Enchiridion theologicum, praecipua verae religionis capita breviter et simpliciter explicata continens, autore Nicolao Hemmingio

261쪽

ip movet,ita haec, omodo ob sit Saluator et 'eius icat,nimirum eo,quodsi christiis no er. Haec enim appellatio meton micos sigmscat, quod mPbutifex. Propheta,qui suo, qu

Etsi revum chrissi considerari poten triplic,

si 'p*3rivi ier, naviae, en triplex modus, quorum prim i illi eli Poeta Neti, secundius G TI , terim GLoti, itamen solummodo medis rationem bab Regis itaq: nomen ni Mila chrisso competit, mi vendicauit sibi regnum,nempe Ecclesiam,qua rei inuaserat diaboles,mal ao. SECUNDO propter' victoriam, qua stuperauit superbum illum teliebra- rum regem.T, Tro propter defensionemqua pomifum tenter omnes eos,quos insuam tutelam suscepit,boc istia est,eos,qui adse confugiunt,qui se Dominum ac 'Ist a gem agnos uvi, qui deniq; sibi hometium rei

vis in delectefendit. Hic omnes sui, Vt, iocei cum sa ciues ex side in aeternum beatos reddit inq; iit. riis breuiter de regio Chrsioscio. vita ita desacerdotio Christi nuper admodum a me

262쪽

QVoniam peccatores sumus, reique mortis ae--terme propter peccatum, aut aeternum nobis fuit pereundum, aut reconciliatio cum Deo offenso ineunda erat.

verum quia reconciliatio sine compensatione iniuriae Deo fictae, di sine sacerdote et mediatore fieri non potuit Sacerdos necessarius erat, qui nobis Deum, sensum reconciliaretusscta simul iniuriae compensatione suoniam autem maior in ira Dei, am,t eam sustinere posset purus homo, di iusticia Dei requirebat, ut aliquis in humano genere salussceret , Ao- Dei aeternus assumsit humanam naturam, Tiferet mediator sacerdos, qui iram Dei placaret. Caeteram quia in huius sacerdotis noticia fide, ra recouciliatio cum Deo, O salm est

poma, piosus ratio sacerdoti christi quaerenda videtur autem mihi plana ct perspicua sacerdotiis nostri Chrsi notitia referri posse ad uiuque

263쪽

simonium, durati, applicatio cum A.

Conditio duplex consideranda occurrit in persona huiussacerdotis, naturarum videlicet di qualitatis. Conditio naturarum est, quod hic sacerdos sit Deres O homo,una persona, alias enim Mediator esse haud potui et seam, sua diuinitate Patri, ita nobis humanae naturae societate coniuncto est. Hueus comunctionis causis Irenaeus explicathisce verbis: Oportebat mediatorem De O hominum propter suam ad utrosque namicitdiam ct concordiam Ttrosque reducere oes cereret Dein reciperet hominem, di homo restitueretur

Conditio qualitatis Uri Sacerdotis ab spo si explicatur, quod sit sanctaes innocens, impoli tus,segregatis a peccatoribus, ct excelsior coelis, quo unica oblatione perfungi posset suo sacrisicio

ici partes tres numerantur,docere suum poepulum, orare pro ipso ac o ferre Deo oblationem pro peccatu populi sui expiandis.

Doctrina ipsius est Euangeli praedicatio, mtercessio durat usque ad iudicium. Oblatiosemes

peracta

264쪽

peracta eli in perpetim, cax, ct tanquam rhcecs semper apparet in congyectu Dei.

Torro in oblatione plura perpendenda occumruiit,ex quibus fides concipitur, fouetur di alitur, primum, quo sacerdos et sacrificium simul sit ipse chrissus itala rudi,deinde,quod Deo Patri obtulerit semetipsum per aeternum Spiritu, tum quod pro humano genere reconciliando Patri coelesti sacrificium suum peregerit. remo,quod semel peracta victima nunquam iteranda sit. Nam Nna oblati ne consummauit in sempiternum sanctificandos.

