dubium quin potestas urediccionis regis Se so
sic corr. Edd. prosin, ordinem os comendando om. A.
155쪽
DE OFFICIO REGIS. I9 extendit per totum regnum Uum, V per omne legio SUOS, It cannot be
e in causa qualicunque super uua cadit viantis iudicium extend ove his
Quod induceret Pacem regni Patet ex dictis a capitulo. OVerali his sub-
Ex quo patet ulterius quod re pote S et debet cognoscere in se: -- 45 quocunque facto vel defectu sui regni ole per quod pacis Q xii λδ0gd0m
trari uilitas turbaretur; et huiusmodi est ualecunque Pec an individual
catum sui res nicole eroe conclusio. Nam constat e fide si dom, the
Scripture quod nemo potest peccare nisi debilitata vel turbata into ali ins. fueritia cum deo et per ConSequens cum qUalibet creatura. s. Unde Iob lx dicitur Ouis restitat ei e pacem habui Z mmo cum inpossibile Sit servare pacem cum deo, nisi e parte servantis habita suerit pax cum qualibet creatura, patet quod inpossibile est nisi peccato regno Contingere OCUmentUm. Confirmatur ex hoc uod re secit quid ex eius auctoritate , 5 Proos:-
ὶ secerit legius homo Suus; sed episcopi, sui offciales et curati s α' hΥ sui tenentur in qualicunque tali cauS Spiritualiter OgΠOSCere h)' s. RUCtoritate regi ergo re per illos Sunt enim tales legit di
tenentur. Confirmatur Secundo per hoc quod omne tale Secondiroos:
sunt ministri regis. Consequencia apparet ex hoc uolossicials an so
episcopus, in quantum tali est nomen ossicii, et per conse Ni0g. aDquens episcopus regiS, quidquid fecerit, in quantum talis, fecit auctoritate regi in quo ' concedendum est quod rex faciat in illo. Sic enim facit missam celebrari et alia Civina ossicia, Sicut papa propterea dicitur SerVus Servorum dei. Non enim foret dignus percipere a rege tantum corporale suffragium sonis in spirituali ministerio faciat superhabundanctu re- compensam. ercio Confirmatur e hoc quod re poteSt Third proos:
auctoritate Sua a peccati aliquibus cohercere, ut patet des sera punish
furto, de homicidio et raptu virginum. Sed iure dicci sua
Per quod . . . regnicole haec m. sed in mari, alia manu in qualicunque causa peccati sui regnicole. Probatur sic rex potest et debet cognoscere, resistit, .
156쪽
DE OFFICIO REGIS . non est restricta quantum ad illa que eque Concernunt utilitatem regni in suis legiis Castiganda ergo omnia peccata eque turbativa regni potest re per suos subditos castigare Sed in omni genere peccatorum contigit e SSepeccatum gravius tribus datis, et per consequeri regni Τεamplius turbativum. Ergo re potest per suo ministrOSCa Stigare queCUmqtae genera peccatorum. In hoc enim potissime servirent episcopi regi suo', et habet re auctoritatem a deo ad dandum temporalia suis episcopis gracia huius finis Non igitur derogat honori episcopi ad man Iodatum sui regis punire inimicos dei, regis et regni, Cum obedit sibi in ministeriis plus abiectis. Et patet confirmaCio huius a capitulo libri vii per leges multiplices Unde B Ieronimu Super Ieremiam, ut ponitur in decretis 23. q. v. Decret
be exerci sed p inquit, ecfeceritas, o reges Iuda, enebi is pristinam potestatem. prove by Pope Et quod dicta potestas 'non solum potest Xerceri in laicOS, T a.
ib si si s ' Sed Ciam In PSOS CleriCOS, Clamat factum Urbani sexti quies. h λά, sh' ad debellandum antipapam conducit, ut dicitur, brachiummo thy h. SeCUlare, QUO indUbi eviden cius aufferret ab eis temporalia oh 'PU quam vitam suam corporalem. Et illi a verisimili sunt clerici de sancta ecclesia, Si demum convertantur, non It is clear also perpetuo obstinati. Et patet quod domini temporales
lords mayde OSSunt aufferre temporalia ab ecclesia delinquente. Unde
when in astate si ista ' potestas deesset a regibus nimis sacrilege retudi-Fol. 137 h.
