장음표시 사용
181쪽
nes actiones Deo dedicare, regnum Dei mein b, neficia meditario propagare. HUNC FINEM pertiuenera Mi M, seria verbi Dei medistatio in tractatio. EcgNDO, Ter res certamoniarum, o primum Deus, deinde Ecclesia ritiliter insiluit.T ERTI O,promotio pietatis pro vocatione sed in ora, iuuare Ecclesi e membra omni ossiciorum genere. Q. aes cum hi juvant, prohibentur hoc praecepto, ut omnia impedientia meditationem verbi,qualia sunt seruilia opera,quae nohabent coniunctum pietatis exercitium sua natura. vec huic praecepto quisequam satisfacere potest. PORRO praeter gesseralem rium, de quo admonui in primo praecepto, hoc in tertio peculiariter obseruandum eli Tametsi autem eremoniale est, quo adspeciem, hoc est, certae diei Geruata illa Imdaeorum numerationes obseruationem , di ad Iudatas lassiectat, in memoriam creationis rerum institutum, tamen in genere ad totum humanum genus pertinet. Vt autem hoc declaretur apertis, primum observemis praecepta Dei duplicia esse, catholica Oparticularia. M THOLI obligantemdes ex aequo,aut ad obedientiam aut ad poenam, quia ab omnibus O ubiq; eorum obseruatio requi
ta sunt, sed vel Nigenti aut uni homini. De his tres regula tenenda sunt. TRI MM,Nullum praeceptum adeo particulare est, qui aliquateniis ad
omdespertineat. SEcgNDA, Quicquid externarum
182쪽
Nisae Chi rum circumstantiarum annexum es praeceptis Det particularibue, ut eri loco, tem me, crsona,numerus, ordo oec.resecandum est, usque,qu bis ea paurticulariter mandata simi, relinquendum. Tu pretiis, uuicquid ensisse vel caritatis reliquum, id totum nobis applicandum est. Nullum enim praeceptum Diten, ex quo fidei di caritatis ustus percipi non possulit. Si hoc praeceptum Dei,de Sub-buti obseruatione peculiariter datum est Iudaia, sed aliquatenus tamen ad nos pertinet. Succenim tria tu veteri Sabbato PRIMVis, Ceremollial quod totum Iudaeis relinquendum eD. Ecuti a ras Fidei. T ERTI VM, caritatis,qua duo ad omines pertinent. Proinde Sus legitimes Sabbati in his consistit, ut beneficia De memoremus, gratiarique pro ijs agamus ae celebremus perpetuum
sabbatum, id est, metem a peccatis ut sanctis conuersationem O vitam sectemur:ri quiescamus in Christo per patientiam, donec vos in sui regni gloriam transtulerit Dems: tremittamiis optraβ- miliae in qualibet septimana aeno die ad iminimum. Hoc postremum caritatis est,superiora fide
183쪽
Himo R, RE aulcm parentes est ipsis reu vectiam obedimamus gratitudinem exhibere. Pimis praecept ent,stituum,quos Dein ordinauit con uatio Oidicauit autem politia di oeconomias, migd rutur taq; e hoc praecepto omnia, quae ad politiarim, oecohomiarum incolumitatem
pertivente distat, hic a mutua Esratus oesibilitorum,paperitumis liberorum, miniserorum merbi is auditorum, praeceptorum di discipulo-Tum sati e adeo mutum superiorum S inferio- . um siue siet rit rei siue publici. Ex aduerso om-ma hic interdicuntiir, quae cum Hispu alit. Pomo tu hoc di in sequentibus praeceptis obseruandum e t quod obedientia omnis imoanda sit a primo praecepto siue quo nulla obedientia caeterorum prac torui nolucere potest, quasli Mes, an quis praecepto huic sati staciat, O quis sitvs arx superioribit nota1 relenquo Verum proemiis addita,idetur no inibi obscae a Promittit enim prolongationem dierum obtemperantibus huic praeceptor cum tamen sepeli erga parentes si fis praematura morte Ducumant. Sed hic obsediu inda utilis regula est Quicquid nobis terrestrium bonorum Deus promittit, sub hac conditione accipiendum en quatenus in bonum animae,
gh salutems, expedit.Unde sit inredum,ae quo
