장음표시 사용
171쪽
Deum,quem diligim . hin Retius es in 'eu, in quem confidim s huic coniuncta It obedientia in cruce seu patienti. - . . . To 'o quicquid vero timori Dei, dilectioni, fiducia, speiq; aduersatur, hic prohibetur, ut timbre,diligere, a res sine mandato Dei , sidere, Phrareque in aliquid, odio en Deus. Neq; enim aliud eri halere Deos alienos , quam quicquam ii mre, diligere, in quicquam fidere Olyerare, praeterquam inrassum erum Deum. QVI autem
huic praecepto nemo mortalium satisfacit, debet mens suam impuritatem hic contemplari, ac pae nam commeritam Icosere, quae poena generalis quidem I malefectio pecialis vero, hominem sibi sutaque concupissentis relinqui, donec in omne gernus scelerum Dei desertor ruat, Roman. 1. DEIN-nε praemium praeceptisruor Dei est, miserico dia Verum quia omnespromissiones in cincto Iesi sunt etiam. Amen, tum demum hac legis prinmia consequemur,mbi res it chriss iusicia tu comspectu Patris appaream . Iam quia si uis pracepti Vsus ostendendum est, sicut tota lex, ita hoc praceptum iram
feratur. Unde hac colligam . TRI MUM, qui 'libet hic agnoscat peccatum suum: SECUNDO,
agnitum peccatum odio habeato fugiat:TEMIO,
172쪽
post odium peccati confugiat ad CHRIST VII pe cati expiatorem Q ARTO naclitis remissionem peccati redeat ad hoc praeceptum, incipiat nouam obedientiam praestare Deo. Haec noua obedicvtia, quamuis impura per se di imperfecta exisit tamen propterea placet Deo, quia credens in Chrs sum iam placetae Hime, non propter suam, sed christi iusticiam, qua aesito in conspectu Dei iusto coeptur. Hic mus cousistit in examine cosscientiae, ad legem Dei,tanquam ad Lydium lapidem, di debet reliquis etiam praeceptis omnibuet accommodari. ADDEN DICTRIMI
Tames O ian: ni sententiam complector, qui hic secundum praeceptumsscit inquiens: si r-
re a recepta consuetudine Ecclesiarum no rarum, praesertim cum res nihil videatur habere ivremm di modo non excludatur, quod Dominae inclusum esse voluit.Porro sensim appendicu ut sic appelle, tur en, ne externum cultum, quem Deo debemus, idolis tribuamus,in Deum enim blasphema vox est eorum, qui dicunt, vos ad honorem inuissilis Dei imagines visebiles adoramus. Nam cum cultus Dei
173쪽
' tiberti esse nequit, vis qui iuxta Dei voluntatemfiat, qua
anientea eri, culium Deo erigere contra ipsin interdictumeIlle dicit: Nonβcies tibi sculptile neque imaginem, tuis tamen O cinis, di magister id Ioram sensus carnis, audet contradicere scies diruitque idque in templis Chrisiani3.An non templa Christianorum erecta sunt propter cultum 'ei conseruandum e sui quaeso ad cultum Deis ciunt idolaeProfecto nihil . In confesso enim est, cultum
Dei duplicem esse iri arp.re,internum animi cultu, qui ex fide proficiscitur di externum, mori resinetus qui proprie Au Cum dicitur Vtrutiq; impediunt corrumpulit idola, ut quata mero Deo, qui in coelis quaerendus est, mentem uocant cum igitur templa Christianorum erecta sint propter cultum Dei conseruandum, di idola eum corrumpunt di impediunt, qui quaeso locus in templo Dei relinquetur idolis e Si audistis pias dolorum esset in templis christianorum, profecto vel orantibus me communicantibus, vel docentibis vel discentibo prodest sent is docentibua pro unte Doctrina petenda est ex Propheticis , vsolicis scriptis P in enimavimus non acquiescere debet, donec audia: Haec dicit Dominudi Quid iuuant discentes Admiratio imagiram saepe tenet attonitor impedit, .m,nus animus rebus,quae traduntur,adisciatur.
