장음표시 사용
241쪽
DE OFFICIO REGIS . OoTrael. De tum ad multacionem eccuniariam dictum est tractatu eis fine PhaVe
mandatis 2 6 capitulo, et quantum ad carceracionem patet ere. quod contingit religiosos clam Xproprietari viventes ad Imprisonmentas
Fol. 161 a tantum ' esse secularitati affectos quod incarcerent conSo applied o silence
cium ex hoc quod publice predicat veritatem ex hoc quod gQ 'Pel trulli. 3 constanter corripit ' ipsos vel alios a lege wangelica declinantes, vel ex hoc quod servando regulam suam perfecte et stricte ad litteram aliis confratribus difformatur qui si sint onerosi ex hoc, et iniuriantes regno quod incolunt, quisio dubitat quin sint emendandi per regem tanquam veritatis proditores periculosissimi et sic regni Re autem debet eo To negleet to
diligencius ad ista attendere quo e omissione emenda matter involves
cionis consensu constituit se a deo et regno culpabilem X-8ζnt R. perticio iniuri aliene. Nec dubium Uin UeCUIN QUO Pen For hominiis
i 5 infligenda cuicumque regi legio a StabitimentUm regni ad punishments in
auctoritatem ipsius regi pertineat, ut alia penas infligit per heiand of the clerum suum legium qui forent ad correccionem huiusmodi his justices. apciores, et alias ' per suos iusticiarios vel eis subditos ad hoc e regni prudelicia adaptato quod Si negligant cum res a regis agitur, cui principaliter regni gubernacula Sunt comissa, patet quod debet in desectu cleri ipSum corrigere et suum desectum per alios eXSupplere Remurmurantes autem Theruinq' duty
contra istam Sentenciam, et OVella tradiciones Ua tan negligent cler
nuam, angelium allegantes, oportet Certificare Catholice et Scripture, and
a conStanter quod omnes non valent nisi de quanto fundate fuerint ex scriptura, in qua cum non it repugnancia, Sed correccio cleri per reges, Omnis Sua tradicio isti contraria est ut contemptibilis repellenda. Scrutetur igitur Scripturas quomodo ex Cristi et apostolica, nulli Seculari domini obnoxia, a precipit quod omnia in edificacionem fiant. Videant secundo quomodo non est edificatorium, quin ocius in dominorum' secularium dampnum, lege tales dimissa lege Cristi inducere; et deficiente rarione oportet seculares in acie illis resistere.
viventem, A. Sint om A. y alios, A. rectificare A. fit, A. per ante Scripturas, in mari Esdre vii, A, B. dominiorum, et sm A.
242쪽
eto DE OFFICIO REGIS. Theseon pilaae Et istis videtur michi preiudiciale dominis secularibus fratres L. to proeli Consederari Romano pontifici et procurare sibi dominium om-
therights of nium temporalium que regna eis elemosinarie largiuntur'.
temporalities Nam dominium Wangelicum ex titulo gracie ipsi habent:
alms, is pre seculare autem dominium vel Civile non licet Pape in se sus-
ksbilia b h cipere, mmo Si nimi ampla domicilia haberet in Anglia et s ς 'x ',' μ' scisso regno nostro rex de ipso teneret in Capite. Ideo, ut alias diffuse X posui, oportet obstares principiis, quia aliter posset subdole Xhaurire eccunias et personas. Suffcit enim fratribus quod sint elemosinarii mundi principibus, quibus servato protectivo dominio seculari papa ipsos pro IOThe fame hin tegat modo suo. Nec obest sed convenit, quod multi Super
tempora an eodem habeant iurisdiccionem atque dominium, unia quoad
h.ό, . ' temporalitatem et Seculum et alius quo ad spiritualitatem et deum. Ei tali namque paulativa dominacione cleri subdole Christ's Vicar introducta surrepsit in ecclesia dissensionis materia. Ideo
the words, My recoleret Cristi vicarius ' illius verbi magistri: Regnum meum 43 d.
