장음표시 사용
291쪽
mentum. Racio itaque Scripture concordi et eventus ecclesie disserunt istum sensum vel, si non quererem ab adversario ponderante singula verba huius textus diviniquam exposicionem eliciet magis rectam, quia certum est quod iste est sensus catholicus et pertinens statui et emend-M. acioni ecclesie Unde inter alia signa profundioris heresis It is a signis the
et desectus spei in rescitis est quod clerus remurmuret the clergy that
contra detegentes Sensum Scripture iuxta Quem senSU against anyone
vitam Suam viciosam corrigerent, ut ostendit Bernhardus in tho senseos
io quodam Sermone et ponitur X seorum Cum, inquit, nemo NyψψLsci an amore vel odio dignus sic spei ducia cum bona consciencia ex reclis operibus I rnio sancto propos, Io consolamr. Unde data sunt quedam signa et manifesta salutis iudicia perba que indubitabile sit eum esse ' de numero salvandorum, in i 5 quo hec signa permanserunt. maximum autem signum Job viii confidencie electorum est illud verbum Domini Ioh. 8, Oui
ex eo es et erba dei audi Nonnullo enim Sic plerumqUe46 hoae the word
. . . . . . - . . ., o God willingly
Fol. 175 a. audientes Venie ac Si Chil ad OS Per tIneant que is signos salva- dicuntur non intrare cor Suum, nec more SUOS diScutere, necao cogitare ne forte quod audiunt dictum sit propter eos a deo, qui verbum suum vivum disseminat quin ocius, si manifeste contra vicia illa processerit quibus Se Senciunt obligatos, vel dissimulant et avertunt oculos cordis sui, aut qualibet adinvencione pallent peccati miseri que secerunt, vel, quod 25peSSimum St, contra Seminante verba Scripture clam generalia in rabiem pervertuntur. In hiis, inquit, signa Salutis non video. Magis autem vereor quod, sicut illi in quibus sunt signa opposita que habent maxima salutis iudicia, sic isti propterea non audiunt quia e deo non Sunt. 3o Quot inquam, Sunt hodie qui verbum scripture non atten Thos who,ill
dunt sed seculi, et nedum tanquam desides ipsum non audi us ea thenare
unt vel locuntur sed eos qui ipsum Seminant expungnant , sophistice vel cautelis subdolis persecuntur Et signum ac causa omnium istorum in hoc ostenditur quod lex Dei 35 tantum contempnitur et leges seculares a deo approbantur.
feorum ' ego sermonum, Edi pertineat, A.
292쪽
DE OFFICIO REGIS.T prela the Nam cum subditus proporcionaliter diligit regem ut diligitibu hia Z ά 'ζλV lagζm, in Simum iudicium contemptus dei est quod eqx God sua postponitur ac lex Cesaris et alia secularis affectuose preponitur. Deus enim non foret rex si non subesset sibi lex. Tolle, inquam, legem nature et tollitur quedam crea 5 tura et per con Sequens regnum dei Unde evidens est quod homines tam inordinate amantes legem cesaream, non pSum vel legem suam vere amant sed odiunt, et in hoc salse amant deum superbi et terrena Nam scriptura sacra, que S lex
dei, excellenter deberet a secularibus literis vel lege hominum Iout ostendit Crisostomus in inperfecto melia liii. uoci es, Chrysos- inquit, legunIur nobis in ecclesiis verba I cI apos olorum prophetarum, ipsi missi ad nos locunmr formantes in nobis' sem fil istum, quos heretici dum negligunt et male interpretantur
.. ό, Occidunt et lapidant. Dum, inquit, credemus in Cristum, smeaningis scrip Cristum generamus et sormamus in nobis, ut dicit Apostolus
ine sie Christ a L Gai v ε moli mei, quos Herum par urio, donec form Gai iv I9emr CrisIus iis vobis. Consequenter quando sidem perdimus, Cristum in nobis occidimus, sicut et prophete aput hereticos occiduntur Quando enim fidem et veritatem verborum roeorum prava interpretacione Subvertunt, prophetas et apostolos occidunt in se Verbi enim sanguis veritas est ' que 52 o. vivificat ipsum verbum. Omne autem verbum quod non . habet in se veritatem Dei mortuum est, Ut CorPUS CXSangUe. Propterea omnia verba divina, quamvis rustica sint, quoniam 25 intus in sensibus suis habent positam veritatem dei quasi sanguinem venis inclusum, ideo vivificant audientem Christum', ut testatur Petrus ad Cristum dicens quo ibimus verba Iohivi. 68 vile habes. Omnia autem verba secularia non habent in se Hereticiar as Veritatem dei, propterea audientem non salvant. Secundum ostone the pro 'ec iam intelligo quomodo heretici occidunt et lapidant