Porro quia sacerdos omnis alicuiuis foederis si, uti; in testamentis moro mediator exsit Oidendum necessario,qualenam sit huius no risacerdotis A,

Tametsi autem multa in hoc foedere concurrunt, tamen ei praecipua membra fiunt obligatio mistua inter Deu et homines, ac foederi confirmatio. Obligatio ex parte Dei est, quod Deus promi

tude propicium fore iniquitatibu noseris, fore De s seu ulum nostrum qui daturus sit leges suas in mentem no stram, Oscripturari easdem in cordibu no ris, idq; propter Filium, O sacerdotem istam,qui in semper iuuit ad interpellandum pro nobis adopta, iridi iaturum nos in silios, donaturum Spiritu sandio,

tandem l

265쪽

cturumis 16.

obligatio ex parte hominis,li,quod homost, cissis committat Dei Dei, credat in ipsum, expectet bona promissa,ac ipsisuam vitam perpetuo P

probare conetur . Hac Titae approbatio est conditio consequens non antecedens chrisu enim consummatus omnibus obtemperantibus sibi factius en autor salutis aeterna.

confirmatio foederis huius effusione sanguinuchrs noctis sacerdotis 'cta est, in cum rei test

sicationem di memoriam perpetuam diuinitin Ecclesia duo Sacramenta ordinata sunt,Baptismus coena Domini.

Duratio sacerdoti chrisi, po testimonio diu, no ct yictima praestantia comprobatur.

Tnus quidem durationem figurat Nam secum dum ordinem Melchisedech est sacerdos situtus, qui neq; initium dierum, neque iurasinem habens, assimulatus Filio Dei, manet sacerdos in aeternum.

risimonium Patris typum declarans in hoc e Iuravit Dominus, non poenitebit eum: iss cerdos in aeternum, secundum ordin Melchisedech.

266쪽

Praestantia indita est,quod semel ingressis Chrisus in sancta an secerit pro omnibuis mundi petacatis,inueneritq; redemtionem perpetuo duratura, in nunc appareat Multui Dei pro nobis.

Applicatio praeterea sacrifici Christi sit per b

dem. Sic enim Paulus docet: stuem Deo constituit propiciatorem per idem in sanguine itis.

Ut enim nobis ipse tardius ex mera gratia Thilanthropia sua beneficia, fert ita nos vicissim oblatam Iratiam cordis brachi s,hoc elidisse apprehendere di tenere debem s.

Cum autem hanc gratiam sidebo Fidemus, rega les sacerdotes constituimur, quibus incumbit, ut in siciae sanctitate induti hostias offeramus Deo grata per Christum,mediatorem aenicum ammtime nostras conscientiari ab operibus mortuis Smundat Ita nos vicissis excusso peccati iugo, Deo viventis eruire debemus.

Exin quae hactenus dieia sunt, cui rem in angustius contraham lauari extruam definitiones, rinam sacerdotis Christi, alteram noui Testamenti, cuius Ponsor en chrisus. Sacerdos itaq; summus et verus est persona rixa.Deus di homo Iesus christus, mundo. pu

267쪽

m ab omni peccato, amans hominum, ex decreto Dei Patri proferens uangelium, erens seipsum semel pro hominibus, persoluens, m iee applicans sua merita credentibus in aeternam redemti nem,pro quibo ct interpellat apud Patrem.

Nouum Telamentum eri pactum Dei cum hominibus,sancitum sanguine chris hin quo ut Deus promittit se ignos iturum peccati homenum proepter Filium victimam O Mediatorem: Ita homo micissim fide Deis committit,credit in Deum,cum promissime obedientia erga ipsum. Ex his patet,non solum Leuiticos sacerdotes trpicos tantum fuisse,aeerumetiam sacrilegos esse Popilias, qui suum missaticum sacrificium di histri incam saltationem mundo obtrudunt, in contume- a bam Christi sacerdotis, ac si sua unica di perstactamno Sisima victima nonfecisset satis pro mundi pecca- Omba tis. Porro de veteri oe nouo Testamento copiosin dicam insta. Huc desacerdotio Christianorum nonnulla ad ciam.