os his orid. non es de Boc mundo, Ioh. 18 Dominacio quidem CriSti Joh. xviii. nulli seculari dominio fuit obnoxia, ideo ipse ac eius vicarii et quicumque seculares domini quibant in simul habitare. Nec foret iurgium, sed armonia politica, seculari domino a Odante clero corporalem elemosinam et ipso retribuente spiri- Thereshouldie tualem elemosinam plus valentem. Nec dubium quin clerii S
hodii an nescit alium titulum vendicares ideo derisibilis lassemia est
243쪽
homo fueris, sive animal, Sive ager, non vendefur', neque redimi poseriis. Et sequitur in fines Si quis mulaveri , I quod mularum es et pro quo uulum II, sancti cabi Iur
Domino e non redimemr. He sun precepta que mandavi Μ. Dominus. Ex isto textu scripture arguunt multi quod non, mugi notelicet temporalia consecrata ecclesie aussere, Sed neque redi secrate ' we
mere quod est minus. Pro isto teXtu notandum primo quod divine worship.
illud dicitur sanctum et domino consecratum quod est divino cultui specialiter deputatum, sive sit bestia molaticia, ut Iobos, ovis et capra, Sive homo ultra Comunem populum vovens Se religiose servire Domino, sive sit domus vel ager cultui templi per sacerdotis vel alterius ministerium deputatus.
Secundo notandum quod multi erant gradus ConsecraCionum et There are
huiusmodi, ut aliqui voverunt se perpetuo servituro in templo, consecrationis
Sam. ut patet de Samuel I. Reg. I ex voto maternon alii autem de tribu Levi erant ubicunque habitaverunt ut sacerdotes Numb. iii Vel Levit Singulariter Domino Consecrati, ut patet Num. 30, ubi limitato eis ministerio templi et Vasorum Sanctorum
In sedibus a P. 43 et 43', m. f. haec nota scripta est manu prima.-Nota Non intelligo plane quomodo domus vel ager esset cultui templi per sacerdotis vel alterius ministerium deputatus, sed forte sic intelligit, quod domus vel ager deputatus est divino cultui per sacerdotis vel alterius ministerium quando sacerdos vel alter habet tutelam de huiusmodi rebus seu custodiam quod sint ad honorem dei fideliterministrata scribitur autem Levit. 22 saltem sentencialiter, quod si Persona consecrans domum Vel agrum de hereditate paterna cum vellet redimere, tunc alteri venderetur, quo facto non posset eum post ea redimere. Sed tunc arguitur sic dato quod alienacio fieret sic quod altera persona Viro Consecrante poSSeSSionem OnSecratam redimeret que non foret eiusdem tribus cum persona Consecrante, tunc facta foret terminorum proximi translacio contra legem Deutron. 19' eque sicud si tribus Levi haberet agrum hic aut domum ConSegratam in Sua possessione ergo ut sic videtur glossa illa adducta tenens huiusmodi agrum aut domum non posset cedere perpetuo in posSessionem sacerdotum ne fieret terminorum proximi translacio non est valida, cum Consimilis translacio fieret persona alterius tribus a persona Consecrante ipsum agrum seu domum huiusmodi redimente. Vel ergo oportet sic opinantem dicere quod nullus alterius tribus a persona consecrante posset rem huiusmodi consecratam redimere, vel quod eque post annum iubileum in possessionem perpetuo cederet Sacerdotum, Sicu in posSessionem alterius fructu huiusmodi rei consecrate sacro usui deputando.
244쪽
DE OFFICI REGIS. subditur, Exfernus, qui ad minis randum acceSSeriis, mori esur. Iudeus autem de alia tribu potuit consecrari ad alium religiosum modum vivendi salvo proprio ossicio Levitarum, ut abstinendo ab inmundis et potu inebriativo Vel ritu alio, Numb. vi. ut patet de lege Nagareorum Numer vi, cuiuS XemplUm Judges xiii. est de Sampsone Iudicum Ι3. amo gentiles poterant consecrari ad opera servilia circa templum, ut patet de Gabaonitis Iosii ix. 3. Iosue X. Sic autem non decuit personam Hebream serviliter mancipari propter libertatem Servandam in eiS, Ut patet LeVi Lev xxv. tici 25 Unde pro Levita vovente se servire Specialiter naso. Ierusalem data est eis ' te Deut. 8. Deut xviii This premissed, Istis premissis est 30 triplex responsio ad predicta. N.
