장음표시 사용
151쪽
consideratur dupliciter. PRIMUM quanti ad ipsim attinet Chrsum eae ro, qua ratione
christus po quam surrexit a uirtuis gloriose sucregnum occupauit, sedens ad dexteram atris in coelestibus.D EINDE quantum adtamicum ipsura corpus attinet,consideratur, a ratione tum permcietur regnum chrissi gloriosum, ubi resuscitatos mortuos adduxerit ad Hermo Patrem. Tum hnim in perpetua vita stuenturpi conssectu Dei, et aeterna haereditatis thesauro.TESTIMONIA A ON NOL T
S V S. Vsus est,ut sinamis Chrisum verbo ct sy, ritu sancto in nobis dominari, di, Psa, mus monet,erudiamur bulis Retis disiiplina, ne quando irasichtur, O bisciat nos iu furore fluo.
152쪽
munis filiorum Dei in se calogo tradita B continet
enim DECOLOGUS eraviuendi normam,secundum
voluntatem DEI, eamque perpetuam suare alia uba uendi ratio communicis nouo testamento quaerenda non B, quam fuit is Ecclisia Patriarcharum ante Chrisum exhibitum. T autem haec Decalogi doctrina rectius a tirondibus Theologiae percipiatur, PRIMvM in genere, quocia legis doctrina perpetuo consideranda sunt, dicam DEINDE, quia praecepta Decalogi omnia fiunt 3vecdochica, Inventionis di tractationis praceptorum decalogi methodum subi clam . TeM
153쪽
na generatim consideranda evi hanc quaestionem dextre explicemus, quatuor necessario declaranda sunt. Trimum es lex sit Secundum, an quis tuam lagi satisficiat: Tertium, ut is sit legis nius: uuartum, Qua tenuet
lex abrogata sit. st ID ERGO EST EreTaces EUM, definitionem Legis,ut pro mma iuuenil communi accipitur,tradam opera'dicium esse iudico, breuiter eius varia signiscata recensere. Non enim eodem modo in scripturi accipitur nomen legis TR i M vas itaque totam coelestem doctrinam, hoc est, omne verbum Dei, quod ad nos docendos quoculiq modo pertinet,complectitur vox legis sin Psalmis: Beatus qui nocte dieque meditaturi gem Domini. Item:Lex Domini immaculatae . His c significatio propria est Ebrabe Tocis Thora, quae a docendo nomen habet, quam Tt septuaginta semper, , asi,ita Latini perpetuo iegem interpretantur. Ecu NDO, Lex dicitur re ectu Prophet rum,n Mat. Maecili Lee Propheta.Rom.3.
154쪽
Tesmonium habens a lege. Prophetis. Hic exsolum Mosen complectitur, cum omnium doectrinai topartibus, quae sunt quatuor, quarum P I bicloriam iude,sque a creatione rerum ad an
nummulidi a sq. texit S EcgND A, foedurigra timo promissionem B EN EDIAETI SEMINIS continet. T. R IM, DOStrinambitis, eamq; dupt,cem complectitur. Nam ut communem omnibus iuendi normam Decalogus Ita peculiarem populo Israelitico iudicia et eremoniae continent TM,Promissiones, minas praeceptis vitae additas recenset Has igitur quatuor partes continet legis vocabulum,quando Prophetiso Psalmis, ou,tur.T ERIIo, ex opposita Euangelio,opera Decalogisignificat, ut tu dissaetationibus Paulinis, ubi Apostolus contendit homines usificari fide sine i ge,hoc Imaet ipse interpretatur, absq; operibuis digit. QUARTO, lex posita gratiae, Frigorem legis, hoc est maledictionem, quan lex minatur transuessoribus, lenotat. Ut in his dictis Roma. 6. Noa
sumus sub lege,sed sub gratia. lat. s. Sispiritu ducimini, non estis sub Lege strui mo ex oppositaveritati, umbras figuras veteris testamenti de Chri si absq; mui dubio signat Ioan . I. Lex per Mosen data, gratiae veritas per Iesum Chrsum DCta est. Hic ex Primum gratiae opponitur, o significat rigorem legis seu maledictionem Deinde opponitur meritati, di significat legis umbras, qua euadescere oportuit adueniente luce, hoc est,
155쪽
t, iiciet lanaretu uera L ipso chrisso. Staero, lex imperium, Tyramidem vim impellentem habet enim lex rationem pracipientis notat. Ut in vi dictis Lex mortis, Lex peccati, Lex membrorum, ex mentis, Lex spiritus S, PTIMO, pro epitheto interdum poli, tur lex, ut ex operum, ex Fdei, hoc eli, opera oesdes. Oc TM ro, Lex accipitur pro tota Mos politia cum regnes sacerdotio. GaI.3. Sub lege custodiebamur. Hae uariae acceptiones uocabuli legis, SJuecdoche, Meton mi, Metalepsi fici inteli, spospulit.
