장음표시 사용
171쪽
Iopulos peccasum Iunc regnum fabis credi ur cum culpa que cognoScim cicius emenda ur. Ideo cum causa ruine populi sun sacerdotes mali quis enim pro peccatis populi infercessors obicias, si sacerdos qui exorare debueras graviora comis a Z),5 ac in pes ris parsibus sacerdotes impudice e nequi er conversa'IIur, ad hec ulciscenda debemus ardenti consurgore ne paucorum facinus si mullorum perdicio. E sequi ur ter-Sonam, Si recipiis, cum nos re aucuri aliis SSensu rea'Ismi sinius, que una cum aliis sacerdotibus hec e stibu Ier querere Ixo Secundum deum debea eme=rdare. Nec sun dissintula=idique
dicimus, quia qui enie=adare oras e negligi participem se 'procul dubio deliosi constam, Providera i , Iur irime Gree, propideis nepotibus vestris quos cupita regnare felici fer, provide provinciis e priusquam crea or nos er uanum suant ad frie=zi dum excucia de correccione huius sceleris Iudiose cogi aD. . ' Ecce sentencia quam dixi de regis ossicio tripartito'. ' Unde qui dogmatisa regibus contrarium huic sentencie est manis Stus eorum proditor, cum molito perdere precipuam regiam poteStatem. Ideo procul a clericis, et precipue a papa etao regis legiis', contrariari isti sentencie. In hoc enim recipue debemus honorem regibus, et propter Ommis Sionem eoSDeeret contempnere, dicente decreto xxiiij v ' Dica aliquis, Sicul
Q. v. e. l .s mcipibu et se HS atibu sdem e reveren Iani coguntur ex /bere, i a secularium digni afum adminis racion bus deme=ade=rdarunt 25 eccleSiar umorecessi fas f=Ictin b, Quod si iacere co=r empseri=r a comunione Sun repellendi. Et propter istud ossicium reges Dis xvi. Vere dicti sunt pontifices, ut patet vi distinccione, de Dis XXI capi Iulis, et XX distinccione, Cleros Nec Valet dicere quod horaithε tho
licet Secularibus punire Simplice. 43Cerdote non Utem the more neces-
3 Superiores, quia in illis est culpa gravior inobediencia regi power o punishmaior, et irregularitas regno periculosior Nec temporalium
se, m. A. y et pertito, A. ' Hinc a naedia col. 29 c. S. . usqrte ad suem col. 29 d. nihil scris alm est, impedientib/ιs litteris a inae praecedentis ob tenuitatem artulae necnon a framentia ritatem. ligeis, mara . Reges dicuntur ponti
172쪽
DE OFFICIO REGIS. lolacio tacit quod dignitas sacerdotalis sit maior, Cum tunc nostri episcopi in hoc excederent sanctum Petrum. lus igitur foret necesse regi et regno disponere contra XpenSASeXtraordinarias Superiorum clericorum quam contra culicem Simplicium sacerdotum. Ideo quod illi singulariter in stricto 5 Stipendio limitantur, e procuracione potericioris presbiteri carceri mancipantur, et multipliciter per laico castigantur, non racio, Sed mammonica racioni depressio, introducit. Unde reor solum eos isti sentencie contradicere qui sitiunt dominium vel questum seculi, in cuius signum contradictores Otales non querunt nisi in altera istarum causarum auXilium But the Κin . brachii secularis. Et quantum ad omnes leges vel racioneS
through in oppositum alligandas patet quod tolluntur per hoc, quod
his clerical rex non de Dei hec facere in persona laica nisi deficiente
d sis hi, k otiti In Stro SUO CleriCO, Vel Si Corrigat per laicum hoc eritis is stybludi SeCUndum diSparem acionem. Iude enim secularis punith ohee o os he CCCatum SeCUndum raCionem Contra perturbatum reipublice, ἡ hti et iude ecclesiasticus secundum racionem Contra turbatum
Clonum Ue non Sunt digne Solucione, nec testes reciendi osunt in ista materia nisi de quanto se fundaverint in scriptura..i ij Unde Videtur mihi quod re debet ordinare ut tota ieccunia Fo1 142 the eXtr Ordinar extraordinaria Quam prelati a clero vel laico Subiecto
. hei sibi, Colligunt Sit pauperibu Suis quibus multatis iniuriatus fuerat, ou latita b ei diStributa, Vel docto de Xtorsione quod sit illi qui patitur, Sst; hi i Ihhἶ66 iniuriam reStituta. Quod si relatus iustificare non sufficit
Currat In eum e regi de debito, SIC quod ipsum OnVincenS reportet ' duplum ad eccuniam levatam de Subdito, que 30 h. distribuatur pauperibus. Tunc enim discerni poterit simultans sit plus affectus eccuni quam saluti anime subiecticio et purgamento regni a crimine. Nam aliter simoniac facit surtum, et aliunde providit rex talibus suis ossiciariis in temporalibus, licet bona pauperum ad fomentum peccati
exordinarias, . In inferiori margi hujus saginae a prima manu haec verba Scripta sunt Vasa figuli probat fornax et homines iustos templacio tribulacionis B.