Apostles sent to prophetas et apostolo missos ad se Quocies enim ' veritatem δ' verborum eorum gladio maligni spiritus et verbi per
293쪽
Versi corrumpunt et effundunt in terram, occidunt prophetaSet apostolos et sanguinem verborum eorum, id est veritatem, effundunt in terram. Et quocies aliud intelligentes in verbis prophetarum et apostolorum et aliud persecuntur in populo, blassemias suas ut lapides quosdam iactant Super apoStolOS P. et prophetas Et si notemus omnia, relatorum Eccle Si et There are many
nomine clericorum, qui omittendo et comittendo diminuunt tali those ho
lacerant vel corrumpunt fidem scripture, invenirentur hodie of theolo . multi heretici prophetas et apostolo occidente8, et precipuero illi qui varie distrahunt eos qui intenderent theologice facul-Fol. 175 D tati. Et ' propter hoc quod ecclesia hereticorum que olim lapidavit prophetas atque apostolos vivit hodie persequens Mati xxiii eos in suis filiis, ideo, dicit Cristus, Matth. 23, ut notat δ' beatus Crisostomus, tam de presenti quam de futuro, Sacer- 5 dotibus phariseis et scribis, Ecce ho tuo ad os sapientes Iscribas e ex Ilis occidetis. Et hec Si ad Sa OCiUS CiS- Theseauge os tho
. . t . . . . . . . Whole schism of
propriis propter lucrum, et diminuunt Vel perSecuntur OSAEU tradition os menlaborant in theologica facultate. Hec enim racio quare Sunt theology. a homines Se ipsos amantes, bona comunia et celestia deser- Chrysos entes. Unde Crisostomus, omeliaci operis inperfecti, eX S. Chrsyostomin n
Salomon em ex ea que ui Grie. Salomon autem genui I 'Vi I Vmζ ά Roboam, notat primo quomodo David, cum esset letu in Ilio in ha LeXCelSo Suo Solario, cupierat Belsabee, et habuit eam cum ChVyς', adhuc esset in coniugio viri alterius ne dum potest significare tropologice casum hominis propter ocium et altitudinem dignitatis, verum eciam allegorice signa Cristum, qui cum letus esset in divinitate sua, in nobili residens quietus in celoso Suo altissimo, vidit ecclesiam encium sponsam diaboli a sordibus peccati per actu bono de genere Se lavantem, et post intersecto diabolo in arte propria cum ecclesia encium traxit coniugium. Generaliter' autem prius operatur in
que ro qui, A. ' persequenteS, A. aut pro autem. cupiebat, A. elud pro verum, A. si generalitatiS, D. aut pro autem, A.
294쪽
DE OFFICIO REGIS.animas antequam desponsetur, ut patet de Cornelio et sic de diabolo. Et quamvis David noster septem uXores habuit Q. e quibus filios procreavit, ut prophetatur Vesaias iiii Isre Is iv. I. hendent septem muliere virum unum, tamen e BetSabee, que Solomon a typo interpretatur filia potentis, genuit Salomonem, Qui interpre 5
sulting stom his latur re pacificus, quia gentibus undique pacificis in fide ecclesie tributa spiritualia ac ministeria Cristus ab eis accepit, ac templum Spirituale pro quibuscunque fugitivis constituit. Cum autem corpus isticum Cristi dici poterit ipse Cristus, tam Salomon quam filius eius Roboam, qui interpretatur Iomultitudo populi, dici poterit Cristus quia eius ecclesia. Sed cum nrulta udo sit male se colonis, paucius autem disci Chrysost. t ne masistra figuratur quomodo ecclesia in paucis viguit; - ' 'et in sacerdotum ac populi multitudine quo ad religionem Solomon' old Cristi decrevit. Nam si cud empore senec, is Salomonis Is
thetallingosso teccantas excistavi dominus auari confra eum, et detrun-
cavit modicam partem regni, sic prope finem partis ecclesie viventis exproprietari abscisa est in parte a clero religio Rehoboam' re cristiana. Et sicut tempore Roboam abiciensis consilium Ibid.
