장음표시 사용
231쪽
anslatione designat Idque duplici meton mia: PRIM Menim carnis di pertim vocabida moupro substanti'sed pro qualitatib- surpat Dem- de causam pro effectu sumit, nam i caro, hoc est, carnis viciosita pro rebellione,ita Diritus pro in tibu si ritualibo, qui excitantur per spiritum saustam,accipitur.verum ST ET MUS HOMOS INTERNVS alea dicti Utur ratione. Est enim externo homo quicqued ad praesentem seu terrenam vitam Jefiat, a.corivth. .Es autem duplex Nita, terrena ct coelestis ut igitur conseruatio terrenae Titae, quae non tantum aetatis flore, bona valetudine, sed opibus etiam honoribus, amicisi s. ali ssubsidi s continetur, exterior homo dicitur ita initarior homo est conseruatio coelestu vitae. PORRO veteris di noui hominis D IvE SI STUD Ita ad Galat. s.describuntur, et salisti perpetuam luctam veteris ac noui hominis in seipsis experiuntur, c Paulus deseipso testatur, Rema. I. C T ET MI. Cor.Is. eri alia hominis diuisio:Homo visus
T EMEN US,Adam, SECUN DUS COEL ESTIS,
christin, quae diuisio pertinet non ad substantiam, sed ad qualitatem O vim utriusque . Quemadmodum enim ab Adam habemus, ut uiuamis in hoc mulido tanquam rami a radice ita Christus nobis principium est lautor coelestis,itae. Hoc adiicere motui propter Manichaeos,qui perperam hac epitheia ad substantiam retulerunt. TESTIMONIA.
232쪽
, Isma. 6 verus homo noster crucifixus en, ut aboleatur corpus peccati xt vltra non simia
besso Deponite secundum pri am conuen. sationem veterem hominem,qui corrumpitur secundum desideria erraru Aenouamini autem Firitumentis vectrae, di induite nouum hominem,quis,cundum Deum creatis en in iusicia Osanctitate veritatis. colo I. g. lite mentiri inuicem, cum exueritis veterem hominem cum membris suis, indueritis nouum,qui renouatur in agnitionem Deisecundum imaginem et , i creauit eum.
D VILI TAE S. OVita quid nouo O metus homo sit expostu,
-mus, non intempestiuumforte erit,nonn, hil hic adi cere de SPIR/TV ira L .Hum enim rei recta explicatio geminum pariet nobis Fructum P MMm enim liberabit nos ab errore Origenis in Papissarum,qui hora voces ad interpretationem scripturae referunt. Nam Grammaticum OLiteralem sensum interpretantur literam,quam dicunt occidere:Allegoricum vero Spiritum, em ditavi vivificare quo sane errore nullus pestilentior
233쪽
et uti esse potest, aperit enim non solumfensram haer licis omnibus, adfaciendum quodl bet ex quolibet, verumetiam fidem extinguit, quae ex Grammatico sensu inliterati concipitur. dependet. DE IN Dε hunc fiuctum percipiemus, quod magi simis amaturi verbum Dei, cum illud nequaquam in tot Protheos transformandum nouerimm,et statuerimuis Deum clare di perspicue per verbumsuum nobis loqu/., o et occasionem is iis errorissumsit Origenes ex diecto Pauli,et corinth.3. Gisia loquitur psoluaestui offecit idoneos miniseros, noui testamenti,non itera sed spirituis tam litera quidem occidit, Spiritui autem vivificat. Hic quid
per iteram ct quid per spiritum sipiscetur,
bigitur Verum, adluim rei noticiam pertinga-m- , primum quid itera qui Spiritu ingenere ut, ridebimus:id quod ex collatione plurium lac rum sicile deprehendetur, Rom. . Ut serviamus ira nouitate spirit , ct non in vetus ne iterae Roma circumciso cordis in spiritu, non itera Mi rinthios opponit spiritum Dei vivi tabulis lapideis Ex his locis apertum eli, per utrumquesignificari doctrinam ct opus,sed nomina illa disseremiaδῶ-ciunt ut itera quidem sit doctrina et omines Oxsine Diritusancto, intus in corde scaci:vir, immemst doctrina vel opis in cordibiis virtute spiritvi De Orax:Non igitur haec vocabula ad imterpretationem pertinent,sed ad vim Fuctumq; r
ferenda sunt per meton iam siue metalapsu.