173쪽
dum quod Seculari potestas, indignior et tempore posterior, βψς Vβ bς presbiteri non fuerint inbursata. Rex autem debet Servare iusticiam de suo dominio suis legit. Sed Qercio arguitur contra dicta per hoc quod non clare A thir obiec
docetur Que Starum auctoritatum iure liccionalium debet bet o jurisd -
5 precedere. Non enim concurrentis equo' nec est putan- '
antecellat. Oportet igitur quod temporalis potestas non sit PUς xl executa nisi ad excitacionem et imperium potestatis sacerdotii regulantis. Hic dicitur quod non est dependencia essencialiSIo inter has duas uredicciones, cum utraque sine reliqua potest procedere, ut dictum est. Sed dissicultas est que istarum auctoritatum sit in Se perseccior, et X QUO, Cum perseccioritas ' status stat sine repugnancia in seriori auctori The more persect
tatis Dissicile videtur arguere quod auctoritas papali Sit necessariis the
' perfeccior quam auctoritas imperatoris ex hoc quod statu est Isu had, Any
perfeceior Sic enim foret cuiuscumque sacerdotis quecum Priest Quid be
Ue auctoritas perseccior quam regis auctoritas cui subest. E Ide, videtur mihi probabile uod re alis auctoritas precelli ' l.
auctoritatem Sacerdotalem Secundum racionem multiplicem. Uxin rix is or
QPrimo quia illa habet similitudinem vicariam deitatis et sic μ' vindicandi potestatem δ' auctoritas autem sacerdotalis habet L ., Similitudinem vicariam humanitatis Cristi, et si racionem i 'paciendi iniuriam. Unde Cristus quedam fecit ut Imperator, ut ementes et vendentes in templo flagellando eiecit. m. iii '' s. Ex multas, quedam ut sacerdos cum se ipsum in cruce 'obtulit. Cum igitur prior potesta habet racionem agentis liciti findre
eciam in Sacerdotes, Secunda vero potestas habet racionem pheddoti 'os' pacientis eciam ab eisdem sacerdotibus, videtur quod e hoesthe royalio er
naturali principio agens Si preStanCIUS PASSO Pote Sta priestly 3Q regali Sit prestancio potestate sacerdotali. Et hinc dicit Decret decretum XXii q. viii quod omnis qui refer aurior Hasem regis
Q. iii , is Percutit gladiis peribi . Et beatus Gregorius regineymi Franci dicit quod transmittit personam si ipsa precipit. Et
legeis, obieecio in margine, quo ro equo, A. exercitationem utroque, fine, A. y OSSet, A. perfeceioritas corr. Eiud pro perseectoritate, concluSio, in marT. B. δ' Potenciam B. k i. A
174쪽
Leo quartus profitetur obedienciam Cesari, ut patet X dis Decret. Ag in i is more tinccione de a Iulis, ut diffuse superius recitavi. Item J δ' η ς 9
command than excellencior est illa potestas que habet imperare vel mandare
s b, quam est poteStas que tenetur ad hoc humanitus obedire, o h bbie hi, Sed poteSta epiScopali tenetur humanitus obedire regie x v/khQPδ potestati non sic e contra, ergo potesta regalis S ad OCprestanctor Rex enim, Cum dat episcopo suo largum stipendium ad perficiendum suum ossicium, videtur quod habet potestatem precipiendi execucionem illius ossicii Cum igitur episcopus Sit iuratus legius regis, obligatus humanitus Io impendere regi servicium, videtur quod nullum impenderet pertinencius ' quam complendo ad persectum regis et regni 3 o. proprium eius ossicium, ad quod habet tantum stipendium.