Iam DEFINIT IONEM legis, quae norma Thiae ecti, videamus. LEHeli praeceptio diuina, re ,rens ab omni homine perfectam, puram ct perpetuam obedientiam erga Deum. quae ut promittit Tistam ct salutem obedientibitis,ita mortem di damnationem minatur es, qui hanc obedientia non prin
sunt, donec fiat rem si perfiduciam chrisi in
irri desinitionis quatuor potissimum membra sunt. PRIM H de autore legis, nempe Deo ndei mo haec colligit: quod autor legis habeat ius mandandi autoritatem, ut qui Domin Deua cler existit quod habeat racultatem praemi s honorandi obsequentes, di puniendi contumaces: cest enim omnipotens quod simus obnoxi ad obe diendum, ut creatura creatori, ut subditi suo domino:quod vultuis possit euadere poenam, cum eam velit Uin iudex infligere coculi enim eius super Tia homilium, et omnes esus eorum considerat:
156쪽
non sunt tenebrae, di nou/ymbra mortis,ut a
scondantur ibi qui operantur iniquitatem: quod iusta sit lex, ct perfecta miuendi regula ej enim ut iustissimus, ita insapientissimo legis autor.
SEcgNDV membrum est, de obedientia qualitate Deus enim non requirit obedientiam legis pro vo ro modulo,sed pro flua iusticia, nimirum perfectam Id est, omnium praeceptorum Dei plenam obedientiam. Qui enim in uno labitur, omnium reus Si Puram, ut enim ipse purus est, ita nihil tusi puram ei placere potest. Hinc illa sepius in fripturis repetita senteutia: Sancti estote,quia ego sancti sum Perpetuam, Vt enim Lex perpetuo obligat, ita obedientia eius, nisi fuerit perpetua, non potess legulatori placere exse. TERII VII membrum est, de vitae salute eorum, qui obtemperadi, de morte O damnatione eorum, qui obedientiam perfectam, puram ct perpetuam nodpraestant. Sic enim Lex inquit Maledium omnis, qui non permansierit in omnibus, qua scripta sunt in libro legis,ut Jciat ea. Hoc ipsum docet generalis promisso, ct comminatio primo Decalogi praecepto annexae Ego sum Iehoua Deo tuus, fortis, et lotes, visitans iniquitatem c. Q VM TVM inde restrictione, qua continet dulii imam imitarum . . I lam maledictio legis nou perpetuo tenet obnoxios homines Christo enim venit in hunc mundum ria maledictione legis redimeret credentes. Sed de
hac re imprima classe dictum B.