oldς Counsellor senio='um e sequentas consilia iuvenum coeuneorum suorum, SingS
i ..i uis se ad plenum conScisum gnum decem Iribubus ogroprium gem sibi facientibus due an um Iribus remanserun cum Roboam, sic populus crissianus inprimis quidem R. benes agens prosperarum es ut Salomon, sed procedenti Iempore cum cepisse amare ca= nem e propria quasi lium asPharaonis, suscitavit diabolus contra ecclesiam spiri, scis-niasis et sic in novissimo tempore populi cristiani, quasi in PάAάt,'' tempore Roboam, habundante iniquitate, refrigescente caritate, chii ὀi δ h Plenu CODCUSSUS est populu cristianus, ita ut maxima pars cristianorum dividatur in hereses, faciens Sibi proprio episcopos o quasi proprio reges, et vi paucissimi cristiani remanebunt in ecclesia sub Cristo. Cuius causa eS quia episcopi, relinquentes consilia seniorum apostolorum et prophetarum Secundum quod consiliati sunt episcopos conversari debere et episcopatum
Suum tractare, Secuntur OnSilia coetaneorum suorum , id Fol. 17B a.
amicis pro animas, A. y tamen pro tantum, A.
295쪽
est iuvenum consulencium episcopum dominum et divitem fieri, hospitalitatem et timorem non habere, non attendentes Luke xii. quod dominus dicit: Si ceperi dispensaIor dicere Dominus' ' meus moram iaci I e ceperis affigare pueros ac ancillas ei manducare ac bibere cum ebriis venies fenim dominus, in die qua nesciis, et hora qua ignoras, e divide eum. Item non Pet. V. 3. attendente quod precepit etrus, non dominantes, sed quasi Tim vi. PiScopatum tenenteS. Item Paulus, Novi aras voci devicta, Ne arat enim HS et Sermo eorum quasi serpens serpit. 23. Episcopi enim non attendunt ad doctrinam quam apostolus' do ii episcopum Thimotheum, formam habere anorum d verbortina que a me audis i , Sed noVas leges ceSarea et episcoporum dominanctum attendunt, et quomodo accucius anathemate serient', quasi serpentes' dicentes implicite, 15 tanquam Roboam, quod minimus digitus eorum prevalet dorso Salomonis nostri. Ipse cecidit subditos flagellis, sed eius vicari Roboanite cedent eos scorpionibus, ut notatur 31 ings xii Regum 2 mille tradiciones lassem a simulant quibus '' super Iesum nostrum implicite se Xtollunt portet ergo For the pacifiea
a secundum fidem scripture et sanctos doctores quod ad Paci Church, his
ficandum ecclesiam deprimatur ista seu locristi superbia, Che mus bocum iniciat omne malum ecclesie cristiane. Unde Veritas Mati xxiv. Matth. 240 predicens tribulacionem futuram ecclesie sic orditur Multi venien in nomine meo dicenses quia ego sum a Crismi e mullos seducens. Et vocat eos posterius pseudo- cristianos'. Nec est acile fingere hos pseudochristianos qui veniunt in nomine Cristi et seducunt populum nisi prepositos in clero mencientes se habere a Cristo ad faciendum quicquid fecerint vel blassemaverint potestatem. T. Confirmatur ex racione fidei qua credimus quod deuioris assigned
ordmavit modicam mensuram civilis domini quam voluit ordshi to the
servis suis inferioribus, ut dominis secularibus dispertiri, andi ortheclergy
toto clero Suo vivente exproprietari instar Cristi et aposto 5VPPQrxς hy qua A. serirent, serpens, dominantes pro
296쪽
26O DE OFFICIO REGIS.bodit alnis si lorum de corporalibus elemosinis secularium, quo ipsi e