That pri est ca Nec moveat quod sacerdos est res e restancio ex hoc uod
Sacrament an conficit vel ministrat ecclesiastica sacramenta, quia maioris 5
th. hitii ii . PoteStati aUCtorita eSt perSonam recipere conficere quam Iristho. PSam Conficere. Sic enim deita precepit Cristo humanitus esi Eb , iiij h Conficere, et tamen ipsa deitas non potuit conficere ' vel mori'. FOLIA D. i. n uti tripliciter primo per hoc quod decretum XXlii'. Q.
This te is Res omnes premittit auctoritatem regalem in de sensione ςςyς
Supporte by the . C. XXIII. V. Decretalcandi rerum ecclesie que ad divinam conseSSlonem periment. V. c. I. the inscription Ibid C. II
of papal letters Similiter II Q. vii Nos si incomtefenfer . . . Due Sun te Sone
quibus mundus ictu regi Iur, regalis Scilice e Sacerdo alis. Nec valet dicere quod verba tante legis sic ordinantur sine misterio, sic enim arguitur Petrum esse caput ecclesie eca 5 tali supposicione nominis. Similiter papa premittit nomen Imperatoris scribendo sibi epistolam, codice de summa Irini ausi I de catholica, in principio illius epistole, Inferclusas' Gloriosissimo, inquit, e clemen issimo Iustiniano Iohannes episcopus urbis Rome et eandem formam habet epistola 30 Imperatori ad papam Nola, inquit glossa', quod premittit ImperaIorem, quod hodie non faceret, et tamen forsitan tanta Euthosii iugi bhCRUSSAE UbeSt. Item Vel portet illas potestates ex equo
Verba sed potestas p. ten hum obedire, om. auctoritas est, m. maiori esse pro ecclesie, sentenciati initatis, gloria, cum pro cauSSa, A.
175쪽
haberi vel unam subordinari alteri Si enim neutra Sub superior an it
ordinaretur alteri secundum leges humanas Vergeret ad no the eccle-
confusionem ecclesie Et quod ecclesiastica potestas non sit secundum obedienciam mundanam Superior patet X5 multis Primo cuia bona ecclesie sunt elemosine Collata For si the mori
sibi a terrenis principibus ut patet per AUgUStinum, en arem donhardum et decreta plurima. Secundo quia aliter liceret earthi princes
appellare in temporalibus ad papam, quod prohibet Alle X appea to the
Decretal. ander dicens ut recitatur, secundo decretalium De appella matters. koiii. r. ionibus capitulo Si duobus, quod illa non contingunt suam iurisdiccionem. Unde papa Paulus appellavit Cesarem Act. 25. Et eadem sentencia patet quarto decretalium qui Ibid. IV. hi sun te itam capitulo Causam. Et tercio quia eccleSie iii Churches
solvunt tributa imperatori: unde X q. I dicit decretum beati the Emperor Ibid. c. I. Ambrosii: Si ribum Imperator peti ' ei non negamus r reo Dys soli an Iribulum. Si a ros desidera Impera se , soles alem ale pendicandi offa eos, sibilum es '. Et Sequitur videricia huius dicti IIa num quippe es e spiri- male documen iam quod Cristiani peri sublimiorabus soles asibus a docenta delere esse subiecta, ne quis consti ucionem serreni regis tu es esse sol endum. Si enim lius dei censum ' sol iis, quis Iu an us es qui miluus esse solet endum In missos olui dici Roman. xiii Omnis anima soles atibus sublimiorisius sub ficta si Idem Peretis apos olus generali e omnibus delibus scribi e M Esto D subiecti dominis es ris si e regi quasi recellens, sive 30 ct duci us anquam 7 ab eo missis. Propter talia dicitur Comuniter o say that he
quod rex precellit in temporalibus et episcopus in Spiritu in 'emPQ r l, alibus. Sed per hoc non docetur simpliciter Que auctoritas by g Spirituat,
sit reliqua maior Nam si rex est maior, tunc consequens 'β3o debet concedi simpliciter, et per idem concedendum foret quod episcopus est maior Similiter, cum uterque Sit magnus R. in temporalibus videtur quod maior in temporalibus sit maioris uauctoritatis, et Sic Spirituale dominium et spiritualis potestas vi bOP xςm
petet, A. y est om A. R cens fit dei ord iuv. B. Petrus an e apostolus, dicit Roman. xiii, M. B. ' Subditi estote. tamquam pro quaSi. B.
