장음표시 사용
101쪽
modum agendi tametsi non iuuet contra ordinem suum Mnem. Tox o duo testimoniorum genera hanc doctrinam confirmant P VIVS, quod docet Deum noueis. causam peccati, nec Telle peccatum: POST ELIVS, quod monstrat,bomiuem spontanea volui tale alia prae alis eligere di agere chrissus, sicuti ipse testatur, poterat obtinere a Patre duodecim l giones angelorum, tamen non obtinet, sciebat
Pater eum non oraturum, tamen poterat orare.
Igitur fieri aliquid potuit,quo tractum non est Neque scientia Dei necessariari reddit omnes actiones. Alioqui oporteret novsolim Chrsum vertimet, am ipsum Patrem seruum esse suarum actionum: Ttpote quisciat,qui facturius sitsed non ideo facturus es quia scit. sed ideo stiliquia Dcturus Stin bus liberrimassciendi et nossciendi potestatem. SAE S.
Vsps doctrinae huiu secte Tt Deum rogemus, ut noctra mentes, voluntates di corpora guberanet,ne ruamus contra ipsus ordinem. DEINDE, ne Deo imputemu peccatum:neu quid tentemin,
quod me ipsim gloriam obscuret, mel nostram salutem impediat.
102쪽
PE cinete M in genere est inobedientia aluerim Deum, offendens Deum, male ficta Odamnata a Deo. Haec desinitio sumpta est ex Legis sententi et Maledictus omnis, qui non permanserit iv mmbus, qua siripta sunt in libro Legis,utra clatea Sed inobedientiae vocabulum in Scriptura qua tuo complectitur, defectum,corruptionem, inclἰUationeni. aectionem . Peccati enim ratio in eo cons iit si quid contra legem Dei vel existit in nobis, ut deiectis o corruptio: me proficiscitur a nobis,m inclinatio O actio. Hoc consi matur Iohannis dicto,qui peccatum desinit hoc est, quod est contra legem Dei. Complectitur autem haec o litia duo, nempe, materiathoe formala peccati. Astare E- Rr L eri defee io, corruptio, inclinatio,actio pust nans cum lige Dei. Jo t est irae reatus. d. hic reatus in lage includitur, iuxta d, ctum Malidictus omnis, qui non permanserit vomnibM, quae scripta sunt in libro Legis. AMBRASIVS fere eodem modo peccatum de disiuit dicens Peccatum est diuina ligis praeuaricario, cael lium inobedientia praeceptorum II civ euere de peccato dicta sint, nunc eo disserentro videam . SI autem duplax peccatum, ORIAE GI NOLEO ACTUM LE, ordine de Tiroq; dictadum eB. PEccMTVM itaq; ORIGINML est, cum corruptio humanae naturae propagata ab Adam, tum
reatu, quo ascecte propter silos lapsum rei sunt
103쪽
defectus notici Dei, di sirini sensu de proui- delitist,promissionibu minis Dei. In Vobmtate' auersio, hoc esse sine metus smesiducia ac dith
JUM nationem seu aeternas poenas Natura enim H Π-
iiij quit Paulus, silis me sumius Breuiter, ut iusticia o-im ora rigivalis eri integritas et approbatio, ita peccatumma ut i originis est corruptio O reatus. iacia GJ Co τε κρMGrat intelligamus peccatum originis iactes sim totius homivis peruersionem esse, PT IMUM, T, tanta, ii debimus, quae concurrant peccata in lapsu primo b impi rumparentum D EI Nire nomina eims, quibus iuit tituli Scriptura appellatur, recensebimus. In lapsu itaq; ira primorim parentum haec grauissima desista covcuri l 3 p. rulit. I. Dubitatio de verbo Dei. IL Amise- si fidei, cum non creduti Deo minanti poenas. III--, Difices erunt enim a verbo ct Cani, quaesierunt alienam sapientiam . IIII. Supera , unx is hia, qua Moluerunt magnifieri. M. Contemtus
Dei,cim inclaruit mandatum Dei contra consciera
iam VI ovo lassa, qua anteferunt Diabolum Deo. VII. Ingratitudo,qua expellimi Ssanctum
104쪽
8 I. em totius posserstatis. Fuit enim hic lapsu sprima ianua omnium scelerum miserlirrum pserita tis. Quare nullo pacto extenuandum en peccatum originis, quod conflatum est ex tot horretidissem rum scelerum monstris. Lia, maria nomina, quibus Scriptura notat peccatum originis,fideamus,quorum praecipua haec sunt: concupiscentia, caro,Neto homo, eae peccati, inhabitans peccatum, rebellio lex membrorum,im terdum sine addito,peccatum. ON CUPISCEN Tu is ideo dicitar, quia in ea vim suam praecipue exerit . Haec consat ire ignoratione di incredui, tale mentis, tim omnium appetitionum atque virium a Deo abalienatione. Et damnatur vltim ecalogi praecepto in quo omnis peccandi procliuitas motus damnatum Puemadmodum in superior,bus consensis omnis in peccatum prohibetur. CARNIS nomen eo pertinet, ut sciamuis omne, quod nondum regeneratum est in vobis per etiam, contaminatum eseae sua natura reum. Huic
opponitur Spiritus, qui significat regenerationis
gratiam ad Galat. 3. UETUS HOMO correlative ad nouum hominem intelligi debet, de quibus in octauo capite iecurum da classis dicetur. Ex Ecc TI ob imperium, quod exercet in hominibus,dicitur Asmali.8. IN, BIT S Ecco Tu M, quia in carcle manet perpetu usque ad mortem Quod namen pro
diuersitate per varum Mariatu mi in cacia.
