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No ser est misma agόn a que moti v en et mismo imn IV busca circunloquio para et uir a mei ibi expres de tros Ombres de mάrtires spasioles versos O, q, 25 28 3I, 37'qO ZQueriendo evitarcia censura et poeta romano resed nunc non erat. his locusis conviene que dejando para tros et studio de problema respecto a tros antos estrechemos ά et Irculo de investigaciones en torno a Sant Eulalia de Barcelona. E clerio que uestra Santa no erec: para rudericio norato σsavor como et que te merecieron tros mάrtires spasioles de to contrario te habes dedicado ut hi mno completo. Si embargo ni siquier se limit a recorda escuetamente su memoria como IZ con tros, γt res en et mencionado 1mno Ahora et problema a dilucida es et 1guiente: Pudo Pruderacio, debiyconocer a existencia dei culto a Santa Eulalia de Barcelona V, en aso firmativo debi habia de i Sabido es que a fuerga de argumento negativo de un autor cali sicado striba precisamente encia respuesta firmativa a ambas preguntas. No ha ta enor uda de que ruderacio pudo v debi conocer a existencia de culto que en si ii empo, arceton tributaria a su άrtir Eulalia si con iό como es cierto et culto que qui se tributabari an Cucufate no hau agόn algiana que nos incline a sospectiar que o pudotener noticia de que se tributarsa a Sant Eulalia. En ambio en et su-puesto de no quere redactar odo un himno completo a su honor Prudencio livo agones vjetivas V stas poderos simas para callars et nom-bre, a memoria de Eulalia de Barcelon e et hi mn N et Peristόfa- non es deci r en et imno donde nicamente son citassos aquellos mόrtire quem luvieron et honor de tener un himno completo dedi cado poret poeta. Estas agones son os, una de orde interno argumentat. Otra de orde externo o prosόdico. A compone est hi mno IV para ensaigar a memoria de osci eclochomάrtire de Zaragoga, rudencio lo isti sobrevia trama argumenta si-guiente Zaragoga es a iuda mά dichos de orbe porque Darda enu silo sepulcro las cenigas de ieci ocho ἱrtires A final de los i pos cuando vendr et efior sobre rutilante nube blandiendo rayos ensu diestra para restabiecercia justicia cia quidad. ad una de las ciu-
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dades restici ladas saldr regocis ad at tacuentro de Cristo para presentarie e canastillas sus preciosos dones Cartago presentar los uesos de Cipriano Cόrdoba os de Acisclo Zoilo las utres coronasu Tarra na presentar Fructuoso sus os diἱconos: Gerona a Fόlix: Calaborra a meteri y Celedonio Barcelon se levantar apoyada ensu sciarecido Cucufate Narbona et su ablo. Aries en sum ings: Mόrida saldr a encuentro de Cristo con a cenigas de si virgencita
introduc r a Casiano. Una cludades presentarάn uia solo ἱrtir, tras dos o tres V qui Z alguna hasta inco en ambio ZaragoZa porque es amante de Cristo cenida su abega con os scuros Olivos, insignia de paZ, presentar nada menos que dieci ocho antos ἱπTres ella sola, Zara Za prepar la comitiva, s numerosa de os allelas de Cristo.
Delando parte et Dortentoso trismo de to lacia lega v la uerga deest sillima ipόrbole, a mente de poeta estaba in uda en compararia gloria de Zaragoga que presentar a Cristo-jueZ dieci ocho ἱrtires, Cnotras iudades que bl podr 1 presentarie uno, os o tres V algiana qui Z c raco. Esto significa que rudencio para favorecer a uerga de suargumentaciόn udo, in negar ad a. disminui et ni mero de m res resque t citaba de cada cludad y por o que respecta a Barcelana pudoadem s se in lucido a la omisiόn et Ombre de Fulalia ante a impo- sibili ad que tόcnicamente representaba inclut sta nombre en los endecas labos ci dificultad de introduc rio en et adomo de la est fa άfica etique scribsa et hi mno .La palabra Eulalia eri u atquiera de las post bilidades morso lόgicasque taede toma e la oraciόn Dor similitud de a cantida desinencialviene a reducirse prosό dicamente a stas do formas a - ... nominativo Vocati Vo. acusativo v b. - genitivo dativo ablativo .