176쪽
14 DE OFFICIO REGIS.to decide the foret corporali inserior, quod est contra decretum . i. Decret.
authoraxy ciorem effris principalibus. Et illa indubie est principalis potestas de qua Matth. Xvi tibi dabo lapes regni celorum, Sed Mati xvi quanta foret cecitas e illa arguere potestatem Secularem. Illa, inquam, videtur maior in rege, quia re habet superioritatem in personis, in privilegiis in bonis ecclesie In per Decret. For in respectis soni patet Di 18, ubi textus docet quod citaius eciam ad D 'V
eleCCionem asee XCUSari debet per regem imperantem o lib. b OPPOSitum. In priVilegii humanis patet illud, cum illa Fol. 143'. conceduntur a principes unde codice De episcopis e clericis Justinian,
autentica Vultus Sic scribitur H ullus prScopu InPZm adiit. iii. cipitem et miliorem iudicem in qualibe causa producamr et exhibeatur, nisi princeps in ea . Et quantum ad temporalia 3 patet odice de sacrosanctas ecclesiis lege Iubemus et lege Ibid. Lib.
pape ' tantam negligenciam et OnSenSUm Ut ICatur IPSU c. 27. permittere istos nidos errorum si scirent L heretici in lege zotam publica residere. Myown ieWos Hic dicam uid ego encio conformiter ad Scripturam.
o h hhkk k, Unde Pro declaracione notandum quod potestas vel auctorio uti ta dicitUr magna tripliciter vel absolute penes magnitudinem ii h b hh'' e Se potentis et Sic potestas terna dei est equivoce 25 hk:6ωh infinitum maior quam alia potesta creata) pote Sta autem
powereither dici magna, vel Simpliciter vel quoad Speciale mciUm.
iii with respect rimo modo potestas Spiritus creati, Clam diaboli, XCellit
function quamlibet potestatem nature corporee, iuXta illud Job 1, Job xl. 4. his hir kin Non es tofessas uter erram ne conitaretur ei. PoteStaS
bipartite,' Vin autem humana vel est secularis vel ecclesiastica, Vel Spiritu-
lj j ' ' μ' alis simpliciter et sic est potestas circa quam est Contencio
sacramento sanctis pro sacrosanctis, A. Pape, m. A. sorent, causa pro tam, in margi ReSponsio, B. est ante infinitum ad . participancte, contra, A.
177쪽
DE OFFICIO REGIS.Ι Ιbipertita scilicet vel quo ad temporalia vel quo ad Spiritualia, piritual eaeli et utrumque membrum subdividitur divisiones multiplici divisi hie. 31 a Primo modo est potestas regis, ' qui est dei vicarius, ante In therars inood
cellens, ut suasum est Sed secundo modo debet potestas'ing, a God's
Sacerdotalis recellere cum debet habere maiorem graciam eminent in the
servando in se statum persecciorem inio quod iVit Cristo b ό i sconformius Sed minoritas talis poteStati eS Variabili in h. b. 'Cristi vicario, sicut Cristus Nec negabitur tali moduSI .hἡ hs d
Mati xi loquendi, cum Matth. X dicit Cristus Infer a se mulieruIuci tubg. 1 non surrexi maior Iohanne bassis a ubi planum est quod non loquitur de maioritate molis, vel de' maioritate mundane auctoritatis, sed de maioritate virtutis. Sicut ergo homo fit maior coram domino proporcionaliter ut crescit in virtute, sic S. UCtorita Sua Si ea racione maior ut crescit in virtute. Et 15 ad istam racionem debet sacerdos attendere. Unde non PlUS n no way can
contunderetur, minoraretur vel Xtingueretur SaCerdoti nuc authorit be
toritas quam presumendo assumere in eodem sacerdote istam ha by the pre
Deeret duplicem potestatem. Unde ' di Ouoniam idem dicitu illi be
ἡ Priscianus Iuliano quod media or dei e hominum Cris usuo Iesus, sic propriis ac ibus e digni alibus distanosis offici a potes alis ureiusque discerni volens ureamque ecclesiam medici nati humi Iale sursum esterri, non humana Superbia iis inferiora demergi u e crissiani In sera ore pro Ierna picta sonuscibus indigerens e sonfisces pro cursu emporalium an ummodo a rerum imperialibus legibus uterentur, qualenus Spiri ualis a Tim. i. . acci a carnalibus dis are incursibus, deo miti an mi ni me secularibus negociis se inis care ' ac vicissim non He rebus divinis residere videre ur qui esse secularibus nekociis impli carus, ubi manifestum est quod papa intendit quod hec duo goossicia sint impermixta, sic quod quilibet clericus sit sub nostro gradu auctoritatis quo ad temporalia, sicut omnis creatura est sub nostro gradu auctoritatis prime aliter enim non foret clericus sub nostro gradu secularis dominii. Spiritualem autem potestatem pugnandi cum diabolo, ut