234쪽
Zirt proinde erit doctrina tota Dci, scripta, lecta, intellecta, atque adeo omne op hominusι- ne emacia spiritus into corda renouantis Atax ergo est itera, similiter Euangelian, item Sacramenta, ct omne opo, quando illa sola sunt,smebiritus energia, salutari in corde motu Ira cocltra omnis oectrina, Lex Euangelium, Sacrame tum, --, cum Tiso sensis cor penetravi, SPINTVS
sunt, O non litera Breuiter, cum inesca manet aliqui liter est,cum Saxen, spirit- nommatur quomodo haec interpretatio congruit
cum Pauli dicto e Litera occidit, Spiritus fiuificat. Si omnis doctrina sines'iritu en itera occidit,h-que, quare radicatio quoque Euangeli videtvo cidere, quod dictu absurdum videtur. Reyox ep. me Lemnec Euangelium simpliciter occidunt, edpropter euentum mors vita illis tribuuntur. Cum enim exauditur, et non adigit hominem ad Chri sum iudicatorem, dicitur occidere propter talem euentum, nam is quis legem audit, incurrit in mortem. Similiter cum Euangelium praedicatur, legetur, intelligitur, dicitur occidere, non quod sit Euangelis occidere, sed quia talis euentus est eorum,qui non credunt Euangelio praedicato Atqbe
hoc eli, quod dicit S.meon, Christum esse positum
multis in ruinam. Item sui non credit, ira Dei manet super eum. Stac LMMEN Tis itidem dicuntur occidere, non institutori consilio, sed ex inesstu, Sacramenti sacrilege abutentium, sine si e
235쪽
timore Dei. Atque haec ita intelligenda sunt, cum literae spiritus seorsum dicuntur de Lege Euanis gelio, Sacramentis operium At si collationem instruis inter vetus et nouum testamentum, seu inter legem. Evangelium,quemadmodum Taulus sicit, et Corinth. 3 alio respectu dicuntur. Nam rubi ad hanc collationem venitur, erect congrumenter dicitur, legis naturam esse iteraliter docere
homines, ita ut Thra aures non penetret Euaethli autem naturam esse spiritualiter docere, quia gratiae chris sit infrumentum suatenm itaque Lex. Euangelium opponuntur, dicitur illa ,-tera occidens, hoc stiritin vivificans, quia illi praedicatio sine chriso modi tua eli, hui- praedicatio ubuiscum salutis min, serium re, ydo FINIS SECUNDAE
236쪽
fima Praedestinationis , iv xtilissima est,modo rite ac sobrie tractetur. Nam laeterna Dei praedestim, test fundamentum Opr,
ima causa bonorum omni- um, ad Deo percipimus: Ita nullibi periculosin erratur, quam hic, ubi dverbo tradito ad humanas cogitationes deflesi,m-.stuare consilium Pauli in hac doctrina sequamur, qui immensam Dei bonitatem in ea considerandamproponit adgratiarumactionem incitate indepetitsalutis credentium certitudine,per eamq;omnia merita humana destruit. Hic enim vero fons in unde haurienda eli diuinae misericordia cognitio. Hic os obseruitur omnibus hominibitis, ne qui sibi arrogare ausint vel queant Iccirco memb
237쪽
nisse oportet simum huius doctrime, quos Paulus tradit, di quaerendi noli punt ali sives, prater in
contra verbum Dei in noctis perniciem,quemadmodum multosfecisse,pro dolor,manissum eli. His prasinda duxi, ut studiosi non abhorreant ab hac doctrina, sed de ea forment iudicium ex Scriptura verbo Dei, non ex humano cerebro. v autem ordinem aliquem in huius m steri eoplicatione teneam usex excutienda proponam, qua tu praedesinationis doctrina praecipua momemta videntur . TRIM M enim regulari quasdam tradam,qubius confirmabitur constantia,neficae opinioni de praedesinatione subscribat. DEINDE qui sit ordo in praedestinationi negocio dicam. TERTI o,unde iudicium de praedestimationesit petendum, expoliam. vis Ret o praedestinationis desinitiovem ex prioribis capitibus colligam. st ei Neto, qualis sit praedesinationis certitudo, Mndeq; petenda sit,inendam. OSCVEMO IMO ad clam nonnihil definibus. Uuiradesina
tionis, REGUL itaque obseruandae haesunt: TR IMM, 3 equaquam ex rationede exsolo verbo Dei nobis patescto, iudicandum est de praedestinationis mserio Haec regula confirmatur ex eo, quod aliunde non sit de voluntate Dei iudicatam, quam ex verbo Regula usus, ut excludas ex hoc negocios dicas de necessitate opiniones, quibae tollitur comtingentia, oenditur gloria Dei, pravique mores 3 consedi