Esto su cedersa en oda a post bilidades au cuando a m desinencialdet acusativo actuara como consonante de Posiciόn en Uyo as se reductu acia forma b. o unque et acusativo su frieracia elis ori de dicha deti
Agradecemos sinceramente a uestro amigo do Baltasar Coll. licenci ado mi loto a cissica Masmormierit que nos lia prestia era est materia
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ve tras a sexta nunc e la uaria Por consi lente rudencio tum
como imposibi la inferciό de nombre de Eulalia cn los usicos. Es Mimismo imposibi introduci est nona bre en et domo aio aforma a s vivi q. y es mu dis ci Que cupiera decorosamente en ibaso a forma pue sinicamente podrsa entrari spontendo alnombre de Eulalia una parescula monosti bica breve. v esto no es decreer que iuviera interό en acerto et Doeta porcia mimas agones que quis evita et senόmeno de la insces; s. Movido pues porcia dos raZones expiaestas una de C P argumentes. Otra de tipo pro dico Prudencio tu de Sas Mones Suletiva paracallarse avn con όndolo et nombre de Eulalia en et imo IV de suPerista anon. Con od lo que hasta aqui antecede, queda pura emostrado queel testimonio negativo de Prudencio en ad impide que e culto queBarcelona tribulaba a su Sant Eulalia i declina e s globi, eo testimonio de a Passio de communi, piaeda remoniars a locasios inmediata- mente posteriores a lata de Constantino, cis est culto equiparado alde os demἱs Ertire que positivamente sabemos que era venerados enesta poca es aranis de s historicidad.
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IILOS MANUSCRITOS DE A LITURGIA HISPAN CA
Antes de entra en et studio de las Hrmulas de a Liturgi hispά- nica, propias de Santa Eulalia de Barcelona es imprescindi bie acer unexamen de os manuscritos risirgicos con et solo objeto de comprobarcuάles contienen su festividad y cu Stes la omiten. Este estudio. echo concia debida seri edad y profundidad nos levarά un decvado conocina ento de a diius 6 v extensi 5 de culto a Santa Eulalia desde que como si saltera de ad re se propag desde Barcelon a las demάs gles a de a peninsula bόrica Por est ratanqUeremo propone minuciosamente et resultado de estudio no όlo delos manuscritos que a contener las Hrmulas, positivamente nos cerciorande la existencia de culto a Sant Eulalra encia glesia o monasterio parael ual Heron scritos quellos ὁdices sino ambig de quellos trosque a no contenerias son uta testimonio de que at temporitae se scri-b an e culto a uestra anta no habs entrado odausa et aquella gles a
De muchos de estos manuscritos tenemos a fotografias obre lascuales emos trabas ado: tros os con emos o descripciones tόcnicas pubi cadas en obras de reconocido grito critico . o facilliadas por amigos nuestros que los consultam directamente Sin uda se nos abrἱ esca-pado at nos, per creemos habe estudi ad la casi totalidad y estamosse ros de haber utili gadocios ejores. Para mayor comodidad y preparando et terreno para os futuros capitulos. os emos agria pado por agό de su conten id format manus-ctitos de Oracional. Leccionario. Homiliario Anti nario. Sacramentar o Misa v Breviar o Himnario Pasionario 'egendario.
Et racional era et libro de a liturgia Que contensa las oraciones a Tegar en et Oficio Divino. De t existen os manuscritos et Libellus Orationum de a Bibli teca Capitula de Verona. simero procedente de Tarragona, scrito fines dei sigi vo o principio dei vi O ciertamente antes et fio II
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; et de Muse Britάnico Additional o. 85a procedente de Silos, scrito a mediados de sigio X. Et primem de nos manuscrito su dado a con e porci Bianchini en et fio Hi rectentemente, en Μ6 ha id editad por et reverendo doctor os Vives juntamente concias Hrmulas que fuero anadidas en et segundo manuscrito e la obra racional isigόtico Ni uno ni tro de estos dos manuscritos contiene, entre las fiestas,la de Santa Eulalia de Barcelona.
de fragmento de Comma de a Sagrada scritura era et libro dela liturgia que contensa las ecciones Iblicas que debsan leerse e la
faber et manuscrito de a Biblioteca Capitula de Toled 33 dos fragmentos de tro en a Dardas de cόdice 35 Ode a misma biblioteca ambos de sigio x et de Silos ho encia Biblioteca Naciona de Pass. NouV. acq lat. a. I71. de finales de sigio 1 et de Archivo de laCaledra de Lian, simero a escrito ante de asio I I et de an Millἱ de a Cogolla. oy en a Rea Academia de la Histos de
Madrid. Aemilianensis a escrito en et asio I 5. Todos estos manuscritos an id objeto de studio por parte delyacre I. gre de Urbe y A. Gonzάle en a publicaciό de su obra Liber Commicus . Ningiano de ellos incliive entre las fiestas de Er- tires a Santa Eulalia de Barcelona. Tam co se halla et nombre de uestra sania entre lasci I 6 notas conque u posteriormente nriquecido et manuscrito' blico de a Biblioteca Universitaria de adrid. simem I de sigio I para determina aquό estivida se destinaban os fragmentos de est c6dice Iblico adaintado a las exigencias i rgicas en unciones de leccionario. Ios VrvEs, Oracionae Digialco. Barcelona i Q. LIV- 33 άν. i.
