장음표시 사용
271쪽
Quod multum per omnia, cum sapientis scientis voluntatem Becauserit re-
cle sit illam precipere, et minus Sapienti Sit credere et Iob diis ii preceptum obedienter perficere. Quod Si Stultu e Superbia ditati s sui luciferina mandat voluntati dei contrarium, racio magni meriti est prudenter sibi resistere. Et ita seudocristi per i
acciden prosunt ecclesie, cum dissicultant membra Cristi ad saciendum eius voluntatem cuius complecto est eo meritorior et racione resistencie insures novum meritum resistenti. Et Ien must be
patet quomodo ii qui presunt debent attendere doctrinam: ,e, ' 19. Iacob 1 quod sint sedi ad loquendum, Pecialiter ad im is hi, ut Liperandum in neutris, nisi super hoc haberent revelacionem fili I sόS ''
vel specialem noticiam; quia aliter nescirent Si deus Velit di. s. .. . y ' contrarium. Et hinc creditur quod ex multiplicacione prelatorum ' imprudencium et prepositorum novellarum religi-ILonum precipiencium novitates perturbatur ecclesia, cum illi' sepe a voluntate de exorbitant irreligiosius quam domini Seculares, cum Veniunt tanquam Cristus vendicantes quod debet perfici tanquam voluntas dei quidquid mandaverint. Et ista lassema civilitas confundit ecclesiam, cum Sepero mandant nedum quod Cristus consulit sed multa contra Cristi consilia et precepta et sic consilium reputacionis cum formidine versum est in preceptum dominativum cum acerba et excomunicativa Xaccione. Et hinc multiplicantur mendacia prepositorum dicencium quod est taliter faciendum, et et denuncciatum rebellantem eis esse excomunicatum tanquam hostem ecclesie puniendum. Causa autem omnium Storum All this comes f
est quia receditur a religione apostolica, Cesaris novi-Dom the Apo
talibus intendendo. Nemo enim debet precipere, Sed neque simpliciter consulere, nisi quod sciret esse de voluntate dei. 3 Sed dominantes in clero faciunt hanc doctrinam corruere machinantes multa media blassem quibus sophisticent dogma suum, ut hi dicunt quod aliter periret status ecclesie, hii autem lassem ius quod lege et XeCucione earum, et qUandoque iniuste faciende sunt ut subditi terreantur, et hi quod 35 hec culpa solum cadit in repositis sed maius meritum in
corr. Edd ex prosunt, A. B. novellorum, ille, blassemia, A.
272쪽
236 DE OFFICIO REGIS.. subiectis. Nam subiecti sepe Xinde contrariantur voluntati Prelate; mali divine quod omnino deSapit culpam. Subiecti eciam exinde
opposetheDivine plus timent Ommem Propter eius penam inflictam contra-
bs s , o . R dicentibus quam timent eum infligentem penam insensibilem more tha God's et remotam. Sed Si talis titubans ' infidelitas continue Fo1.160 h. infuisset martiribus quomodo e eorum agressu tantum λviguisset ecclesial licet enim persecucio ista 3 ppocritica sit periculosior, ut patet Matth. XXiiii, eo quod est dolo Subtilior, Mati xxiv. tamen e fide Scripture est pio cristiano doctrina sussciens ' ad declinandum et destruendum has hereses Nam si cecus 1oprepositus ceco Subdito ducatum restiterit ad agendum contra voluntatem divinam, Cum deus it generaliter quod homo faciat deo placencius et sibi ipsi utilius, ad tantum posset subditus esse in peccati foveam profundatus quod Is the Apogiles faciat omnino deo displicens et sibi inutile. Si ergo sanctio.