tualines contra spiritualibus elemosinis procurent' Cum ergo ordo domini diabolice perversus fuerit, non mirum Si SeculareS, tam multipliciter seducti, inordinate circumpalpitant, et inducatur in toto corpore ecclesie discrasia. Ubi enim regnum scieri non foret de hoc mundo cuicunque civili dominio Consentaneum instar Cristi, est e contra de hoc mundo profundiSsime, dirrecte contrarium dominiis secularium domin- The clerg per Orum. Ubi eciam foret cleri maior obediencia ad seculares
o things by thei dominos quam e contra pervertuntur, Statuentes OriSma Io
luciferi quod e magnitudine sue auctoritatis atque potencie nulli obedire debeant, ut domini. Ubi eciam ministrarent humiliter omni genere servicii, et specialiter in fructuoso Semine verbi dei, dicunt implicite, quod dignitati status
eorum et gestu Conversacionis magnifice repugnat eos 15 occupatos Circa talia taliter ministrare. Oportet ergo tam V. Theolonian with Contraria in ViSceribu tam parve ecclesie repugnare, et tam
fromistich erils logus ergo in quo foret filialis timor domini detegeret animose causam huius persecucionis et tribulacionis matris ecclesie one incidat in prevaricacionem primi mandati secunde tabule. Cum enim dominus dominorum tam care diligit Sponsam Is it i gaid that Uam eccle Siam, patet quod non efficacius acquireretur 4s h.
Chureliis dis si de bu Samo Sponsi. Et si dicatur quod amor sancte matris
endo mems, ecclesie Stat in Sanctorum ' dotacione et seculari privilega as
replythat the cione, sicut pueri effeminati cleri repoSiti conteStantur,
in asseve os o dicitur Quod ebricitans non est bonus iudex in sibilibus con-
h soli QWςd cernentibus congruenciam sui regiminis, sed oportet credere Wimus solio verbis et vite in Cristo et suis apostolis, Quo oportet credere
Apostlus suisse viros sanissimos, re 'gimen ocius ecclesie X Umma Fol. 176B. sapiencia ordinantes. Et iuxta hanc fidem filii dei oportet dei adiutore eSSe, secui ius operantes Quamvis enim debemus inimicos diligere, eciam membra diaboli, tamen illud debemus conStanter Xequi propter amorem CriSti et Sue ecclesie.
procurerent, fieret fro oret, repugnatos, A. patrimi stercorum pro sanctorum, in pro et A.
297쪽
CAPITULUM XII. E cum guerre et pugne sint licite ac meritorie, ut docetur il iei Clare, quomodo et quare Seculare brachium dominare debeat: :g: ' II. δ' vel pugnare Quantum ad illud sepe dixi quod licet πάui:,'' Uypugnare et guerrares propter caritatem habendam ad deum d et proximum ciam debellandum, et aliter non Unde cum ζζζζ ' ηψin clero sit tanta ignorancia legis dei, tam candens Cupiditas The volae Dan
honoris seculi et secularis dominii, Consulendum videtur clous an ambi
dominos quod non credant clero suo, qui sic eos hortatur et Obet uste on
1o nude consulit ad pugnandum Sed opera perfectorum Spiciant, qui e fide scripture et spe maioris premi gaudenter paciuntur iniurias Conceditur tamen quod licet pugnare tabi I. cum circumstanciis Suprapositis, sicut et licet regi desiderare β m h ς' -
tantum de temporali dominio quantum uiscit seculariter l
I5 regere confirmiter legi Cristi Quod videtur multis se non h ' 'posse Xtendere ad totam istam habitabilem propter multa: Universat omin-
pri quia distancia terre mari moncitam et deSerta inpedi' j vhξάti rent gubernacionem politicam que debet esse sensibilis; d/kx'Rςς secundo Quia diversitas ins warum et morum e superbia non a Because of
ao patitur subieccionem huius modi permanenter; et tercio, quia Κ Κ 'Rd 'n' cum oportet dominacionem huius modi dicere altrin Secu.3. Beeauge dissi.