Primo quod totum hoc fuit cerimoniale et per consequens
For i tbe JuW non est a nostris sacerdotibus ad litteram obSerVandum.
Tunc enim obligarent se perinde ad qualescunque ObSer 1 sobge Vrid hyoti VanCia SaCerdotibUS legi Veteri limitatas, quod ore nedum PDςβ δ nimis durum nostris cervicibus sed eciam infidele, ut patet in materia de cessacione legalium Vino innitendo hiis verbis non liceret nostris Clericis vendere decimas lane, garbarum I this rule were vel alterius deCimati; mmo cum nulla oblata pecunia quid lo
in hin couldio quam emere, Cum tale Consecratum domino mutari non
used in purchase poterit, sed nude consumi in usibus sacerdotis, et multo magis non liceret nostris dotatis vendere laicis Cristi patrimonia corrodia et alias elemosinas Sic Civiliter conmutare. ii Aiali land Secunda responsio dicit quod ager vel domus de here-as
originaliwnex ditate paterna per divisionem sortis regulate a Deo post
Jubile there S uarii consecratum est Deo non debuit cornutari, Sed
Englisti CubtOm' consecratum X empcione vel aliunde proveniens oportuit in iubileo redires ad dominum consecrantem, Ut Patet Levitici 2 , ubi textus allegatur Gentile vero domini Lev xxvii. et specialiter anglici non habent tali iure hereditario sed 'AE conquestu vel comulacione multiplici terras suas. Ideo valdes alienum videtur eos ad istam degem restringere per locum a tam nuda et insumcienti similitudine. Sed ulterius videtur mihi quod non omnis tali. domus vel as
245쪽
DE OFFICIO REGIS.2O9 ager cederet perpetuo in possessionem Sacerdotis, quia sic poSsent Sacerdote in quacunque tribus hereditate per proce SSum temporis excedere illam tribum, quod est contra Deut xviii legem Deut xviii ubi limitatur tribu Levi possessio. Non The tribe os Levi
eadem risi sun partim e heredi alem cum reliquo populo
Israel, quia sacriscia domini, e oblaciones eius comeden , e nichi aliud accipien de possessione ira rum uorum. Et idem dicitur Num. 18 et Xpressius Zech QUO-1omodo igitur ' accipient sibi de possessione aliarum tribuum, Deut xix. Cum Deutron. 90 dicitur Non assumes, e Iransferes Ier- δ' minos proximi mi quos Xerun priores in posseSSione uaquam dominus deus mus abiis ibi in erra quam acceperisDeut xxvii. posSidendam ' Et infra a Scribitur, Maledic us qui transfert i5 Ierminos proximi sui e dice omnis populus Amen. Ex quibus probabiliter colligitur quod tribus Levi non acciperet etiam ' sparsim domos vel agros ultra OSSessionem prime vam tam stricte a Deo Himitatam quod recoleret clerus noster possessionatus qui instar Cristi debet essero Levitis pauperior Vel iritur consecrarunt alie tribus Though these
domum vel arium domino concedendo ad sacrum usum Se an income
fructum talium temporalem, quod positum est in sacerdotuml: 'd V custodiam quod nec licuit revocare, vel aliter manSerunt Con-4s cl. Secrata huius modi y secrete in custodia vovencium fructibus 2 eorum Sacris usibus deputandis et illud est mihi videlicius, cum alie tribus possunt personas Sua domino Con Secrare, multo magis poSSeSSiones preter necessarias Nec est hoc The practice of
Tobili. 6, 7 Levitico' iuri contrarium, cum de Thobia qui fuit de When the Levites
tribu Neptatim ca0 10 libri sui te tur quod fuit omnia ei gage in their
soprimitiva sua e decimas deliter sterens, ita quod in u haanno proSeliti et advenis ministraret omnem decimacionem. x βxr-0Κςyli Ecce quod licuit aliis tributus quando tribus Levi non uitonerata circa ministeria primitiva dare decimas et obla-
om est, A. Levitici fro Num. B. R ibi ro igitur, A. scribitur . si corr. Edd. pro tam A, B domino B. y corr. Edd. pro secrete hujus A, B ' Levitice ure, oneratum citra, A. P
246쪽
2IO DE OFFICIO REGIS. But the adminis ciones suas eciam alienio enis plus egenis Sed, ut dicit
Wouldbelon to textus Levit. 270, habere tutelam de talibus Quod fiant Lev xxvi.