An orantibus quid commodi asserunt Mens orantis ad caelum erigi debet, Id quo forma oram di a Domino praescripta,monet Pater nocter qui es ta in
174쪽
in caelis, unde aspectus imagiram orantes avocat. communicantibus forte commodant e vibit A
nus. Nam commu icantes in coena Domicica contemplari oportet CHLI ST u Dominum mortu
um. resuscitatum pro peccatis ne ris, O no-yri uictificatione, O non vanis oblectariumet, num pisiuris cras igitur nud missum habeant imagine pium in templi chrisiavorum, sed magis pietati no ent, O etcant ex diametro cum
q. I. Ioan s. Quis potest tam infinda turpitu, clini patrocinari, nisi qui omnino verbum D EI pro nihil habeat e Sed habrat, fateor, quaedam refugia patroni idolorum. Dicut enim libros idiotarum
esse. Sed Gaia capite s.co ridicit, nullum id lorum,sum esse Quis inquit sculptile coillauit ad nihil rides Aut igitur eradant hoc Esaia telia
monium ex scriptura, aut vana ct inutilia simulacra esse Dieavtur. Quare laicos di idiota adlis gem intestimonium cum Esaia mittere oportuit, nou ad sculptilia di imagines. Non tame et inficias eo, haud minimam dolorum causam extitis,quod coeperint in Papatu habere mutos facerdotes, qui cum non sonarent ipsi verbum Dei,ut scelis congeminarent, idola mutas vana erexerunt in contumeliam Dei. Verum quia nunc ex Dei gratia in nostris templis doetur purum verbum Dei, defungantur idola illo suo ficto munere, di dent locutis fiui imaginibvi Dei
175쪽
sis: sed non lata imagines ct idola habere intemplis, eam in monetari neque in libris habere imagines licebit, neque monumenta satum odia nil elis, aut aliorum erigere licuit politisco, Non damno artem pingendi insculpen- siquam inter dona Derpono, nec magissem pingi, visis itum erigi vetosio enim ista astraphora esse: Sed usum imaginum disinguo:qui es triplex: Ppicissi Superstitiosius di Politic . TrPIcVS quἰ- dein V k, fuit Cherubim in templo Salimonia Oaenem si em erectu sua deserto, eram nunc typres cessam . D delabebant partecidare praeceptam lati cibis crigendis, antoscrpente.
inos catholico praecepto obtemperare debemus C
ti et Tobis ab idolis. Hic Apsolus non modo idololatriam damnat, sed praecipit, ut ab ipsis simula, cris infrumetis idololairi caueant Chrisiani quo se dicat, i a posse ivtegrum ac sincerum culium Dei retiueri,mbi simulacra sunt, adeo enim ingenita est nobis superstitio, ut tumis aque occaso
S, caesus soliis damnatur, quesis in templis est. Et tametsi non omnes superstitiose procumbunt coram imaginibus templicis tamen quia rudioribus suci occasio riuuae hi perstitionis , metuendum B, ne post hanc clara in Evangelis lucem se qualitur tenebrae inde in superstitionem Ethm-ca, inseruntantis adhuc in templis relictis incidat tacite rudiores Habenda es et ratio eorum,quo
176쪽
c sto suo sanguine redemitive noseris picturis et
idolis eorum salutem euerterem . POLITICVSUS RS imaginum a nemine reprehendi isse potest, donec non transgrediatur iustos limites. Hic, politicis triplex est, Hisoricu3,vmbolicus mori natus gratia adhibitus: H ISTO IV IcVM Tocrisinoe ad intelligenda rectio rerum descriptiones, et ad memoriam rerum conseruandam sacit: qualis eripicturarum in libris, saluarum, qua erexemit sancti Patres. Hic,sus sane valde Hilis mimare nequaquam reprehendi debet. ruso G- cpas imaginum sum appello, qui nos de re, qua imagine repraesentatur, admonet, politico sine nimago in moneta Caesaris admonebat Iudaeos, quod
ipso moneta esset, quod Caesari essent subidi
cti, rideo Domino iubet eos reddere qua suet saris caesari, qua sunt Dei Deo. Hunc imaginum usum nequaquam improbandum esse docetβ-ctum christi, qui accepta moneta, quaesiuit cuiuet imago esset quam cum illis redderet,non praecepit
ut abiicerent propter imaginem, quod sane fecisset, si iste, ius fuisset illicitus Imo ipsi poseoli mon,
tam cum hac imagine circumferebant, inde pisce exemtum nummum cum imagine Caesaris iam alia moneta non recipiebatur pro tributos Dominis in tributum proseo Petro soluit.VS, simaginum O TVS GRATIA adhibitus,enetia
politicus, qualis quia in templa Salomoni fuit Dereprehens Gnoli est cur reprehendatur , modo,, hil