violenciam non pote S attingere ad Comunica CIOnem naturalem an govem.
cui non repugnat localis distancia sed deficient obediencia in subiectis et regimine imperiali in regibus oportet quod a 5 terrenum imperium dissolvatur. Et confirmacio huius est de πως i00 istis quattuor monarchiis que paulative debilitate sunt et 'xtconsumpte in brevi tempore, quia nullum it violentum eternUm, nec aliqui monarcharum istorum potuit ad in- te a monarchiam habitabilis nostre attingere. Et si The best oriri of
3o queratur quid foret optimum, dic quod Optimum regimen: ta . I iiii, humani generis foret quod servaret ei integro statum Iur innocencie cum ex accione deposita. Sic enim deus instituit RV 'U' regimen humani generis et perficietur post diem iudicii.
298쪽
DE OFFICI REGIS. Butinour present Supposito autem peccato lancium et ruditate plebis racionis
tion 'inima expertis est melius pro nunc ecclesie Quod in reges X-
s hidbes' ά . tendente iurisdiccionem Suam ' ad tantum regnum quantum 53 o. id ' ἡά 'μης Suffciunt modo SUO. Unde videtur mihi, cum rex debet per se But except in regnum' appetere propter Pu meritorium. Quod non debet et
h hi)ό- duo regna appetere conquirendo, niSi forte pro destruendis dei hostibus, specialem revelacionem ad illud habuerit. Three obiections Unde contra gwerrante in Cristianitate procedam tripliciter B.
primo per viam legi mature, Secundo per viam legis Scripture, et tercio per viam racionis humane. Supposita Iofide quantum ad legem nature patet quod deus', sicut indidit convenienciam hominum in natura, ita indidit legem Animal; love ut e diligerent et assicerentur mutuo sibi ipsis. Unde
ownkind wh Ecclesiasticio dicitur: Omne animal dili iis simi sibi. Ecelus.
m-treat his sello AIonstruosa itaque transformacio humani generis, ubi lupus lupum diligit et Serpens serpentem, licet morsu et unccione in naturam alienam offenderit, quod homo contra avem equum et canem diligit, sed fratrem suum tractat crudeliter. Canina est impulsio. Similiter de lege nature quam Cristus
doas We ould recitat Matth. omnis homo debet velle et facere fratri suo Mati. Vii.
sicut racionabiliter debet velle fieri sibi ipsi. Sed quis vellet pro vanitate se ipsum occidi, cum mors sit ultimum terribilissimum secundum philosophos Ergo nemo debet sic
mortem inferre proXimo. Et hec racio quare credo Cristum non recepisse se ipsum occidere, licet assectaverit mortem 5 suam. Et e racio secundum doctore quare quadrupleX genu peccatorum ad deum clam ancium reducitur ad homicidium ut fratris occisio, de qua Gen. iiii innocentum Gen. v. .
OPPreSSio, de qua Exodi secundo innaturalis edacio de qua '
gen 18 et mercedi operariorum fraudacio, de qua Iacobi Gen. xviii.
ultimo Horror igitur videtur labricam de tam mirabiliter clamantem vindictam iniuste destruere. Similiter secundum legem natur omnis homo est servus deo subditus, qui debet reservare deo vindictam quam deus non sibi limitat ad sequen-Jam. V. . regimen pro regnum, sicut indidit Deus, orae inP. B. diligit, in A. eum pro Deum, A.