fideliter ministrata ad ius pertinet sacerdotum. Illud autem ius limitatum est non ad sacerdotum dominium sed ministerium, ut patet Num. viii ieturos que ad ullum Paris Num. xviii
per inencis infra elum suns, per sacerdo es adminis rabuntur Eciam sequitur Ecce dedi sibi custodiam primiciarum mearum. Omnia que sa=rcI, scansuris,liis Israel, ibi radidi e sitismis Sacerdotes autem debuerunt habere de talibus secun-Howstendera dum aliquem gradum custodiam. De Sibi necessariis vero o
against the illi haberent possessionem et sic administracionem talium et
is obhd ub b custodiam diSpariter obtinerent. Et patet quod insufnciens s h et tenui eS evidencia ex istis arguere quod non licet gentili Cς ςdxψςηλ seculari revocare elemosinam quam dedi Stricte et temere sacerdoti vel in casu quo notabiliter desit condicio sub qua 15 tales elemosine Sunt donate. P. Whateve Jew Ο ercia vero responSio, predictis consona dicit quod
vowed is to quidquid Iudeus vel Cristianus sancte voverit est fideliter
Se ed but it is observandum, et nec Pro Peccunia nec Pro fastu vel
Vo x correct ix favore seculi in deterius commutandum: ' et Propter zo
Pro Q lx8Vβς istum sensum moralem fuit ista cerimonia observata. Sed cum non rangit votum qui mutat in melius, patet quod vovens aliquod sanctum Deo et videns quod eius USUS OSSet corrigi vel eius abusus rectificari innitendo ad hoc non transgreditur sed meretur, quia aliter nona 3 liceret intrare religionem persecciorem ne mutare Vitam viantis in melius, nec fuisset licitum genus cleri SuScepisse dolacionem, quod videtur multis probabile cum prius This Was the ViXit exproprietari plus perfecte. Quomodo igitur reli-Cburch accepi Riosi nostri susciperent de manu secularium temporalia
an correspond ecclesie dedicata nisi emendare eorum usum sit licitum Z
biicitiosi s hi ii CorreSPondenter liCet domini et tenentur, viso quod eorum 6'h: drah h elemOSine VergUnt ad detrimentum ecclesie et sophisticantur seu fhdh. i. infideliter in ' furto et rapina earum secundum tradicione Fol. 162 b. RV ς xψ '' et hominum preter u angelium adinventas, de manu 35
247쪽
quem Cristus instituit deputare se sinistro brachio suo active 44 a viventi sollicitudinem et curam temporalium temperatam ' brachio vero dextro et potissime clero contemplative viventi, postposita ista turbacione circa Sensibilia, totam solicitudinem Suam in unum proficere', nec preter eius providen iam eciam usque in crastinum aliam securitatem in istis tem Luhe X. Oralibus eXSpectare. Patet ista fides Luce o et Matth. . Est a fides ecclesie quod melius foret sibi poni in isto statu Io quem Cristus instituit quam in statu Cesareo quo Stulta pietate ecclesiam venenavit. Et ex ista fide duplici licet Henee anyone
potenti constanter prudenter et pie omnem Otacionem Cleri piousi do
ceSaream audacter disrumpere et matrem suam in ordine imperia endo
quem Cristus instituit collocare. Nam isto modo Cristus cler . i5 denuncciavit fiendum sacerdotibus legis Veteri per prophetas. Secundo post eorum reproba Cionem acutam et ScenSionem eius in celum implevit sic per duo principe Romanorum. Tencio vero, invidia diaboli alio Romano principe ad deteriorandum ecclesiam sophistice Xcecato, pertinet eisdema o principibus, et originaliter anglicis, errata Orrigere, Sicut prophetant et ex antiquis prophetiis denuncciant illis quibus
nolueri is audire e Si nolueri is in tonere uter cor I desis Q d, curης