QVix tempor caretur ecclesie Ideo dicit Leo papa, ut recitatur 23. q. 5 Decret
Aes omnes ecclesie aliter Iule SSe seu USSunt, ZS gue a Q. v. c. I. divinam confessionem sertanen e regia e sacerdo alis defendas au fori fas Unde confidenter assero quod quicunque in animo senserit et constanter defenderit quod nulli domini aptemporales possunt vel habent potestatem ad ausserendum temporalia ab ecclesia delinquente tenent Sentenciam quaverificata destrueretur ius canonicum, ius Civile et pax OtherWise Who ecclesie militantis Nam ablata illa potestate ab ecclesia
157쪽
DE OFFICIO REGIS.I aqquis ussiceret pseudopapis et aliis hereticis qui de clero salse popes and
eXeunt depopulantes bona utriusque partis ecclesie Z Ideo necesse est ecclesiam cleri habere in tali oppressione residium de brachio seculari, ut quod non prevalent Sacerdotes emcere per doctrine servicionem potestas secularis hoc imperet per discipline terrorem, ut dicit beatus Isidorus, et Deci et ideo dicit decretum ubi supra Issis au em principibus e
io quin principes sunt necessariores ad delendendum eccle Siam the desene ό the
contra inimicos eius domesticos, qui veniente ut clerus in her domestic
vestimentis ovium rapiunt subdole bona pauperum, quam ad C. defendendum ipsam contra eXtero inimiCOS. Sed qui S Who, Ulain aV
auderet aSSerere quod non licet domi m tempora bu aufferre porallord to
, villas, castra, et thesaurum ecclesie quem occupat Robertus pope of his tem
Gibonensis cum suis sacerdotibus tamquam Suum 8 et revera Μ as GregoryXI
latet nos utrum ipse vel Gregorius IV occupat patrimonium Chrysost Cristi iniustius. Unde Crisostomus, de laude pauli omelia P,ut UA' Talis es , inquit, condicio erroris eciam nullo sibi H0 V sis n e consenesci ac disti, II alis au em e di Perso Peri a iss a tis eciam multas impugnantibus susci a ur e cresce . Unde nedum consessione verbali sed effectuali practisatur dicta conclusio ut scripta melius memoriter teneatur. Ideo laus trinitati quod papa noster Urbanus IV practisat et actoas approbat conclusionem de inesse quam predecessor eius Gregorius eciam de possibili dicitur condempnasse, ut vel sic doceatur ecclesia quam necessaria est matri sue potestas secularis brachii et ut doceatur iterum quomodo illi qui profitentur se esse defensores veritatis vacillant cum siligine. so licet ipsa veritas non vacillet. Non enim propter venalem 27 prodicionem consensus in oppositum ' veritatis Wit sponsus ecclesie aufferres sinistrum brachium Sponse sue. Ideo garriant adversarii veritatis quicquid voluerint, neceSSe est matrem eccle Siam habere seculares dominos ut reges, dei Thus the need
Z vicarios qui potestative ipsam defendant ubi vicarii Cristi orda tbe vica
158쪽
Iaa DE OFFICIO REGIS.os God)to sup deficiunt, et illam potestatem immediate habent a deo.
power of the Cristus enim simul fuit re et sacerdos, ideo ipsum aDut
Σὸό. Ch j nabuli unde impertiretUr utrique brachio potestatem. Sed papa cum non habet si potestatem portandi gladium vindicte non dat ipsum domino seculari, sicud nec graciam, sed ministrata ungendo vel alias solempnitates adinventas preter necessarias conserendo. Et hinc innotescit populo quod ea Sona quam deus prius acceptaverit Sit Imperator, reX, dux Vel dominus, dati domini secularis. Ex ista videtur sentencia decreti Decret. For that he XXiii. q. viii in principio. De episcosis, inquit, e quibuscumque 'l'
bear arm is clea clericis, quod nec sua uolor, Iale nec Romani tonsisicis arma
command O t ariter valean facile roba ur Cum enim ejus, qui
sh tas pGΠcep 0Stolorum a domino uera elec Ius, materialem xi, APQβxἰς ladium exercere , mahis rum a Iudeorum defensare iniuria, audi Converis ' gladium uum in vapinam, omnis enim Fol. 13 a. qui gladium acceperi gladio peribi I si' aperte dicere ei actenus sibi uisque predecessoribus inimicos dei corporali gladio licui I persequi deinceps in exemplum faciencie gladium uum, id es tibi ac fenus concessum, in vaginam conperis e spiri ualem an um gladium , qui es verbum dei in macfacionem veteris Dicte oexerce. Omnis enim qui refer Eum vel aucIori alem eius qui legitima soles ale fistur, qui, ut i apos olus, non sine causa gladium orsa ' cui clam omnis anima subdim esse debeI: omniis, inquam, qui prefer eius aucIorimum gladium acceperiis, gladio peribi . Unde Ambrosius Arma episcopi lacri me et 23oraciones sunI. IIem illud apostoli 'Non vosme ipsos demen D. dentis larissimi, quampis omnibus generaliter dicatur, specia Thus fg thς amer amen relatis infelli , Iur Homm. Ex isto textu mihi
ei 6ωh oh oh Videtur Primo quod nec Sacerdote nec episcopi post mortem ό ότα id Cristi pugnarent corporaliter in perSona propria Ciam pro 3om re,i e gi boni natUralibu defendendum, et multo minus pro bonis ostio ope temporalibu Vel primatu cum Petrus increpatus est a Cristo quia voluit vitam eius sic cum gladio materiali Et patet quod non equitur: Si licuit moysi Samueli Machabeis et
sed pro sicud, Racioni, 'si, m. A. gladium tantum, aliud pro illud Α.
