Exercitia spiritualia S. Ignatij Loyolae, Societatis Iesu fundatoris : cum breui instructione meditandi ex ipsismet exercitijs deprompta : et breue sanctissimi D.N. Alexandri VII de indulgentia plenaria pro ijs, qui exercentur

51쪽

l Primb circa victum: subtractis quibusdam,non superfluis solum quod temperantiae est, non poenitentiae sed

etiam conuenientibus alimentis: Et eo fit melius ; quo plus tubtrahitur, vitata interim naturae corruptione, aut debilitate graui, seli infirmitate . Secundb circa somni,&strati modum, sublatis non mollibus tantum, aut delitiosis rebus ; sed alijs etiam opportunis, quantum licet, citra vitae, aut Valetudinis Uraue periculum . Quapropter de lamno necessario nihil demendum est, nisi aliquantisper ad consuetudinem si cui est nimij somni moderandam . Tertio circa ipsam carnem, ut inficium seiulat dolorem, admotis , gestatisque cilicijs, fit nibus, aut vectibus ferreis : vel incussis verberibus, ac plagis: vel alijs austeritatis generibus adumptis . In quibuS tamen omnibus magis expedire videtur, ut doloris sensus in carne tantum sit, nec penetret olla, cum infirmitatis periculo . re flagellis potissit in um utemur ex funiculis minutis, quae exteriores amagunt partes , non autem adeo interio res, ut valetudinem aduersam causare possint .

Notanda sunt insuper bae circa Poenitentiam. P Rimum , qubd Poenitentiae exterioris triplex est v-sus , seu enectus: nimiriam ut pro delictis praeteritis nonnihil satisfiat: ut vincat se ipsum homo, inferioremi sui partem , quae sensualitas appellatur , superiori, hoci est rationi, magis subij ciens: ut postremo quaeramuS, at-l que impetremus aliqv d gratiae diuinae donum, quod Op- tamus ' puta intimam cordis contritionem de peccatis, & abundantiam lachrymarum, vel propter illa, vel prop-l ter poenas , & dolores Passionis c. hriiti, aut diabii alicu- ius, quod nos angit, resolutionem . Secundum, quod quando is, qui exercitatur, ectetiim qiue situm non consequitur, ut dolorem i vel consolatio-i nem, mutare subinde expedit rationem victus, somnique,

52쪽

de alia genera poenitentiae: ita ut poenitentiam Vnam per triduum sectemur, & proximo eam biduo relinquamus , vel etiam triduo : prout diuersis, plus aut minus poenitentiae est sumendiim . Praeterea cum poenitentias huiusmodi saepe omittamus, ob affectum carnis, aut errois neum iudicium , quasi naturalis nostia complexio serre illas non possit, citra ingens valetudinis detrimentum: &e contrario iustum nonnunquam poenitentiae modum excedamus, de corporis robore nimis confidentes ἱ mutatis, ut dictum est, poenitentiae generibus, ac per vices sumptis, & relictis; evenit plerumque, ut clementissimus Dominus, qui naturam nostram persectissime cognoscit, unicuique id compertum reddat, quod ipsi expedit . Tertium, qubd particulare Examen fiat ad tollendas culpas, & negligentias, quae circa Exercitia , & Additiones solent obrepere: id quod etiam per tres alias se quentes hebdomadas obseruandum venit .

57쪽

PRIMUM EX ERGITIV M.

O R tio praep ratoria est , qua petimus a Domino

gratiam, ut vires, atque Operationes nostrae omnes sincere ad eius gloriam,& cultum tendant. Primum Praeluditum est ratio quaedam componendi loci: ut si per imaginationem cernamus animam nostram in corpore isto corruptibili , velut in carcere constricitam :hominem quoque ipsum, in hac miseriae valle inter animalia bruta exulantem. Secundum erit Praeludium, ut pudorem, confusionem que mei ipsius exposcam , attendens, quam multi homi nes ob peccatum mortale,vel unicum,damnati suerint: &vi6d ego toties peccando sim damnationem comeritus. Primum Pumfrum erit, ut exerceatur Μemoria circλprimum peccatorum omnium,quod fuit ab Angelis com missiim , adhibito statim discuria Intellectus, atque UD Iuntatis motu, instigante me ad voIuenda, eo inrelligenda ea , per quae erubescam, & confundar totus, facta unius tantum peccati Angelorum cum tot mei comParatione. Unde colligere liceat, cum illi, ob unicum crimen,addi cti sint inferno; quam saepe ipse supplicium idem meruerim . In Memoriam itaque dicimus trahendum esse, quo

pacto Angeli creati primum in statu gratiae, sed quod

necesse erat ad Beatitudinis consummationem nota volentes per arbitrij libertatem Creatori suo reuerentiam , & obsequiumPraestare, at contra eum ipsum insolescentes ; conuersi fuerint etaratia in malitiam, & de caelo ad infernum praecipitati. Consequenter discurrendum erit per officium Intellectus circa haec pensiculatius : necnon concitandis simul Voluntatis affectionibus acrius insistendum . Secundum est punctum, easdem Potentias treS, circa peccatum primorum Parentum quod secundum appellabimus exercere : tractando Memoria quam diutur nam ob illud poenitentiam egerunt: quanta humanum

58쪽

genus corruptio inuasit; quot hominum millia ad inferos deturbata sunt . Μ morandi m est videlicet, quomodo Adam in Damasceno campo de limo terrae factus, positus' ie in terrestri Paradiso, re Eua formata ex una costarum eliis, cum de fructu alboris scientiae boni & m li prohibiti essent comedere, & nihilominus coinedissent; post peccatum subito ex Paradiso eiecti sint: vestibus pelliceis induti, & originali institia priuati , reliquum vitae suae tempus , in laboribus , ac aerumnis maximis , poenitendo traxerint. Super his etiam ratiocinio

Intellectus , & affectibus Voluntatis utendum erit, sicut

prius.

Tertium est , ut exerceamur pari modo , circa peec tum mortale, & Particulare quodlibet c ipsum nos temtium peccatum dicemus , Vt a duobus suprapositis distinguatur considerando,quod peccato tali, vel semel dumtaxat, commisto, sorto detrusi sint multi ad infernum :quodqD. Praeterea prope innumeri, ob delicta meis pauciora, atque leuiora, sorte crucientur aeternis Poenis. de Μemoria versandum erit, quanta sit peccati grauitas,& malitia, Deum omnium Conditorem, atque Dominum ostendentis. Ratiocinandum quoque est supplicium aeternum peccato triste irrogari, utpote aduersus

infinitam bonitatem Dei perpetrato. Postremo suscitandi sunt affectus, sicut iam dictum est. Colloquium fiet imaginando Iesum Chistum eoram

me adesse in Cruce fixum. Itaque exquiram mecum rati

nem, qua Creator ipse infinitus fieri creatura, &abaeterna vita ad temporariam mortem venire, pro peccatis meis dignatus sit, Arguam insuper me ipsum, Percon tans, quid hactentis dignum memoratu egerim pro Claristo quid agam tandem, aut agere debeam de in eum intuens sic Cruci affixum, ea Proloquar, quae suggerocinens,& astectus. Ultimo dicatur, rater noster .