184쪽
quiFq magis diligitur a Deo, eo citius eripiatur ex hac vita.Nam promtisonis genus est, ut obediecti bene sit. Pon o hoc loco quaestionem breuiter
tractabo, de TERMINO, IT cuivilibet hominis. Sunt quislatuunt Stoicam Dialem necessitatem termini vitae cuiuslibet hominis qui cim alios quosdam locos, tum vero maxime illum, qui en Iob 1 inducunt Breues dies hominis sunt, O numeris mensium eius apud te est. Constituisti terminos i ,qui praeteriri non poterunt. Est autem hunc locum ideo rei cere possem, quia corruptae tu incommuni translatione cita enim legi debet ex Ebrico:Si desiniti sunt dies ei ,numeruimensium eius apud te si constituis terminos eius, ct non praeteribit. Vt sit tantum una propositio h potiat, ea, cuius consequens bis ponitur o tamen largimur illis, quodsi sensus Tropheta:Deum terminum vitae cuiuslibet definire, quem nec anteuertere, lita praeterire quisequam potessiit,modo vicissim nobis corum cedant, statuti termini modum, non ex necessitate Stoica, sed ex verbo Dei claro di persFicuo petese dum esse. SED quem modum desiniti termini proscribit verbum DeieDerbum Dei nos mittit ad Dei prouidentiam, quae in promtisionibus di commina, tionibrum diuinis fundatur oebemus igitur in hac quaestione promissiones O comminationes Dei cum utrarumq; exemplis illustribis adhibere in consilium B, O MI S SIO NI S TESTIMONIta sinthacpauca pro multis. Exodirio Honora patrem tuum
185쪽
petissgiri a iro. sm Ud matrem tuam, vis longaeu super te ram, quam DominM Deus tuo datur isi tibi. Prouerb. y Terme multiplicabuntur dies turi, addentur tibi anni vitae. Trouerb. io Iusticia liberabit a morte.Ibid.Timor Domini appomi dies, anni impiorum abbreuiabuntur. ET EMPLA PROMISSIONUM sulit multa Delit. s. mn Deus
minaretur, quod populum contumacem vellet pedidere, intercedit Moses, O iuxta promissiones parcit paenitentib- niuit interitus voce Dei co stitut erat quadragesimo die post incoeptam comcionem Ionae,sed poenitentibus parcitur et Iri et David Applicat Deo,erecto altari,ut cesse interfidictio. tum eri Ea chiae exemplum, Esaia 38.
haec.Trouerb. Io. Qui maledicit patri et matrisua, extinguetur lumen im in medis tenebris data.s .virisanguinum non dimidiabunt dies suos. Lbuit ro Domin minatur flagitiosis exterminati Pnem de populo suo quae exterminatio nihil aliud esse potest,quam abruptio termini vitae,propterfice
lera perpetrata. Harum C OM, IN TIONI M
E TEMPLA ex pluribo haec observentur Genes 38 Η, Κ, quia sui nequam in conlpesta Domini, dicitur occiso a Domino Ibid. O NMN, etfundens semen in terram, ne suscitaret fratri semen, occid, turia Domino Ac DAN propter Dolium de ana, themate voce Dei iubetur lapidari. Vehu tes,moatho exemplis mavissum est, quod De M iuxta
186쪽
iuxta suas promissiones di minas Te abbreuienaeel prolonget terminum vitae cuiusq;. Idem testatur Iacobus cap. s. qui aegrotos piorum precibis subleuaristatuit. Idem Emper seuserunt omnespis,quisuis
longiorem sitam impetraruUt i , Huc acceditsirini a contra Stoicos ratio: Si ineuitabilissataliter est terminus vitae, erit etiam culpa ineuitabilis propter quam multi rapiuntur ad mortis supplicium. Si culpa ineuitabiliri est,re uera Deus peccati autor erit. Sed hoc vel dictu horrendum maxime est.Quare cum culpa non sitium tabilis, neque terminitis vitae erit sitatis P TAE REM is Stoica opinio vehementer nocet mors haes, letatis exercitia omnino impedit. Nam cum homines putavi, euentus pendere exsato ratsegniores Troinde timeamus Deum ea cogitalites defuturis euentibus, rejiciamus ad eius promis siones O mina se orantes ut ipse nos suo Spiritu re, gat, quo ea agamus, quae ipsi grata sulit utque pro