more must the apoStoli consulentes Deum humiliter peccarunt continue ut
, Idhbs, dh P te Ion Ι', quinto magi ignari Sequente ducem Superbie I6h. est. 94. Licet autem capitaneus magis peccat, tamen portet omnino quod peccent Sequente eius vestigia, et specialiter scientes et negligentes ipsum corripere. Ad hoc enim dedit deus dio homini scripturam voluntatis sue ut contemptis tradicionibus Through it per hominum secundum ipsam eligat ociora. Et sic perversa
matteris excom ecclesia ab unitate capitis in multitudinem capitum, a
cburcti stoin privilegio in privilegium, et omnino ab obediencia in obedienciam necesse est ipsam ire in precipicium. Omnis enim ascreatura, clam pseudocristus, dicit ' mihi naturaliter, et per acti. con Sequen proprie, quod deo Si super omnia obediendum, et infinitum plus quam ipsi pseudocristo, qui dicit mihi innaturaliter et inproprie quod debeo ad mandatum suum facere voluntati divine contrarium. Et tamen obaudiens omuleo quoad illud quod deus in ipso loquitur et obedio' mandato quod lucifer in ipso loquitur. Ideo non mirum si religio ex defectu vere obediencie sit eversa. Quo ad 3 punctum patet quod excomunicacio est ti-H. menda, et specialiter illi qui excomunica ne se ipsum inficiat. 35
tantum, om. tantum pro tamen, obedit, Α.
273쪽
Excomunicatus eciam habent rectam et nudam conSci- Aisor the ear
enciam timebit ne excomunicacio noceat proXimo inserenti, munication, he
et Sic post error Xcomunicanti late noceat ecclesie mili it ma welli ear
tanti non tamen timebit vel Cessabit a bono opere propter the XCommuni-
eX comunicacionem huiusmodi, sed ocius ad mitigandum et i
excomunicatoris maliciam accuetur Et ad regulandam ξάh b 'Fconscienciam excomunicati est fides scripture infinitum II Willin the
utilior quam potestas asseccio Vel prudencia taliter XCOmUni hcantis. Unde inter alias blassemias quas sibi usurpant vicarii '1o patris mendaci est hec una quod vendicant diVinitu regulare' ω6 k lagoi my. conscienciam subiecti, et quod plus vel tantum credatur sue excomunicacioni sicut fidei scripture cum videlicius sit humili subiecto quod talis prepositus gravius XComunicat seipsum, quia non allega pro se dominum Iesum Cristum.15 Ad secundum principaliter adductum dicitur, quod leget secondi ec-
vocat ecclesiastice sunt multis legibus civilibus plus ni ue viewcas to the
et circa talia non licet fideli occupari nisi ad contradicendum clero to the
V stud of Civile de Struendum. Unde quia leges iste inveniuntur includere 'W
to errores, ideo plus Suspecte sunt Carente auctoritate que laws more uniust
et o Caperetur e racione Quam Sunt leges civiles, licet veritates and should not
incluse in illis ex scriptura sacra vel aliunde capiant auctori-Q xli faithmL
T. talem Unde videtur Quod si rex Anglie non permitteret x' k00
canoniStas vel civilistas ad hoc sustentari de ui elemosinis England icto
vel patrimonio crucifixi ut studeant tales leges hoc enim ment tole
a 5 non sustinet de lege propria cui racionabiliter plus avexet), ' dicis': non dubium uiri clerus foret utilior sibi et ad ecclesiasticam in f diu of his
promocionem humilior ex noticia civilitatis proprie quam ex LRU Fol. 17O a noticia civilitatis duplicis aliene. Sed decens est ' ut regnum et, ghould
cetur liberius cum hominibus et libris exteris, sed eo potissime nation to br
u videatur quomodo papa debet, sicut olim esse subjectus Q xkψR 'fCesari, et quomodo Sancti pape priores vel concedendo vel ommittendo isti consenserant. Ad hoc enim allegavi leges 35 civiles superius, sicut Apostolus, arguendo ad hominem, allegat
habens eciam, orae inu. regularem. civitatis Α.
274쪽
DE OFFICIO REGIS. poetam. Sic enim est Holofernes gladio proprio occiden-Tit. i. a.dus, et per hec potest convinci quantum epistule decretales novelle dissonant ab antiquis Unde omnes decretales g a. epistule que Sonant cleri civilitatem videntur sapere hereticam pravitatem, ut specialiter videtur de illa epistula primi decretalium De Majoritate, capitulo, Soli e et secundo decre Decret.