z3gloria m nomini meo, at dominus exerci uum mi Iam in polis in JS Q MIem, e maledicam benediccionibus es ris, e maledicam illis, quoniam non Iosuissis Super cor. Ecce ego proiciam vobis brachium e disperkam super uim pes rum fercuS Solempntia Iasum refrarum. Otum est, inquam, quod Ste prophetaso et alii, sed Cristus recipue inveXerunt acu tu contra avariciam Sacerdotum. Nobis autem non oportet dare ad hoc prophetias recente cum facta et dicta antiqua satis edocent quomodo est agendum. Oportet enim instar nature paulative agere secundum leges ecclesie, et Specialiter leges reci
248쪽
tatas 3 ca ad hoc datas. Primo igitur prophetatur eis, ege Sta sciencie dei, qua populus pasceretur Hec enim inmediate consequitur ad avariciam sacerdotum cum intendunt tradicionibus humanis et seculari lucro, sciencia dei poStpoSita Quantum vero ad egestatem corporalem nondum 5 evenit, quia effeminati nec pugnant ut milites nec insudant labori conico ut cultores, Sed domini conSumunt bona regni et pauperum ut proditores Sed quia fingunt se esse intimos oratores ideo et subditur quod deus malediceret benediccionibus eorum, nam propter oraciones et ministeria talium Iopopulus erit peior Unde deus ocius maledicit illis pro
quibus orant propter defensionem et consenSum Contra observanciam verbi dei. Et quantum ad malediccione quibus post R. benedicciones sophisticas utuntur ad extorquendum pecunias Psalmo viii dicitur, Maledicen illi e tu benedices ' Cristus Ps clx a 44 henim apostoli et reges in lege Domini eruditi non timuerunt eXCommunicaciones phariseicas vel positiones sacerdotales CXtra Synagogam eorum qui in Cristum consenserant, sed in hoc lucrum anime reputarunt. Tercio vero quia oportet quod veniat e toxica Sta provinciarum consumpcio subdit et odominus quod proiciet ad terram brachium in quo confiderant, et in conspectu eorum temporalia, que sunt Iercora solen nimium suarum raptores disperserant. Et indubie malicia et Fol. 163 negligencia Sacerdotum est causa unde tot dissensiones et pretia sunt hodie seminata. Nam ex uno latere vite sancti 23tate, contemptu temporalium predicacione et reali exemplacione, sacerdotes revocarent dominos temporale ad pacem et concordiam postposito astu seculi et Cupidine terrena. Nunc vero tanquam secularibus dominis in cohabitacione incompossibiles extorquent ephari eorum dominia , sunt 3o
illis luciferina exemplaria et dispensant illis ministeria venenosa. In cuius signum prope fontem illius malici est maior dissensio et par pro qua procurat hec curia magis deprimitur. Ideo rogo Deum ut sic moveat istos declinare ab isto sensu
249쪽
DE OFFICIO REGIS. Ι3 et negligencia vecordi ne regnum nostrum propter CCUmU- latam peccati gravedinem profundius deprimatur. Nam hec This,as the
dicitur fuisse causa scissionis et debilitacionis romani Im wealines of the
Perii, ut prophetatum est Darii ii, et causa quare invaluit 5 tantum paganitas eXtra ecclesiam et secularitas intra ecclesiam. Rex autem Anglie non est seculariter subiectus Cesari, qui est Theminios
dominus pape nostri. Ideo licet sibi, et debet, elemosina subject o CaeSar,
SUa corrigere et ecclesiam suam, cum Suffcit, ad statum Sec the abuseS
perseccionis pristinum revocare. Ad hoc autem Ventu Dei si fiet' , QSeculi alludit, si cernimus Progenitores, inquam, regum P myxyV PV xy
Anglie irreligiose et stulte dotarunt ecclesiam. Ideo illorum England must
eS desectus patrum corrigere. Sed nolent illud Apostoli theis atherss. ColloSen. 20 Videte, inquit, ne quis vos decipia per propheciam xh'e inanem seduccsonem, secundum Iradiciones hominum, secundum elemen a mundi e non secundum Crissum. EVidencie autem Aecordinito thetopic philosophorum sunt quod perseccius et honorabilius princes' hould