105쪽
Nam in non renatis manet materialiter etforma iij ter simul In renatu materialiter tantim, modo tD icc: . tam peccati sideres. In illis Da eii in damna xu ,rculsi tionem, ut quod ipsos reos peragat aeterna mortis. In his ver remissum est, quia sublat- ef reaim puniri tati it in oppugnatur perpetua lucta Spirit-seu noui hobam reti ais minis. Vehri breuus dicatur Teccatκm originu ui mi es t e in no renatis habitato regna simul. In renatiso et miti vero habitat tantum, di non regnat, proptergr tua acri isti iam fidia praualentcm. REBELLIo vocatur
etra ob perpetuum studium rebellandi legi mentis. R
sularum ut piscentia in membriasita, et membra organasunt, in mes ita perquNeTerit suam iniquitatem. ui Ecc TVM sine addito, quia eri scaturigo fons omnium peccatorum, quemadmodum Taurum ostendit liu merbi, re et peccatum inmortali mesro corpore, ad obediendum ei inco cupis enths suis. Hoc breui dicto notantur tria pein eatorumgenera iM Men innata rebellis seu peccatum naturae,quod hicgeneris appellatiosse
ti peccato originis, quos nomine coticupisceliti eis, re P. Hi motus, quando nou accedit selis F, is referendi sunt adpeccatum originis,ae adgelim. Tεφ Ti,M genus peccati est ovsensius di prosin .urr cutio eius, ad quod praui motus solicitant. Di et que hoc tertium genius nouo reatu obfringitiset, I TE G homines
106쪽
si cui respoudit mulier: De Fuctu arborum, qua sunt in paradisio, vescimur de stactu vero arboris, qua B in medio paradisi praecepit nobis Dems, ne
comederemus, ct ne tangeremus illum, neforte moriamur. Dixit autem serpens ad mulierem: Nequaquam morte moriemini. Scit enim Deo, qubdiu quocunq; die comederitia ex ea, aperiantur oculi
vestri, di eritu sicut Di , scientes bonum inmalum. Videns igitur mulier, quδd bona esset arbor ad escendum,et pulcra oculis, aspectuq delectabilis, tulit de fiuctu eius, in comedit, deditque viro
suo,qui comedit, ct aperti sunt oculi amborum. si propagatione autem huliis mali ab Adam in posteros,in eodem capite docetur. Et Paulo man. s. fuse explicat ut autem propagatio huius mali recte intelligatur, obseruanda est haec disti filo. go cossideratur dupliciter. PRIMOsimpliciter sine respectu ad posteros, qvi ratione
nullius posserorum peccator aut reus est Adae dilicto. SEcvNDo consideratur relative, alenu eli prima radix natura humanae, pater noster. Hac quidem ratione, Adae delicto rei sunt omnes ab eo nati secundum natura cursum uuemadmodum
107쪽
u. 8 dum enim leprosi parentes generant leprossessilios, qui silis es lepra parentum di propria sunt coUtaminati: ita posteri Adae, tam primi parenti contagio infecti, tum proprio ita commacidati sunt c rei.Unde Bernardita Et graue quidem Alud delictum originale quod non solum perlouam lascit, sed di naturam. Et paulo supra: Et originale quidem maximum illud delisium, quod . pri m Mam contrahimus, in quo peccauimae omnes,pro quo moriemur uniuersi, maximum plane, quod sic olim nou modogenius hominum , sed Oquemlibet ipsius generis occupat,ut non sit qui euadat,non sit,sque ad Nnim,d primo homiue,sq; ad nouissimum protenditur: ct in singulis quoque a planta pedis, sique ad verticem defunditur hoc,
nenum est Nc liquet O illud, quod peccatum orbginis recte dici possitum alienum, tum no Irum proprium. AL iENVM quidem propterea, qu)d propagatione in nos derivatur. PTMPRIUM Thro, ea eiis maculis inuoluimur,contaminamur et rei sumus Patet di hoc ex dictis, peccatum originti nequaquam esse substantiam aut proprietatem naturae, sed aduenticiam qualitatem, qua natura humana deformata ess, ct rea irae De O mortis
Ex his quoque manifestum en qu)d causa ori
ginalis peccat sit Diabolus , O volunta primorum parentum, qua cum esset libera, sese ave ut diserbo Dei, di non retinuit oboedientiam erga
108쪽
Dii, suoniam autem dona acceperant primi parentes, pro toto genere bimano, et personae ,rum repraesentabant totam pocleritatem, si rea
posterita propter eorum lapsam, quia ipsi amittunt prima ova, tale pocleagignimi, quales ipsis aut amissis donis
Hinc TENVS de peccato editario, nunc de eius fiuctu, hoc est, de ec TUM LI PECC TO,
dicendum/, quod recte definitur esse cogitatum, dictum, fictum, omissum pugnans cum lege Dei.