talium De restitucione spoli at orum capitulo lueras, quod YYYiii. e. 6videtur asserere et docere quod relatus debet in casu ex-
comunicare hominem propter obSerVanciam legi dei, utc. I 3. tactum est superius. Si enim papa diceret quod ecclesiacio non debet in tali casu Xcomunicare coniugem renitentem' diminute procederet obmittens hoc tam necessarium et docens suum convertibile quomodo contu debet Sufferre excomunicacionem ecclesie in perpetuum. Necessarium enim foret frenare furiam relati docendo quod non debet in tali casu is excomunicare. Et per idem equitur indubie quod relatus T. numquam X comunicaret distincte nisi specialem revelacionem habuerit quod talis prelatus fuerit quoad aliqua minus malus, quia ignorat si mendaciter fuerit iudicio divino contrarius, et cessaret maior pars Xecucionis legum ecclesie . a To maintain the Ideo pro salvanda ista civilitate prorumpunt doctores eius in
teacher adVance multas lassemias, ut hi dicunt quod iudicium ecclesie est
Ph'myςβ iustum et tamen iudicio ecclesie triumphantis, mino iudicio divino, contrarium hi errantes profundius dicunt quod debent iudicare contra veritatem quam OScunt Ut perSOne 5 private et hi dicunt nimis heretice quod talia parva mala Letis do evit, peccati debent fieri ne maiora mala eveniant: ne, inquiunt,
good ma come.' impediatur cursus legum ' imperatoris ac ecclesie talia privata iniusta iudicia sunt agenda. Et sic dicunt cum infidelibus Rom. iii. 8. ciamus mala, eveniant bona, et sic magis magis mala sine osine forent facienda ut magis bona eveniant, et sic peccandum foret propter occaSionem acceptam ut bonum deus inde faciat graciose, quod impugnaret totam de catolicam. Tercius vero error spissior est et in epi Stuli pape in Vi et in vii decre Libb. 1,
civitatem, A. hominem, om. A. ' Dei post renitentem, ad convertibilem, et post legum, a . .
275쪽
talium, ubi tradit nimis civiliter pro regula tanquam maXima iudicandi quod quicunque in data anterior debet referri et sic de maximis aliis antioristi ut patet alibi.
L. Ad tercium punctum principalem, patet e dictis quod di clerus ab infimo sacerdote usque ad Romanum pontificem d. Τό 'Ρ'
debet ocius humilius et multiplicius obedire domino seculari ni aq*μ' Unde dogmatisantes oppositum nedum incurrunt offensam dei qui voluit ex mutua obediencia ecclesiam SS UnUm, nec solum offensam persone ecclesie que hoc unguento Io capiti catenatur, sed offensam episcoporum et cleri pro quibus videntur sophistic procurare Finaliter enim deprehendetur eorum stulticia qui dogmatisant quod clerus non debet 40 dominis secularibus saltem proprie obedire Ad quod faciam triplicem racionem. Prima talis omnis virtus creature ut i Q obe.
15 racionalis est exemplariter in suo analogo in sapiencia crea-eVernother Vir-
toris. Sed obediencia hominis est precipua virtus, sine qua i i 's 'qimpossibile est meritori placere deo vel homini. Ergo oportet quod ipsa Sit exemplariter secundum illud quod sapit
Fol. 170 h. perseccionem simpliciter ' in sapiencia creatoris. Si ergo Ps. vii 1 a deUS, iudex iuSIus fortis e faciens, irasci Iury per singulos dies, multo magis vel a pari deus Xemplans Omnem creatam obedienciam est summe obediens. Et ista concluSi docetur For God a I
Io k ia in fide Scripture Ios. X ubi dicitur quod deus obedivit voci obexsthe
hominis, Super quo beatus Augustinus sepe dicit quod Deus Μ. obedit hominibus, ut supra Xposui. Item quod Cristus obedivit hominibus humanitus, sicut et sui apostoli, patet multipliciter, primo per hoc quod Cristus fuit plenus gracie
a solum obediens fuit deitati, sed homini, cum aliter non Μ Π- habuisset obedienciam creatam univoce cum alio fratre suo. Virtus enim specificatur ab obiecto. Ideo alia est obediencia quoad speciem qua obeditur deo et alia qua obeditur homini, nisi forte dicatur quod in eodem involucro quo rite obeditur
numquid irascetur fro irascitur, Α. obedit pro obedivit, A. obedivit pro obedit, A.