SUNT, E CHRISTIONI OMNES SACERDOTE Se

268쪽

nu regeneratus aqua O Spiritu, quemadmodum a christo Chrsiano appellatur, ita per eundem rex O Sacerdos constituitur. Hinc Petrudibrimanos regale sacerdotium nuncupat Ter chrissum senim habemis ius verbum Dei docendisseruata cinis A Mocatione.Habemus ius inuocandi Deum,i xta illud: Inuoca me in die tribulationis c. Item: uuicquid petieritispatrem in nomine meo, dabit vobis. Habems praeterea res offerendi sacrificium sed eucharisticonise laudis quam nemo mortaliusacrificium propiciatorium offerre poten, is enim honos soli summo Pontifici chrisso Domino comptarit chrisianorum enim sacriscia supra enumerata fulit,cap. s.secundae classis, i quinq; genera recensui:Spiritum contribulatum, sacrificium iusicis,sacrificium audis seu vitulos labiorum confitentiam nomini Dei, homo benescentiae ct communionis, boseiam rationalem propriorum corporum. M, eas interrogat, id dignu Domino, timeteHuic respondetur:Indicabo tibi, o homo, quid sit bonum, quid Dominus requirit abs te:Vtiq;βcere iudicium indiligere miseericordiam, di humilem anti,

bulare coram Deo tuo

Poras quantum ad illas attinet,quos hodie vulgo sacerdotes appellam ,sciendum est,quod triplici nomine ita appellentur. P RI Maeas, i, a cualis Christiania inaugurati sunt Chrso, di facerdotes eatenus recte vocantur, quatenus vere chrima

niseunt.bu INDE imitatione populi praelitici, qui

269쪽

de dote appellarunt eos, qui in minuem verbi, et in sacriscus legis occupati erant,atq; hic bonos soli euiticae concedebatur. R i diacus

sancti Batribue Apostolorum successoribuet, hoc uoust titulo sacerdotali eos ornare pr algi, p bum Dei docent,adminuerant Sacramentasan uisciant hominibus , sola chrissis acerdoti summi mi, mictima,delatum peccatum,mortem di damnatio' Oetere, sacerdotes gales animalia obtule ' i runt sed Apossol O reliqui sacerdotes christi seu iiiii Euangeli omines ipsos mactant, vivumq; sacrimpii pana cium Deo per Euan tum, Ferunt auliis ipso 'im Iu hoc sacrisicio se functum tectatur, cum gentes et mactarit gladio Suangelij,ut fieret oblatio accepta bilis Deo sanctificata per Spiritumsanctum,ad Ro

in man. 13. . nilommim τε ' M sacrificium Tapsicum planesse , mmma crithum est,non enim insitutu est,ut doceat chrι - D stum, di mactet homines Deo gladio Euangelis, seu i ii . t immolet Chrisum pro vivis mortuis. ita conm insectae taminans inconculcans sacriscium christi. Sili Mim christus solo sacerdotio aeterna redemtrone inuenta erit functius. Ita enim cap.Io.ad Ebrmie mme vilis, Hic autem unam pro peccatis serens bosiam in et E sempiternum,sedet ad dexteram Dei,de mero exv donec ponantur inimici eius sabellum ph dum elissetvna oblatione consummauit in sempite

uvisanctificandos, id est eos, . sanctiscantur:

270쪽

Grisso sacerdote perfectum B in aeternum, imp

denter iterare audent.

crM Chrsus nominatur Filius Dei mens novimaginabitur generationem carnalam, sed diuina: non temporariam , sed aeternam, qua Deo Pater ab aeterno Filium genuit,unde Michead cap. s. Ex

te enim egredietur, quisit Domivator in Israes, O egressus eius ab initio a diebius aeternitatis. Haec Mox Filias distinguit personam Christi seu uerni Aqγ d persona Patris Debemis igitur certostatuere, quod Christus obvigemtu Obere Dei Filius siliquodsemper fuerit cum Patre, alia tamen persona,quemadmodum Ioanaea. I tectatur. ho Dautem additur,quodae, Icus sit Filius Dei disiu-Liiovis causa additur pom necesse est hunc Filium ab adoptiuis singuere Solis enim Chrisus fit aeternu, naturalis Dei Filius eiusdem potentis essentiae cum Patre. Ali autem sunt fili adoptione nimirum qui credunt in hunc uenicum Fili, um Dei. Dedit enim potestatem filios Dei fieri omnes,qui credunt in nomen et . Hic quia Filiin Dei est,potest omnia quae vult, it autem omnia, quae sunt in salutem animarum nostrarum. In hoc ergo unico Dei Filio in omni leutatione haerendum tcerta fiducia Promisit enim se apud offuturum s ad consummationem seculi. Fides itaque no strahulic cum