est clerum principum sic ditari. Inanis autem deduccio St But the tradi
quod in hoc augetur regi et suis meritum et vigoratur regno simi besorestabilitas. Quo ad deum tradiciones hominum obiciunteto propter lucrum, quod ConceSSi regum perpetua poSSeSSioneSin clero. Elementa vero minima vel cuius principia iuvant ad roborandum istam sentenciam cum pars mundi splendidior de tanto sit melior sic inquiunt, Beasius es dare quam accipere et habundare temporalibus quam egere. Sed et Omne ad- The clero pre-
a 5 versum de elementis mundi adveniens sompniant ex hinc cause of the pre
mundo accidere quod vel non dantur eis temporalia que cause the axe
Volunt, Vel quod seculares resistunt eorum versucie sed Ompor lities
per conversacionem et verba Cristi, et Si per CriStum in i hub ἡ hΥquo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter refelluntur Ch δ ao omnes iste versucie. Ideo congregatis omnibus religiosi Theselistioug
pauperiem Si concordant isti sentencie videncia foret maior, o give heir
Si contrariantur placendo satrapis propter mundum debent quς xion, repelli de regno tanquam sibi inutiles et contrarii sibi ipsis. 35 Quererem itaque ab eis si status totius cleri Cristi sit imper
250쪽
a I DE OFFICIO REGIS. Theirown pro Meccior vel perseCCior e dolacione Cesarea et suppono quod
lige them to pro dicerent, Sicu olim, quod Status ille sit accidentaliter imper-
endoWmenis feccior et mamona Venenatus, Cum propter decretalem Nicolai Tercii in Sexto Exii qui semina , tam clam quia con Sexti
vincerent se ipsos de Supina Stulticia quod tam penalem Lib. v. it. et miserum statum gratis subeunt, ubi facilius iucundiui et V voluntati dei conformius posSent servare Statum proprietarium plus perfectum, et sic imponerent Cristo et suis apostolis lassemiam stulticiam, et fratribus recipientibus tam religiosos quam seculare ad suum ordinem cecam et deteri T orativam ignoranciam. Ideo est mihi verisimile quod vita Fol. 163 Cristi, sua consessio et conformitas ad Statum innocencie T. eXCludens seculi servitutem conformiter ad statum ecclesie apostolice et ecclesie triumphantis, necessitabit eos ad concedendum quod ex dolacione Cesarea imperficitur clerus 5 Cristi Aliter enim timeret sibi de racione dominorum dicencium quod sum cit regno suo habere de statu cleripersecciori dotato etsi non oneretur tot et talibus sectis inperfectis regnum irreligiose depauperantibus, que Cum possent ad statum persecciorem ascendere Stulte remanent a. in statu impersecciori, tamquam ppocrite contra regulaSI itae grante caritatis Habito itaque quod status cleri racione Xpro
tio of the clero priacionis perficitur, patet quod eadem est racio de omnibus
theliseos poveri personis et singulis cleri Cristi, sicut patet de papa et cardi
and ingui ris natibus usque ad infimum sacerdotem, sicu elicitur ex o
il 16ωεέ b hi racione nomini Cleri Septu eX planata. Unde vocato illo clero quem est utile dotari, patet per idem quod foret sibi utile non esse clericum, et sic hortantes eos ad statum huius modi peccarent consilio dei et utilitati proximi ece contrarii. Quomodo igitur foret dignus esse de sorte et apos 3Otolatu capitis qui non esset capax regule quam ipse instituit tVmo per idem quilibet ordo fratrum vel Xproprietarie ' viventium foret divisus in se uno vivente proprietarie ' et voluptuose in habundancia temporalium, alio vero modo
vel persectior, m. B. ocundius, . R imperfectuS, A. ergo pro igitur, A. om. A.