238쪽
confirmantur, in epicurismus inuehitur. SEcu NDA Promissio gratia D uniuersalis.confirmatur regula multis testimoni si Matth. II. Venite ad me omnes,qui laboratis et onerati sis, ego reficiam vos Ioan.3. Si Deus dilexit mundum, ut Filium Dum unigenitum daret, ri omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeterinam. ma. 3Iucticia Dei,persidem Iesu Chrsiis omnes, super omnes credelites Isman. IOIdem Dominus omnium,diues in omnes,qui inuocant si Roma. H Conclusit Dems omnes sub inobedientiam, ut omnium misereatura. Timotaea. Dem Multomnes homines saluossieri. Ei a. omnes nos quas senes errauimus, posuit Dominus in eum iniquitatem omnium nostrum. VSus regula in mi hanc uniuersalem promissionem nobis accommodemus, ac iuxta mandatum Dei Chrsum induamuis, qui omnes adsevocat, di omnibo sua beneficia gratis
offertfide accipienda.TER IM.Non est morsποληψsa apud Deum. regula expresse traditur, Rom.2.ASt. IO. Dere comperio, quod non sit amo: Metropinet et , sed
omni gente, qui timet eum, operatur eliciam, acceptus est ipsi Ephe.6. Scientes,quod vester ipsorum Dominus D in coelis, O creaWωποληψia noen apud eum, lat. a. Personam hominis De non accipit. Deut Io circumcidite praeputium codidis vestri, di ceruicem vestram ne induretis am
plius, quia Dominus Deus vester ipse ei Deus deae
239쪽
ris mam deorum, et Dominus dominantium, Deus magnus potens et terribilia,qui personam nora accipit, nec munera. VERUM ad hui regula declarati
nem nonnulla Dibam ex Commentari s Philippi ad Romanos,qui sic ait Usitate describitur acchptio persollarum esse, lare aequalia inaequalibu3. Oritur autem sententia prohibens motro ToM .ia ex
fontibae iussicia. Iusticia est aequalitas, sed ordinata secundum mensuram aliquam, ut, Iudex tum erit ustus, cum aequaliter mensuram seruat pumisontes indefendit unocentes, nec discedit a mensura propter alia accidentia in hominibres, di contra hanc mensuram ficere inaequatum B, qua euiuius a di tyrannis Ideo cum dicitur: ud Deum non est acceptio personarum,tribuitur e laus ius cia inaequalitatis cuim haec mensura est: m- uersaliter irascitur Deus peccato in homine Tm- uersiliter. recipit omnes ad mediatorem consi secltes. Hanc mensuram suo sapientissimo. stissimo consilios anxit, O muli immotam esse. Et fingere, quod nou seruet hanc aequalitatem, en tribuere ei mora mora, ia, Ide, Paulus inqueti: Deus vidi omnes homines saluos fieri.HM, TENVS Praeceptor VS S regula esl, Tt ipsum opponamitis stoicae opinioni di imaginationi, qua singit,in Deo inaequalitatem se, di consolemur nos, quod
Deus sit aequalia, velitque omnes ad mediatorem coufugienses recipere sic omni personarum acchptiosse.
240쪽
Pris T , Io Deo non sunt ponelidae contrad, ctoriae voluntates Coormatur regida, quia ipse cor cor damnat. Deinde est Deus Hrax,omnis homo mendax mu regula est, ne Sophsica sina-mo nobis auferri Diuersales euientias, qualis est illa Domivi venit ad me omnes dic Et illa: Deus vult omnes homines saluos fieri. Mat. 22. I
rusalem, Ierusalem, quoties volui congregaresilios tuos, quemadmodum congregat gallina pullos suos sub alassiuas, em notam Hic Chris Domino tribuere e diuersam a Patre voluntatem, vel quod
alia secreta voluntate voluerit, quam Terbis se To
luisse Vendit, horrenda iv Deum Ialybemia est.
inare certosat mitis, Deum vere id Melle, quod
sesua voce velle testatur. Cum dicit Paulus Deo vult omnes homines saluos fieri, Deum inconsan m et mendaci arguit,quicunq; Deum quorundam falutem nosse putat, quantum sane ad consilium creatiovis attinet suod autem quosdam aeterna morte punit,idst,qui noluerunt Deo volenti ira rum salutem, obedire.QVI, T M, Gratia superat peccatum. Haec re P. Diaul eli,cuius hic BVS ri,ne ob magnitud*nem peccatorum desperemuis, sed confugiamus ad illum, qui plenus gratia et veritate est ipsius enim facrificiu sussiliens en ad omnia quantumuis enodimia peccata expialida. SEXTA, ut in primo parente Adam lapsum eli totum humavim genus: Ita promisso data damo