157쪽
dum communem natura cursum: Id quod peri', cui demonserationibo confirmandum est, non si tum propter impios, iacticiarios, papsa e verum- etiam propter nosipsos, ut cum vere humiliatifudirimus coram tribunali Dei, dulcescat nobis Eua geli promisso cocciso M igitur quinq; demonserationes euidentissimas P Vi Mis sumitur ab ipsa natura humana, qua est impura, contagi ne peccati edata stu enim fieri potest, ut ex nais tura impura prodeat pura erga Deum obedientia evnde Tropheta clamat, omnes nocti ad luctui esse veluti pannum menstruatae mulieris Effectus enim indolem sua causae refert. SEcgNDos mitur ab experietis uniuersali omnium hominum. Omnes enim homines experiuntur, obedientiam , quam praestant secundum legem habere quatuor conditiones ea jq; cum lege Dei pugnantes P RHMYM enim temporanea est obedientiasse lex Dei perpetuam requirit: DEINDE eri contaminata impurum enim cor si,unde obedientia illa proficiscitur: Tu imperfecta, non enim practatur
iuxta exactam legis regulam: POSTREMO
fucata alia opinionibus. Quare ipsa experientia
omnes homines reos clamat, nec minae certo de hacquisione per experientiam statuere possum , c 3 quam
158쪽
quam semimiis eadem experientia conuicti Dem rere, aut aquam humidam esse . TAE D moa ratio sumitur aescriptura pronunciatis Scriptura enim pronunciat, nullum iussum esse, di ne um quidem, Si iniquitates obseruaueris Domine, cinquit David o qui sustuebit Huc primum, secundum intertium, capeta ac malios pertilient, est multa alia scriptura testimonia se M ATMdemoustratio Pauli est ad Galat. a. sumta a victim fili Dei Si ex operibus inquito est iussicia, christo flustra mortum est Cim igitur nemo,nisi
prorsus ubi F, dicat CHRISTu M ustra modi
tuum, relinquitur ex operibus egi nouisse iusti, clam,qua profesto vile esset, si quisquam legisti
Dceret, iuxta illud suifecerit ea homo, vivet in eis. v I demovsratio si ex iusto iudicio Dei sumta. Is enim nemiuem punit iniusse , constat omnes homines morbis, morte ali sque calamitat, his obnoxios,idque Dei iudicio. Quare reos esse omnes mavisesum eli. CVR igitur Deus dicat aliquis L EGEM IM- possibilem tulit Pe/Mrii respodeo Iustum esse, debitum exigere, etiams creditor sciat, debitorem non est soluendo. D EINDE hac iusta exactione Deo vult nos humiliare,mandando enim imp s-b.lia non praeuaricatores homineffecit,sed humiles, ut omne os obstruatur, subdito fiat totus mundo Deo: ais ficiamin, quod non ex operibvi iussi,
m,qua fecerimo, sed secueram suam miseri
159쪽
ter, irata: stitasti et cordiam in Christo saluos nos secit. Impo Fibilit itaq; legis nos debit ius admonet, ad Chrsum compellit, legi impletorem. TER IA QUAESTIO DE SU
agi uari solet.PRIMVS politicus est, sui consistit in externa discipliva, cuius causa quatuor rectat Philippin, cytos hoc versiculo complictis oleo:
Malidatum, poenae,pax publica, dux ad Iesum. TRI, VM externa obedientia praestanda est,propter mandatum Dei. DEIN DE propter Titanda P M. TVM publicae tranquillitatis patia. T STREMUM, quia non possunt doceri Euangel, im,qui externis clictis indulgent. EcVNDVSUO B in conscientia,vimirum ut nos ex deducat
m agnitionem peccati, quae peccati agnitio pariet iussae irae Dei agnitionem, O propria maledicti ni sensum ob peccatum, unde nascetur Tera contritio, di serium studium quaerendi Christum quisquis peccatum expiare, iratum Deum placare,oemaledictionem legis tollere potest,iuxta illud:chrisin redemit nos de maledicto legis sarem pro nobis maledictum, Galat. 3. TERTIVS aes legia diuina ess, ut sit nobis perpetua fiuclidi rhgula Postquam enimne tu scalisumius fructu Dei edendisunt, iuxta Decalogi praescriptum, pro modogratiae nobis donatae. Et tametsi legi peris tac obe ,
160쪽
lentiam practare nequimus tamen nulla in nobis iam condemnatio, quisumus in chrisso Iesu, in non secundum carnem ambulam , sedsecundum spiritum nec opera qua exsidesacimo, etsi erfecta sunt, amplius impura celiscntur, sed
abrogata sit. V T autem ad hanc quaesionem recte restondeatur,obseruandaen tripartita legis distinctio. En
enim lex CEREM ONIALIS, quae tota cum At
ronicos cerdotio abolita est,quoad dum non quo ad significationem nam res qua figurabant,cere moni esunt aeternae Est dilex IVDICIALIS,
qua e sante republica si expirauit, ita ut novnecessario ullum hominem obliget in specie,nisi quatruus portio eis aliqua, aut pars est legis naturae, ut ex contra incessas nuptias Leuit.18.aut a Ma-xueratu proponitur politicosue.Tertia legislFecies MORALIS esi, cuius Epitome t ipse Decalo-- . In hac lege duo consideranda sunt. Primum ipsa doctrina in se, deinde rigor, appendis legi uuantum autem ad doctrinam attinet, Decalogus en perpetua voluntatis Dei regula, quae nunquam abrogabitur. Semper enim Deus obedientiam Ita, , hocin dilectionem Dei di proximi requirit.