159쪽
DE OFFICIO REGIS.I 23 ceteris sacerdotibus sic pugnare in Veteri testamento, per illud et licuit Cristi sacerdotibus sic pugnare; quia secundum beatum Gregorium debent esse altilia et non thauri Secundo videtur mihi quod licet meritorium sit finibat though
imperatori vel alii domino Seculari iuvare papam OStrum ζ sh contra Robertum cum gladio, tamen religiosius foret undique s
si non ad procuracionem pape Sed fieret mero moles bonicitiooti oti brachii secularis. Eo sic intelligi potest dictum beati kho es.' Decret Ambrosii in libro suo positum in decretis XXiii. q. ΙΙΙ Non Q. E. e. r. Π Π inquit, sed in depellenda iniuria ex iis usi es . 27 ui enim non repelli a socio iniuria, si soles , Iam es in Picio quam ille qui feci Unde Sa=iclus Mysis hinc prius orsus SI Iemperamen a inbecillis forsitudinis Nam cum vidisse hebreum ab egi scio iniuriam facientem defendi ista ut egi scium proster-I nere atque in arena abscondere Salomon quoque at Eripe eum qui duci, ad mor em Sed secundum glosam sic intelligitur Si soles, hoc es , si habeas legitimam soles alem. Et tercio videtur mihi expressum quomodo Papa et Clericus sit the manner
debet sic iuvari auctoritate brachii secularis uamvis spiritu hario is
ro enim papa habeo utrumque gladium, ut docet beatus the ζmPoria S. Bernard Bernhardus libro 30 ad Eugenium, tamen non habet adium De Consid. Lib. 111 ClVlliter coactum ad Suum Xercicium temporale personale, sed iuvare debet et regere exercicium inferioris gladii conformiter legi Cristi Ideo dicit Bernhardus quod gladiusa inferior exercendus est sane ad nutum sacerdotis et iussum Grossetete imperatoris, et illud declarat inconiensis epistula XXiti', ut
Si autem dicatur quod hoc dictum Graciani non Si autenticum et sic non allegandum ut decisio decretalium, dicitur 3 quod dictum Graciani melius fundatum ei scriptura et Digression in
Sancti doctoribus est magis autenticum tuam decretales auxb9rityos
epiStule que non Sunt a deo fundate, in cuius signum epistule ille sunt extra librum ordinarium decretorum. Si, inquam,
idem pro illud et, curacionem, mos pro mero, A. aliena pro arena, iuvare, ' D. y m. temporale B.
160쪽
124 DE OFFICIO REGIS . aliqua pars decretorum non sit catholica, sed abicienda, tunc est falsa, quia veritati Opposita, et per con Sequen tota illa lex in quantum huiusmodi est suspecta, Sicut beatUS AuguStinia arguit de scriptura sacra epistula X ad Ieroni Augustine, mum. Vmmo cum papa et cardinales qui debent cogno ' scere totum ius canonicum permittant ita legi nec reprobant, ut videtur, e taciturnitate consenciunt approbando Aliter enim forent nimis culpabiles dampnando testucam, Inmolucem veritatis ' wangelice, quam non OSCUnt, et tamen Fol. 138 D. trabem in propriis libris non considerant. 1 oWohαυε then the Unde quantum ad ablacionem temporalium Sepe repetii T.
gustineandother quomodo beatus Augustinus et alii sancti, quibus plus cre- transferenc by dendum est quam isti pape et cardinalibus docent Quomodo
os the tempor i temporalia debent aulserri ab hereticis et per seculares O-
x xi, righxςψVβ minos dari iustis, ut patet xiii. q. vii, Si de rebus. Quid, Decret. inquit, indignum, si ea que fenebant here ici Secundum domini π. e. a volun alem cauolici enens, cum ad omnes iniquos illa nox domini vale Mauh. xi Austere ur a vobis regnum dei Idab, Iur genu faciensi sufficiam eius An rusrea scrip umes Sapiensi rei labores impiorum fusIi edens Propterea romagis mirari debetis quod ad hoc enetis ' aliquid quam quod Nor is the argu aliquid amisissis. Et quantum ad obiectum de concupiscencia
dange of cove rei aliene dicit Augustinus Quod ista evidencia Septem na
more Orco h D ciones que male utebantur terra Promissionis et XPutSe Sunt
bi;άtibi ' vis PoteState diue in POSSent obicere dei populo occupanti, et ipsi 5 ih oh d ob a quibUS ablatum S regnum Secundum verbum domini et datum genti facienti iusticiam, possent obicere Cristi ecclesie de concupiscencia alieni. Sed responsio ' Augustini est 2 cl. Non ideo, inquit, concupiscimus aliena quia illius imperio cuius Ibid. cIa sun omnia fac a Sun nos ra. Ideo ipsi concupiscunt culpabiliter aliena, cum omnino non debetur nisi vere Cristi ecclesie, cuius sunt omnia, ut dicitur a Cor Unde in amor. v. sine questionis bene concluditur: hiis er o auo ori alibus '' I, qui de nions rasur quod ea que ab heresicis male possi den ur
erit pro sit. B. y istam pro ita, . ' timetis, exi. A, B; tenetiS, in marg. . ' liquido.