276쪽
a O DE OFFICIO REGIS. homini obeditur et deo. Sed notet fidelis largitatem virtutis Cristi et quomodo virtus obediencie in aliis inclinat simul ad obediendum deo et hominibus, et tunc videbit quod virtus obediencie in Cristo cum non saperet inperseccionem repugnantem humanitati sue sit quo ad fratres suos copiosior atque extensior Cristus enim fuit subditus minister et servus hominibus quod est plus quam obediencia generalis, Triple confirma cum illa competit pari et maiori reSpectu minoris. Confir-
munx matur tripliciter : primo per hoc quod omni creatura, sicud dicit deum esse creatorem suum, ita dicit deo esse maxime IoObediendum, et per consequens Cristo dixit creatura ipso Christobexed the inferior illud distinccius, et per consequens Cristus debuit in
messages rom hoc obedire nunccio dei sui, sic enim obediunt homines vocibus
et mandatis, que sunt modi entitatis principium terrenorum Secondiy, Christ multo magis creaturis domini dominorum. Secundo per hoc 3
parents. quod Cristus loquitur in apostolo suo Collon 3 precipiendo Col. iii eto. filios obedire parentibus, sicut mandat primum mandatum Deut. v. 6. secunde tabule, sed Iesus noster qui cepit sacere et docere implevit omnem iusticiam quam mandavit. Ergo sicut suit subditus parentibus, ut dicit Luce 20 Sic ut illis obediens Luk ii. Similiter actus obediencie homini vel consistunt solum in N. anima, vel solum in signis extra, vel utrimque. Non' primo modo, ut teStantur mundiales concorditer cum Amans Hester iii qui propterea offensus fuerat Mardocheo ' nec Esther iii. Secundo modo cum stat cum qualibetcunque signis sensi- ε' ς bilibus derisissima inobediencia, ut patet Matth. XXvi. Ideo Mati xxvi. No ali obe relinquitur m Quod actus obediencie est primo in animo et
in the in and consequenter in opere Xtrinseco, ut in igno. Cum igitur
Thu Wς Cristus omnimodis opus servitutis exhibuit suis fratribus, et
b non in eo S et non Sequitur quod fuit omnino obediens o The instance of suis fratribus. Et Quod apostoli obediverunt in serviendo
Apostles in Acts hominibus instar Cristi patet ex cronica suorum operUm
confirmstbe et testimonio scripture Actis, ubi Petro et ceteris apostolis
ohςdiqnςς dictum est a principe sacerdotum, recipiendo recipimuS Acts v. 8.
modi corr. Edi pro modice A, B. ' Vero pro non, A. tam A. Anian A, B precipimus, A.
277쪽
DE OFFICIO REGIS . a Ivobis ne doceresis in nomine is o ait illi petrus et ceteri apostoli pertinenter illi responderunt Obedire oporte Deo magis quam honitibus quod dictum fuisset valde impertinens nisi oportuisset Petrum et ceteros apostolos obedire hominibus et Specialiter regi, cui resistere non obediendo, cum sit vicarius dei habens ab eo potestatem ut sibi tanquam Deo obediatur, foret Spiritui sancto resistere. In obediencia itaque prin In the old Testa
cipibus seculi stat meritum relati apostolici, unde sacerdotes obuyed Joshua. Josh i iii, legis veteris obedierunt Iosue, ut patet IOS IQ, 30 et 40
Num xiii ea δ' et tamen pSe fuit de tribu Effraym, ut patet Num.)- 130. Sacerdotes autem legis veteris magis attenderant ad O. honores mundanos, sed Cristus fuit humanitus humilimus in the
Mati xii. et Summe obediens, ut patet Matth. ii. Et ex istis se of Chris and the
arguitur quod pontifices, vicarii Cristi et apostolorum, debu- ra' 'γFol. 171 a erunt ' obedire mundi principibus et secerunt. Debuerunt Ilu', 'Rd h*yin quantum collegium Cristi et apostolorum quod debet esseeXemplar eorum sic fecerat, ergo multo magis illi qui receperant a mundi principibus elemosinas largiores. Licet enim per accidens ipsos imperfecerint in dotando, hoc tamena ovidetur factum ex pietate ceca pro qua non foret eis lex obediencie disrumpenda. Unde mirantur logici quomodomence ou logi-
pauper obedienciarius de post latante factu8 papa Vel epiS 'hψcopus redderetur nulli conversanti secum obediens postquam VoWso obedience
inmediate ante habuerit virtutem obediencie inclinantem eum P0Pς axut obediat cuicunque Cum enim manet eadem virtus et idem summe obediens secundum prudenciam suam inclinans virtutem e maiori s racia videtur quod obediencia illa incli Suret he would
nabit ad actus vel intensius obediendum, cum hoc non thaneVer, repugnat statui sed decorat Confirmatur triplici testimonio 3o exemplari, primo e dicto in Summa Summarum, in De maiori af obediencia in fine, ubi sub auctoritate beati Decret Gregorii ponitur una subtilis conclusio et plene instructiva orsi S. Gregory
kkesiit , o. eccleSie. Obedienti, inquit, omnia obediunt, crea semel cream G. - όbshz. Et potest ista salubris conclusio ' demonstrari ex fide scrip-diς x '
responderent illi pro illi responderunt, fructus pro actus, A. subiectum soI idem in marg. ad ira deceat, A.