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Est libro contensa como a indica su nombre, las homilias que rie an e determinadas festividades littorgicas. Descon emo e contenido de manuscrito de a Biblioteca Capitula de Toledo sigio ) per en ambio abemos que los Homiliarios
Aemilianensis se de a Rea Academia de la Historia sigio M. y l
33 si x) de aquella misma biblioteca tot edana no contienen tarmula algiana para a fiesta de la anta arcelonesa io que no es de extrasiartoda e que estos cόdices silo contienen homilsas de tempore. Ignoramos, si mismo, et contenido exacto et Liber Homiliarum de a Biblio-teca Capitula de tardoba cόdice simero 1 procedente de an Pedro de Berlangas de sigio x. Et nico que con emo es et Homiliarium Mogarabicum ii Homiliae Toletanae de fines de sigio xi ho en et Muse Brit nico Additional o. 853, procedente de Silos. Por et studioque Dom Oran hi go de icit publica su Liber Comicus , άgs. O7MS, que en parte recogieron om Ferotin Cabro et adre Nam ' sabemos que enia se transcribiero las homilsas que ebsan leerseen a liturgia de Toledo correspondientes a una gran parte decias dominicas et fio muchas de las festividades que se celebraban e lasede primada con specia solemni dad. Comprobamos ambig en stemanuscrito tin silencio absoluto. o mismo sucede en et homiliario de Scheffieid. Rushin Museums, nsimero , de sigio I con et det Archivo Capitula de Burgos de fines de sigio, o principio de xii.
Con est nombre conocemos et libro de a liturgia que contensalos cantos antisonales v responsoriales de Ofici de a misa. nocemos tres cόdices ore fragmentos de Antisonari mogά- rabe. Et fragmento de a Biblioteca Nacional de Pass, Nouv. acq lat.
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lios que corresponde an a laesi est de Santa Eulalia de haberia content- do. Digas to mismo de fragmento et manuscrito I.695 maisti Mustum de Londres si glos x-xi procedente de Silos Tampoco incluyeena festiuidad et Mice de a Bibliotrea Capitula de Luca ni mero M.
En ambio si contiene escari est ri Anti nario moZirabe de a Caledra de Leό de fines de sigio x o primeros afio de x efectivamente entre ei dia de Santa Dorotea 7 de febrem v et de la C tedra de an Pedro a de febrero propone et i Offaenam in diem Sanctae Eolabae, sols. oar-Ioav 7. o mismo hau que deci de manuscrito de a Real Academia de la Historia. Aemilianensis o que eroti data como delsigi x ' per Blume illares Carlo δ' in uda con mis con 1-mient de causa como de sigio x J. ambrό estaba contenida a festivrda de nuestra sint en et fragmento de Antisonario mor rabe de Santuan de a Pesia de la egunda ita de sigio x. ho conservado e la Bibliotrea de lamniversidad de Zaragoga. unque sus Hrmulas son legi-bles por e mal estado de conservaciό de folio que a contensa '. Las Hrmulas de Antisona o leonό estί redaciadas obre tema de Sagrada si tura: en las de Anti narro de an ill n. adem de temas biblicos su autor ech mano v adapt tres raciones propias deloficio de Sant Eulalia de grida v una de Santa Agueda conforme se indicarpen los findices.
Et Sacramentario. o Liber musteriorum es et libro por excelencia dela liturgia euca Istica contem las ὁrmulas de la mis susceptibies de vari 16 seon os fac las festividades exclusdas lasciόrmulas cantadas Antisonatio 3 las lecturas, de a misa Leccionatio . Era et libro exclusivamente reservado a celebrante.
Notos mos L que u solo ejemplar de Sacramentario morirabe.