sua misericordia di clementia velit nobiscum a
DEINDE alia regula obseruanda ei in hoc praecepto Sateum obessiendum parentibus esse, ne laedatur erga Deum pietari, quae primum Iradum obtinet. Namsi ad Dei institutum,tanquam ad cer tam regulam, exigenda eri filiorum subiectio,pra poclerum foret per eam ab ipso Deo abduci TELrita regulasit haec Tametsi non est aequa
187쪽
ita iuge piri tradimi illis ditio superiorum di inferiorum: tamen ali quod in mutuum. analogum inter ipsos requir turetquod sicut inferiores superioribus obnoxios reddit , ita victissim proportione habita superiores obsitanni inferioribuo. Haec proportio seu anal a ad lagem caritatis exigenda en qua sola vera et tmensura in mutuis superiorum di inferiorum mo
parium osci s,de qua re postea in III Lilal e
V et enim lasso omnis proximi hic interdicitur: Ita omnibus modis ipsum iuuare praecipitur. 3-Nis praecepti, ut alter alterim incolumitatem quin rat. Mandantur igitur omnes virtutes,quibu proximo commodamus, ct quae ab inrurra proximi lios reuocant,cui generis sunt dilinio proximi ex Mnimo, comitas neficentia conuersatio amιca,chmentia, adesse in quavis nec late. Contra probibetur,PRIMUM externum homicidium, Dares
maledicta, conuecia, ludibria Breuiter Ommasa LI si bus uello pasto laedi poteti persona proae ia
188쪽
Item omnia cogitata, audis male de proximo cubram :Similiter omnia dicta in proximum acerbiora. Porro parmium, praeceptorum di magi a-tus oscia nequaquam hoc praecepto tolluntur, ut quae non solum in quarto praecepto praecipialitur, psant enim adflatu a Deo ordinatos conserum dos berumetiam praemi' peculiaribus d Deo orinantur, quemadmodum multa exempla scriptura testantur. SEXTUM TRA
V r autem hic impuritas omnis animio corporis interdicitur Ita praecipitur menti di corporis purita casa, castitari pura Fixi praecepti est, ut homo puritatem et castitatem sui creatoris flectetur. Mandantur igitur hic virtutes castitatis suileiaciae, quales sunt r.ecte ruri si temperantia sobriditat, O quacunq; ficiunt ad castitatem conseruall-dam, cum in matrimonio acto, tum extra matrimonium Contra prohibentur externum adulteria, maga libidines, mollities, sermones spurci, Udu Ti AD , dest,scurrisit. intemperantia,ebrietat, a
189쪽
ciui gessimo quicquid hominem a castitate corpo m. mentis auocare potest. SEPTIMUM TRAS
FINIS praecepti si ut nostra sorte contentinicuiq; quod suum en relinquamius Mandantur igitur hi ius icia commutatiua praecipue, omnes eius partes, O prolabetur quicquid cum illa pugnat,aetexpilatiolies,aesurae,stam lances dipoli sera iniussa. . Samue.IsdFecies quaedamfurti indicatur,cum Absolon furatus dicitur esse cor virorum Israeli Tnde patet,maxemo fures esse eos,qui alienatu animos subditorum a Magueratu, auditorum a mιηι-
ris verbi, discipulorum a praeceptoribus , seruorum a dominis,smulorum o ancillarum a patribubamilias, liberorum a parentibM. Hoc genus furti reecte diabolicum dixeris. Nam ut diabolus primorum parentum animos auertit a Deo: Ita hi Messeis paternis insissentes animos,a ijs,cum P, bia coniuncti esse deberent,alieliant.
190쪽
FINis praecepti est ri veritatem sive fuco inter nos colam e Mandantur itaq; in hoc praecepto candor veritat, constantia in distis, diligens mentatu inquisitio Commendantur artes veritatum,nistra. Coutra prohibenturβlsum testimonium calumniae,mendacia,obtrectationes,mata cordis suspiciones de proximo, item Sophissica, ct omnes deceptoris artes.