178쪽
14 DE OFFICIO REGIS. Buithsematii filius dei ' habet omnis homo, sed unus tu et altu minuS, Fol. 143 D.o
secondisin os et talis potesta vocatur auctoritas a quibusdam Simpliciter
spirituat is autem a Ximam potestatem inter viantes habet filius adop-
predestine hei cionis ui est excellencius heres regni'. Absit autem Quod
hi h 6 h uel Papa et Imperator, membrum diaboli habeat a deo maiorem spotestatem vel auctoritatem Simpliciter quam heres regni Thithosii celorum qui dabit beatitudinem accidentalem coherentibus,
God a nivei rempublicam ille nubet maiorem V deus comiSit virtutem ad
most horoughi regendum populum esticacius Onfirmiter legi sue sedio
withi istaWs Quantum ad potestatem X Ccionibus, coaccionibus', vel
on humani s humanis testibus institutam videtur mihi quod re debet
hA. 296ήψὰψέ. Pre Cessere, Cet Sacerdo quo ad deum sit alterius potestatis 6subis. vi' C UiVOC amplioriS. Et Sic illi facientibus confirmiter suis h )s hi statibus sacerdo debet auctoritate et potestate precellere 15
Where ali ork sed ut in sacerdote Servetur humilitas, et non nominetur 31 D.
Pries may bu maioritas sive contencio. Potestas secularis sibi interdicitur et
pta hishhithh ' OteSta Spirituali Si ibi abscondita Secularis autem hies ies hi θ' 1 poteSta e St Undo a Ula, et Sic ordinavit deus repositum scit blad.h' ' cleri precellere in Sacerdotali ossicio ex humilitate refrenante osuperbiam secularis. Et Sic utraque iuvante reliquam gradu suo sacerdotale os scium, dum fuerit mundum a secularitate, precellet aliud osticium sanctitate. Aliter enim iuxta decretum est status vilissimus. Et he racio quare tam crebro prohibetur in iure sacerdoti dominium hoc enim venenum 5e monstruosa mixtura in clerico inficit et turbat nimis magnam partem eccle Sie. Et e racio quare dixi quia illicitum foret pure clerico civiliter dominari. Unde si notamus, papa moderat Stilum refrenantem imperatoris superbiam, non negan quin Sacerdoctum indiget regalia 3o non solum in administracione temporalium sed in spirituali To umi the suffragio, sed Sacerdote Superant in Superbia secularem foret ureator than the necessarium loqui stilo verSo. Sic ergo videtur quod regalis
xegardsthe potestas sit impliciter maior quo a temporalitatem quam regis pro regni, autem, om. coaccionibus, m A. pugnare V Pure A.
179쪽
3sacerdotalis potestas, Que est longe alteriu racioniS. Et tempora state:
tamen sacerdotalis potestas est maior quoad spiritualitatem, is et msicut linea dicitur maior puncto; hoc est, ipsa magna et , ξυ
punctu non magnUS Sic enim negative intelliguntur multe locucione comparative Scripture, et sic intelligenda sunt dicta in oppositum alleganda. Utraque autem poteState existente nuda, sine gracia maioritante regali potestas est minor et sacerdotalis turpior Nam uterque existens inmortali habet potestatem ad serviendum ecclesie, sed modoro alio quam sic facit et Sic manet substancia operis predestim natis valida utrobique Et patet e dicti quod Uerendo But o gawwhieli
viantis est maior alia, responderi debet ab eo cui non fit impossibi ascit
revelacio ignorando suis ques scivit quod Baptista fuit m no that
i maximus citra Cristum Placet quibusdam laicis concedere'
utrumque impliciter quod iste re est maior isto episcopo
et e contra eo quod maioritates dicuntur equivoce sic quod re est maior sacerdote, et ipse non minor illo. Et sic feret loquitur decretum beati Ambrosii cum scrip orla de precellencia regis et sublimioritate potestatis sue Super SacerdoteS.