278쪽
DE OFFICIO REGIS.. ture Romano viii. Scimus quoniam diligensibus Deum omnia Rom. viii. cooperantur in bonum. Obediat, inquam, fidelis deo in cari '' late et deus audiet humiliter preces suas aciendo quod omnis alia creatura obedienter sibi serviat ad salutem, et id estiundamentum spei fidelium. - ii S. ρε 6ρ Secundum testimonium est decretum Gregorii lxiii Dis P.
irregulari apo inccio Saloni Iane, ubi Sanctus Papa narrat de illo PiScopo ... Potnted obtain D. LXI1I. the leave of his insolite et inordinate imposito quod misit ut non celebretc. 4.
celebrateri, pro nisi prius cognoverit a serenissimis dominis uod hoc fieri
Ebesii 2 1 ' hyi OSSiSSenh et dicit, autem recepcioni eorum causa selatas Io obediens, delicta illius episcopi ex corde laxapi. Ubi patet primo quod papa excepit in cenSura Sua episcopo quod non haberet licenciam ab imperatoribus sic agendi, patet 2 quomodo iste sanctus papa non mendaciter confitetur quod sit preceptis istorum imperatorum obediens. Et idem patet de is Leone iiii x'. di. De capitalis et ii. q. vii'. Nos si incompefenfury. Decret.
ἔ;; s. o hsto ercium testimonium est beati Gregorii pape libro se se,
Ei, b hi ercio registri in sine, ubi sepe vocat Imperatores suos Q ΑΙ- '' μ' dominos suos, confitens clerum esse in manu eorum. Iro ' ' 'S' Υ bique, inquit, quod debui solvi e Impera ori obedienciam rebus et o From three etpro Deo quod sensi minime acui. Ex dicto itaque scripture,
plain that obe ex dicto sanctorum doctorum et decreto legum ecclesie patet
s ό 'φ quod maior Obedire debet minori et in quantum maior debet esse magis obediens. Aliter enim tantum confunderetur virtus obediencie quod nullus cristianus obediret in via alteri, et 5The contrar cum dubitat quis sit maior, quod confunderet religionem
blasphem to the Cristianam. Et patet quomodo ista opinio imponit deitati Q.
to Christ blassemiam aufferendo ab ea obedienciam in qua infigeretur spes tota fidelium. Secundo imponit Cristo heresim cuius spiritus docuit in Paulo filios obedire parentibus et tamen3o Cristus noluit observare hanc legem propriam matri Sue. Secundo induceret rebellionem luciferinam in synagogam
b έω, hi bii a Salii ne implican quod nullus epiScopus obediret domino secu- fis, Sacerdoctum Xcedit imperium sicut aurum excedit
li e r*hςlli QR plumbum Hoc autem nimium seminaret discordiam inter 35 illud pro id, dei pro distinccio, competenter, A.
279쪽
sratres. Et dico luciferinam superbiam quia omni actu humi bi his hi, oh litatis est actus obediencie et e contra. Ideo idem oret R0 Vis VcV- tollere sic actus humilitatis et actus obediencie et impli-Care omnes racionale naturas instar luciferi superbie. In Fol. 171 . Omni enim racionali natura in qua non est ' humilitas non est obediencia, et e contra. Et quicunque non obedierit Thus every
universitati rerum non est vere humilis. Sicut ergo re seculari spiri-
positus secularis vel spiritualis post eius exaltacionem adire Somlamorς
posituram debet esse humilior quibuscunque, Sic debet SS iό.: 1o obediencio capiendo exemplum de DaVid gerente typum:s ἡ Σ, Sam vi CriSti, qui 2 Reg. vi post regimen adeptum legitur accinctu P' - - 4 h βx 56 ephot linio et percuciens in organis armigatis ' ac saltasse
totis viribus coram archa. Sic in novo testamento Cristus Summus re et sacerdos exultavit ut gigas ad currendam 1 viam coram ecclesia et habuit omnis generis organa spiritualia armis et humeris alligata λ. Sic enim obedivit lucifero Mati. v. 3. Matth. ivse, obedivit Scarioth Ioh. xiii obedivit et tyrrannis J'h' nitis lude m. Et sicut Vsic nol , filia Saul. derisit David, But be clergy
LVκe X Πι dicens Otiam loriosus ita rex Israel hodie, discooperiens se V ls.'