177쪽
hilh.beat admixtum pericidi. VERYMssobi citur,x tu templis pose essehistoricum usum. RESPON- sint tales imagines hisorica, quae De nussc vh ruentibissintscandalo, nec pericu- R ei se re possint dieris Uris. Praeterea conferatur bominatio di multorum lapsu cum istoc met f da, O videbimus, grauiores esse causa defruendi templica,quam ea ferendi in templis.Prarem et 'rum pD dant ornatum. Si illi ornatu adiunt tum eri ullumnii in periculum,uel nunc viventibM,vel pineris sipma. 'rumn ledictu3. Spiritiis sanctu Edchieliario. rocati M i vita, ti abominatioves oculorum: at pulue dicinia ea, bocat ornamenta oculorum Maliderem sit orna
Vis tuis, qui en osendicula vera j r 'teth et
Multa christi. Uerus ornat s templorum utilis et Deo
et Ais c VNT praeterea in patrocimum sua causae autoritatem sanctorum Patrum O longam coquetudis
in asi Patrum autoritate nitendum est,stuccei utibi, spinulorum inomnibus Patriarchis h
m usurum Graecarum, qui idolis templici aduersati sunt,potiue assur umuli, quam pocleriorib-. ibusuetudo ob citur recte, cum mala colisve ludo nihil sit aliud quam erroris vetustari stuapromae udico Diabulo non es cedendum, qui in murum m dum idola inuexit, ut verus cultrum Dei corrumpe inme retur,sed potivis contineamur intra termimberbι oti, ne sinamus nus sophisticis impossuris a claro
178쪽
Merbo Dei abduci, etiamsi magnae autoritatu tan ideantur,qui excarnis sensu aliud suadent O ,
cent. TOTIES igitur audimus Merbo Dei ides latriam amaari,sciamus di omnia damliari,quae
ad eam erigendam fouendumque raciunt quilia potis a sunt idolao simulacra, quae instri ea,ta sunt idololatriae, ex quibus idololatria non in rubet quae proprie extenua veheratio idoli alicuius est, etsi postea ocabulum ad genu trsistatum sit, significetque omnem timorem dit Gionem, Muci iam 'em in id quod non est Deus. Unde uaricia a Diuo Paulo idololatria dicitur, quia in cc manssuam Sem collocat auaruseatque sta de ali f. Phidergo in pastor facietei' LIM VM cauebit,ne quid
perseditiovem siciat:DEINDE docebit Neram ratioclem cultus Dei TE Tio obseruabit,avos quam abutatur relictis uicinpta simulacris talo is senserit,admonebit Magis patim ui office, i S
echiam metietur: V It Torern iram templarum, unde nomen Ibperstitio raperita sum, improbare non debet,modo simiae non fiant uisites,neglectis uetuis miriginebo Dei, qui sunt pauperes: NMIN Topolitiumnusum magιm nullum ri bum Dei improbat. REgi TER, pius p torpi os ciensfuturas tenebras Ecile in icabit ex uiuas
aginibus sit perstulum P, ILLO PROMIS SIONES MIN , quae attexim, huic prae cepto, Diligelierales, di habent annexam conditro
179쪽
eli,surpatio nomini Dei prophana Mandatur imur hic vera nomini Dei usurpatio, curiss FINIS est, ut maiestas nomini Dei inter homines habeam una ursacrosancta. Ut igitur,quicquidsscit nomen Dei celebre inter homines, hic mandatur ita quicquid profanat nomen Dei, scit, non celebretur et calx inter homines, hic prohibetur. Hinc collige opera
diuini:Ita ad praecepti finem legitime ordi
natitur Pors,quicqvid cum his fiex partibu in I, meratis pugnat, hic proibetur, t invocatio an- et litat b uvi, reptis labiorum , attologia sme, de , boatus templici exorcismi Vcantatorum, morando
180쪽
orando taedium, nihil prorsus orare, ni Dei donissime gratiari actione, sdem celare, vel ob amici-ciam,vel ob metum,abnegatio Dei,deprauatio scripturae candalosa vita haeresis schisma,deieratio, execratio per nomen Dei periurum, leuitas in mrando,temeraria vota Breuiter, siqtud maiesta, tem nomini Dei inter homines ditis obscurat.2 E EVI PT HEPToqui quamstusscsere potest, cuius ratio in primo exposita est. Simit, ter Usus pracepti idem satuendus est cum Uuprimipracepti. TERTIVM TRAS
MEMENT DIEI SABBATI, NEPTMPHANES IPSUM.
Es autem sanctificare Sabbatum, quiestere ab operibuat m, regnum De meditari oper, tima Deo insituras,recolere beneficia Dei, discendas legi De Macare Sanctificandi enim voca luminonet Sabbatum totum diuino cultis applicandum, di totum laudibus diuinis peragendum. FINIS igiturPraecepti erit,avinium, corpis di om