Sed non discucio istam materiam hic, sicut nec maioritatem One thini dare
pape Super alio Sacerdote. Sed unum audenter assero, quod that he pope
nec clamor cleri nostri nec Scriptura faciunt quod papa iste perae
FoI agga sit maior cesare, ' vel quo ad seculum vel quo ad deum. Nam 'r,ministrare Sacramenta non est opus auctoritatis Sed vicarie αάes s ''qservitutis, sed conducere et precipere ualiter miniStrare. 6m .hom ho Quod autem papa Si Sic magnu reputative quo ad mundUm matri dos his s1 o hoc habet a cesare Potestas autem sic ministrandi non 'Pμ - 'μ' vocatur in scriptura auctoritas, sed ille terminus ex libris a gentilium est exortus autem sit auctoritas est maior δauctoritas civiliter regulandi cum sit supra temporalitatem immediate a deo, nec est materia sacerdotis magnificandi se ipsum, sed humilius ministrandi et de inferioritate
dampnabile formidandi Sed dubitatur que istarum potes' a lux ..
maioritatem corr. pro minoritatem, A, B sit corri Edd. rosic. A, B quam post major adae A, B Pom. E mari dubium B.
180쪽
144 DE OFFICIO REGIS.power is the tatum sit antiquior et ecclesie necessarior, in qua materia est
tu Ei h RPUt ODUUOS Vana Contencio Certum itaque est quod adeo qui Semper fuit imperator et sacerdos, licet prius fuerat imperator, procesSit utrumque ossicium, dicente decreto pape Both poWer are Innocenti xxiii. v. iiii lues, Ium est. Nichi de iis supte di-Decret.
cendum contrarium leximus a maioribus dissili um e S
mi neran enim a deo pos Mus has concessas tulisse e propIervindit Iam noxiorum gladium inuisse permissum e dei minis eri oesse damna in huius indices Quomodo gim reprehenderen iactum quod auo ore domino viderenI' esse concessum De hiis Io igitur, I hac entis Serpalum SI, Sic abeamus, ne u disciplinam perfere', an confra aucIor, MIem Evinam venire videamur' Teneamus igitur quod deus immediate per se instituit utramque potericiam sine hoc quod una reliquam instituat But aedordinito Vel Ciam auctoriSet Sed pro antiquitate notandum quod 13 Adam vias Adam fuit rex Secundum Augustinum De questionibus veteris
pries the king sacerdotem racione primogeniture, et Sic imperium Vel ἡ .hi cedi nix regnum tempore vel natura precessit Sacerdoctum, cum tam LVi
in statu innocencie quam Statu lapsus fuit imperium. Nam QAdam fuit in statu innocencie Imperator ocius mundi sensibilis et re uxoris sue civili dominio. Et si contendatur quod et sui sacerdos adhuc, hoc foret posterius natura et Aqαin Nimpod abieCci Ossicii. Si loquamur autem de civili imperio certum siti man 'ther est quod Caym Nemroth, Nabuchodonossor et multi reges 5
Κ in s withou entiles in quatuor monarchla proceSSerant me hoc quod
a create prieSx habuerunt potestatem datam ei a creato sacerdocio. Quin hood Rather the themselVζ ocius ipsi instituerant sacerdotes, ut patet de sacerdotibus
Egipti et aliis sacerdotibus regum gentilium, ut meminit Arid h604h Aristoteles vii politicorum. Licet autem plurimi istorum Arist. Pol.
Κingswere regum fuerant Iadeles, deu tamen dedit eis potestatem
God gave bum regiminis, et aliquibus dedit spiritum sanctum et potestatemgove ance, Bd es sanctas condendi, ut patet de sancto Nabuchodonossor
legibus, A. amatoribus pro a maioribus, A. y viderunt, A. aliquam, ad mar . conclusio, B. ' dicit, . y sine, ad s. anu civili, sacerdos, m. factas pro sanctaS A.