a an e ancillas Servorum suorum, Inudam es quasi si nudem D vid,
H unus de scurris, sic superbus clerus, qui videtur David nostro spirituali matrimonio copulatus, deridet eum proporcionabiliter in effectu, dum obligat se ad vivendum similius vite Cristi, et post hec dicit in conversacione quod talis vita Cristo similis*5 foret omnino eis inconveniens tanquam ignobilis, cum debeat non solum ecclesiis que sunt ancille principum servorum Cristi, qui sunt domini seculares), sed omnino ipsis dominis secularibus summe seculariter dominari ideo non decet ut eis obediant, et sic nedum obliti sunt predicacionis armonice 30 citaredi, sed et particionis triplicis de qua legitur in hystoria ubi supra, sic quod verificatum est de nostris illud propheticum Is iii es. 30 quo dominus sic effatur, Dabo puer, principeS The effeminaeν eorum, e e eminali dominabunIur eis. Prepositi, inquam, dia ha 6mὰ
280쪽
DE OFFICIO REGIS cant esse civiles principes omnium regum terre, et habentes condicionem muliebrem, tanquam Micol sterilis affectant Woeto theland precipue Seculariter principari. Ne terre in qua tales effemi-
liave ale nati populo dominantur Quamvis autem temporalis domini istam rebellionem monstruosam principient , tamen obedi 5 Henc I have encia mutua faceret Quod altrinsecus se iuvarent. Unde pro
b is ' ψέ , ' gubernacione regni; conformiter legi de posui superius tres P. R. ',' concluSione cum Sui declaracionibus, e quarum obser- i Thesbishops ancia cum dei gracia staret regnum prima quod capitales yearly visitatio pastores regni nostri cuiusmodi debent esse episcopi in annali Io
clergy so that synodo effectualiter visitent statum cleri subiecti, Sic quod nec
h ά4. iniuriatur nec morbidu indigeat parte pet ere transmarinas,h: his ' hy sed Nod regi qui secundum philosophos esse pastor debet S. ἡόξά. 'μ' 'i' superior fiat fidelis racio de numero et qualitate ovium, Sic quod re noscat quomodo bona regni sui que appropriate 5
consumunt et numerus ac Valor Sue milici correSpondent. Scribit enim Aristoteles viii Ethicorum caseisi. Quod proprie Aristot.
est amicicia Inter pareS CZS, Inquit, ad SubZec se in Super viii. xi. 1 habundanos benescit Si quidem onus exissens curam habe ipsorum, bene operen, quem ad modum passor opsum ς unde Oe Omerus Agamemnon, regem recte, pastorem populorum dixi Et concordat fides scripture de regibus approbatis, ut patet ii paralippom. Xi Cum enim proverbiorum iv Chron. dicitur, In multa udine populi dignius regis, e in paucitate 50 h. plebis ignominia principis rex autem cristianus gauderet Prov. xiv. prefici plebi Dei et horreret refici populo principis tene-brarum patet quod ista est multitudo et paucitas ad quam rex debet attendere. Cum autem Spiritus Sanctu dicat PrOVer Prov. xiv. biorum I Lussicia eleva gentem, miseros aulem faciis populos Theruin ghouldpeccatum a e eadem de pastores et populus sese indilistende in moribus ' ut plurimum consecuntur, patet quantam dili Fo1 172
pastors, genClam re debet apponere ut Ordine pastores spirituales Where God nives ydoneo pro UStodiendis ovibus gentis sue Et cum Deus
nives the power non dat regi regnum Si det Sibi omnia necessaria ad eius
Nieol, principent, de regibus, bis quandam, A. debet pro det, A.