Seu peccatum actuale in omnis actio, pugnans cum lege Dei, cum in mente, tum iu voluntate corde,tum in membra externis Hum disserentia plurima recitantur a Theolagis, a nou subseretia natura peccati, sed ab alia atque alia considerationes, resiectu peccatisumuntur, ex quibus p pua recitabo.&m mPRIMA DIVISIO.TEccATOR M aliud in laetetis Lla,aliud VENIM LE. Hanc diuisionem ut dextre intele, gamus,opus est aliqua declaratione Teccare itas mortaliterim peccare Rud peccatum, quod meretum infert mortis Atque id meritum mortis triplex eli. RiMρM irremi sibile, ut blasybdimia in Spiritum sanctum, Matth. Ia.Mar. 3. ,-CUNDUM meritum mortis est remi bile, quia
etsi laser quidem meritum mortisutamen remiti,
109쪽
iant erit turdi istud plane desimas peccare, alioqui minime.* id jej iii meritum inferunt peccata illa,quibus obnoxij vim ii, no possunt habere partem in regno Dei sualia apio pia si recitat Paulus ad Ginta s. alibi. TEMisyrit, ut meritum mortis est, quod infert peccatum habitans in sanctis, mala siti, desideria quae ea 'ste , tu citat, di impedimenta qua assera molientibus pie ae risere . Huius generis peccata venialia dicuntur. vis muta Mortalia quidem sua natura morti enim perse ob
noxios reddunt homines: V EN IALIM tamen discuntur ' i' in qua indulget propicio Pater cosstra hac peccata side luctantur. Echis imp Dic igi potess, peccatum mortale quid esse
. actionem interiorem oe exteriorem , pugnautem
lege Deuctractam contra conscient.am ver ' :ale merrtassectus pullulantes, O errores c, metrum issi quibus noli assentiuntur Sancti, sed,
iem set e petratur malum quod Dcere prohibemur, siue idi mi m cogitati siue dicto, siuenctostat.
110쪽
T II peccata proprie dicuntur,qua imbecillitate, fra obrepunt,nobis inuitis di repugnantibus: Tt, si idium in aetionibu phs: me, eundi in rectes insicupiditas illicitarum rerum ira subIta, im-digua tamen Chrisiano cogitationes vana temere oborientes cetiam Ata seu dicta nugatoria imprindemibo elapsa Etenim in quo corde vera Nerbi Deis e manet,in eo nulla voluntas peccati hardire di subsistere poterit. Nam qui natis est ex Deo, nora peccat, nec poteri quidem peccare. Semen enim Dei manet in illo, Iohan. G, OR ANT IOE peccata, qualiasint, ex partitione vorantia intelligi potest, de qua consule Epitomen Philosiophiae moralis Philippi Melam
thonis. Ex LI cIta duplex peccatum prouonit, Viris directe pugnans contra gratiam, O est blasphemia contra SPIRITUM SANCT M, eaq; vel incoata vel confiummatae, AETE RUM nodirecte pugnam contra gratiam. Spiritum sam ctumeri sunt peculiares lapsus cotra Decalogi prae cepta, ut idololatria, furtu,homicidium,adultemiis, in quislibet peculiaris transgresso legis D LT E SM, ut clario intelligamus, alesit
T E CUM TUM IN SPIRITUM M NUTUM,
eiis differentia colligenda sunt per locum a concreto siue a coniugatis invidendum, quales fuerint, quibu boc peccatum Domino obiecti usi, id