tas su texto eri uestros findi S. yy L. BROU Fragment ceu Amiphon re morarabe δε monastere de an
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el manuscrato de a Biblmteca Capitula de Toledo 35. de os est mos lustros det sagio Ix que irvibrae bas a latuiquόrtim ediciό de Dona
Feroti ita Le Liber moZarabicus Sacramentorum is Pasis I9Ia . Est manuscrito contiene en los folio 65 47 Missa in diem Sanctae Eulaliae barc nonensis, cimo odas a m sas de Sacramentario, sta consta delas Hrmulas spicas: Missa. Alia Post nomina. Ad Pacem Inlatio Post Sanctus Post ridie. Ad orationem dominicam Benediccio. Ita importa ia de stas Hrmulas, uva compos ciό v antigiteda estudiaremos mi abalo es extraordinaria en orde a stabiecer las hilaciones de culto
At primerampo perienecen un fragmento de Musto de an Vicente de Toledo de sigio x que trae sit alguna fiestas de junio et manu crito Aemilianense Gero 35 de la Rea Academia de la Historia de Madrid de sagio x v losissimeros 18, 5 dei mismo fondo perienecientes a sigio I as como tros dos fragmento dei archivo universitatio de imbra. in no de ellos raecia mis de Santa Eulalia de Barcelona. Tampoco sta contenida e et misti que figura encia egunda parte delmanuscrito,simero Vel archivo de monasterio de Silos avnque qu noes de extranar este silencio puesto que talo figura enia insas de tόmpore n decias fiestas de santos. Parecido silenes encontramos en los manuscratos de segundo grupo, es deci de aquellos que concias misas, incluyen odora parte et ficio correspondiente , en os tres Mices Officia et Missae de Silos bo en
Tampoco allamos in na referencia a la testa de uestra anta
Vias et texto de est mis en uestros findices.
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en los manuscritos de breviario Biblioteca Nacional de Madrid, sitneroio. I primera parte y Io. O de osci glos X-xa I, respectivamente ni en et fragmento de de lamniversidad de Cambridge additional 5.w5 de si glori 1-x11 14 en et additional o. 8 7 et Museo Britάnico que procede de Silos.
Elmi innario era et libro que contensa una colecciό ordenada de los himnos de asio litargico de las fiestas que en i recasan. costum brae ncontrάrsete compasiado de salmos V άnticos de breviario. De os manuscritos que aia perienecen o nos lia id dado examinarios dos de a Biblioteca Capitula de Toled 9 38 y Io, sigio x res' pectivamente δ' per creemos quem deben contener ningsin himno dedicasso a uestra anta, como assciambiό sucede con et de Silos, hoyen et Muse Britάnico add tional o. 851, de sigi xi publica do en Lon-dres 19', or . . Gilson, The Mogarabic salteris. Los fragmentos e 1mnarios ho conocidos o coinciden concias k-chas de febrem Tal sucede con et de Museo de an scente de Toledo,nsi mero L et de a Biblioteca Naciona de Parss lat. a. 82q.
En cambi elaimno Fulgetis figura en et hi innario que constituye lasegunda parte numeraclόn romana de solios de manuscrito de a Biblio-teca Naciona de adrid. o. 1 antes 33 1 de Toledo sigi πι Alios XXXVIII XXXIX. Hάlla se asimismo est hinino entre las Hrmulas propias de a sestividad de Sant Eulalia de Barcelona dei antisonario de an Mi-Jlά de a Rea Academia de la Historia de adrid. Aemilianensis o delsigio x. ά adelante volveremos obre est precioso texto, que porciliora nos basta comproba que se en uentra e dos manuscritos dei sigio x.
Nola que confundi et Pasionario con et Legendario, a lo menos enla Liturgia hi sp nica. Mientra e primero contensa actas de mάrtires o raras Veces, de algio consesor para se te das en et fictois a misa et Legendario contensa vidas v relatos milagrosos de obispos de abades demonjes, de Irgenes tralados ascόticos V morales, regias monάsticas, etc.,
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no scritas con ura in litiirgico como los textos et Pasionario, sino Esbie ascόtico para formar spiritualinente a sus lectores en ta que se lamaba Lectio sacra D q.
Decio dictio se deduce que prescindi mos de estudio de los manu scritos de Legendario porque en i no ballarsamos ninguia pista para et studio de culto a Sant Eulalia.
nocemos uatro manuscritos de Pasionario et ά antiguo, de
mediados dei sigio x es et manuscrito de an Pedro de Cardena bo encti et Muse Britάnico Additiona 25.6 et ual contiene a Pasiόn deSanta Eulalia de Barcelona. HL a. 693. Conti enera ast mi Smo Ste teXwlos dos pastonarios de Silos honen a Biblioteca Nacional de Parss. Nouv. acq lat. a. I a. 179 de sigio X respectivamente δ' El uarto manuscrito no a conti ene pero su silancio se explica, oda e queel b. I. Ode Elin scorial de sigio xi no es ά que uncipόndice complementario de manuscrito de ardena de donde ambiόn procede es deci r quein. l. Ἀόlo contiene las festivid ades que entraron et la Liturgiamo ἱrabe desde mediados de sigio x hasta si redaccibia , como se que Santa Eulalia a staba inclusd en et Additional 5.6 . et scribano de b. I. Ono volvtya copiaria. bsό es aqv que estos tres manuscritos dei Pasionario sόlo proponenla recens Uni HL a. 693 otra de las que a n et Sigio cerata con cidas uera de Barcelona Hacemos qui est adverteracta e gracia a lo que luego hemos de exponer estudia con oda meticulosidad y profundidad.