299쪽
DE OFFICIO REGIS . dum Sed nec e revelacione, nec e fide Scripture, nec X lege inculpabili, habet sic gwerans pro temporalibus Sque ad interseccionem proximi Sic pugnare. Ergo Secundum Aristot legem natur hoc foret illicitum. Unde Aristoteles a X
X. Secretorum, O AEExander frequenti montιi e u parcas sanguinem humanum est undere, quia hoc soli deo convenit qui novit culta cordium. Noli eryo auribuere tibi est in osscium. Vnde ocior egregius Hermogenes scripsi dicens I Ouando creamra infersci aliam sibi similem, vir u es celorum 53 I. claman ad divinam ' maiestatim dicen es domine, serpus mus wl esse tibi simitas. Quibus si iniuste infersci responde creator, Permiuile eum quia inferscie ur Michi enim indicum e ego re ribuam Et patet e fide eadem sentencia et Falthaeaches
Quis rogo, modernu gwerrans habet revelacionem velW have no re
is preceptum domini quod deus instituit eum ad tam acriter dei God to ac as
iniuriam vindicandum Et constat, nisi principaliter secerit 'RgςRRCς ea intencione est inerra illicita. amo niSi principalius 'M e intermingle
fecerit ex caritate quam habet ad invasos pro mitiganda ouga xlare is eorum malicia quam propter comodum temporale tota et pungna dampnabiliter est insecta. Nam quilibet viator debet capi a Seculo pro tempore vi quo est magis laudabilis vel minus culpabilis, vel saltem pro modo et tempore quem deus C. approbat Sed ad hoc non attendit predictus carnifex ε. Ideo est culpandus, non enim ingereret se ad tam periculosum et cauterium nobilis corporis humani generit nisi haberetio vilio applieg
auctoritatem a domino no mandante et artem a CriSi miseed authoriet
caritate cuncta nostra opera fieri docente β. Neutrum enim an instruction
istorum sussicit sine reliquo, sicut Iesus noster noluit sine divinitate et humanitates inseparabiliter coniunctis genus 3 humanum redimere. Nec homo debet sine istis duabus vitam naturalem fratris perdere'. Et breViter tota atUra Alliature ca
creata est liber naturalis, dicen nobi quomodo SecundUm mayread that we
religionem cristianam deum nostrum et fratre debemulandiu brother.
Crysostom, diligere, dicente Crisostomo melia a peris imperfecti;
XV, A, B te, m. vindicatam, carnifex, m. A. edocentem, in margi Nota, secundo A.
300쪽
DE OFFICI REGIS. MagisIra inquit, omnis iustacie ipsa nasura es homrnum usor, Iura infalibitas de deo creamra es omnium rerum, quia nichil creatur in mundo per quod non manifessissime deus ostendi ur. Ideo elementa omnium rerum in hoc quidem empore conmonen homines de solencia dei. In nati autem iudicio From his, se suo condeminabunc in ista sentencia huius magni beati
dii L ά. ii Philotophi Patet Primo quomodo in homine, qui est minor
gio is ritie in mundus, tota pietas religionis cristiane inscribitur, cum
i of h Spiritus hominis, secundum memoriam racionem et voluntatem, dicit tanquam mago de indivisibilem trinitatem et alterio potencie dicunt ideas in deo. Unio vero anime humane cum corpore dicit simillime inter Xempla creata, incarnacionem ineffabilem Cristi Iesu iuxta illum articulum fideis seu anima racionalis e caro unus es homo icta deus et Quicunque homo unus es Crisfus. Compago vero membrorum mutuo se μ' 'iuvancium representat Cathenam caritatis, qua corpu ecclesie necteretur, ut docet apostolus prima Cor. 2. Et breviter I Cor. xii. quicquid religionis ' non est inScriptum in homine non 3 α. ci)Η6wthe obligat Cristianum Patet a quomodo universitas creata D.
universe natur dicit naturaliter deum esse creatorem suum Super omnia o
it creator an diligendum cum ceteris veritatibus regule cristiane concern-
love and obe entibus obedienciam faciendam deo et cuilibet creature.
Cum enim quelibet creatura sit naturaliter nunc ius dei, dicens homini quod sic est obediendum omnibus, patet quod cuicunque tyr ranno vel discolo obediendum est Secundum Fol. 17 Ti. illud, quod deus in illo proprie loquitur; et cum hoc rebellandum est secundum illud quod diabolus inproprie et Groggetlite pso in pSo loquitur. Et sic non sine causa archidoctor
dience dueto rarium legi dei, quomodo Simul Obedienter tanquam Eusao
the pope illi sancte matris ecclesie rebellavit. Si enim quis obedit nunccio
litteris, vocibus et mandatis, propter terrenum principem veritatem inclusam mandantem, quanto magis obediret nunccio maioris permanencie ab infinitum venerabiliori principe qui inscribit naturaliter et proprie Saluberimam et 35