장음표시 사용
331쪽
enim in Philosophia lumini rationis di sensibus subisciuntur. Verum hic lumen Dei, imo ipse Deus est, qui suam doctrinam proponit inconsirmat. Thilosophia me x te , quibusdam mentis facultat,buis nititur: Sed hic Spiritius sanctus doctrinam confirmat atq; obsignat, adeo,ut nihil certi si cordi haberi pol it,quam hacspiritu3 obsignatio.Valeansigitur prophani homines, qui certitudinem rei Theologica in tertium locum poli scientiam rei ciunt, refere cum, uiri coniungunt. Atque hactenua de doctrina Sccksis.
J fide a Mi ad tractationem Sacrament rum noui Tinamenti descendam,pauca dicenda sunt de institutione et ratione Sacramentorum, cur voce hac Sacramenti usa sit Ecclesia Macenim nos deducent in verum Sacramentorum noti
clam, ut nulla nobis amplius relinquatur hUitam di occasio. Ut itaq insitutionem intelligamm,obseruandum est, quod Deus si per, antequa homo lapsu es ab inno stiae statum inpos qua ipsi vi sum figenae humanum peccato Daq; culpa peta, tum reparare, consueuerit suam voluntatghomini pateficere dilabiis rebia, nimirum verbo, disgro
332쪽
Nerbo addito, Pt ita hominum fatim consuleret S DGN autem duplicia sunt adiecta Terbo P MMOLIM confirmabant certitudinem verbside quibus
dictum B in praesentis clusi quinto capite Is FUERUNT Duoru Dei obsignationes ct sigilla,
de quouenere hic nobis en sermo.Q, homo adhuc esset in saturemiocentis,acchpit verbum, cuis obtemperasset, in aeternum beatiis fixisset, resis adiecit Dem duplex signulis seu Sacramentum: Alierum IT Gquod signum asiae dictum B.,terum RoBATI ON IS, quod signum cientita boni mali ab euentu est nominatum Pon lapsum proposuit verbis reconciliationis, quod Semen mulieris coutriturum esset caput fierpentu hoc B destructuruopera Diaboli, adducta iusicia sempiterna . Huic verbo adiecit signum, nempe ritum sacrifandi estis,sbilis quaedam concio erat de venturo Mesesa.Deinde cum me locutus est Domino, promissioni signum foederis addidit arcum coelestem. brahamo possea promissionem Semini proposuit verbo,sedsignum adiecit circumcisonem:qua esset veluti milibile promis is verbum, quod durauit A dum ces rarus venit iuxta promissionis veratam Mos quoq; data Lege, di icta promissione,
commendauitsigna externa varia, quib- POP Lu admoneretur depromissionibus diuinis.Eodem
prorsus modo Christus, postquam de coelo adueni siet, confirmassetq; promissimi doctrinam, signa et test,
333쪽
restimonia suo verbo, numero quidem pauci ma, sed significatione maxima, ri Baptismum ci ci nam,adiecit:quae essent veluti assectabiles quaedam noui foederis per sanguinem chris sanciti conciones. Haec signa cum Teteris, tum noui Testamenti, propterea, quod aliud continebant quam formapparebat, Orientali Ecclesia, uet e re, Occidentali ,hocen, Lauma, Sacramema appellavit. His ita de institutione Sacramentorum dictu, ratio Sacramentorum plenis tradenda est. Hanc rationem, inuestigemus certim,proponenda sunt nobis aliquot particularia Sacramenta Tnde generalem definitionem extruemm Tropoliam 3tas in medium circumcisionem, cui no er Baptismin successi, deinde agnum Phase, cui corna Domini substituta est. IN VI Rc M VISION. Domini itaq; PRIMvMTox Domini instituenti O mandatum occurrit.Dicit enim DOMIN vs Octodies pactum meum. Et OPUS COMMENDATUM mervum,quod in oculos sensus incurrit TE QTu o,promissionis verbum additur:Fro Dem tuu , seminis tui posite. v RTrirequirit ab Obraham fidem in promi ponem. OMNIS ENIM
EST. Similiter agnin Phase PRIMO mandatum Dei habuit. Ec NDO externa ct visibilis erat commesto,certo ritu celebrata AERTIO additum erat promissionis verbum,quod Dreus in suam fide
reciperet illum populum, cuius promissonis veluti
334쪽
visibilis ovcio quaedam erat comesse agni. st in Rr requirebat Deus a populo, ut se sua fidei committeret, expaetaretq; promissa bona. Haec quatuor similiter concurrunt iis aspersone sanguinii atque adeo in omnibo reliquis sigata, a Deo insitutis, ut testentur de ipsius fruore erga homines tivorum vvum si susuleris, non erit plena Sacramenti ratio. Ex his iam extruam teneralem Sacramenti desinitionem in hunc modum: Soch MEN TVM est signum visibile, mandatum di insitutum d Deo, quo ut Deus suam te- satur erga homines promi movem de reconciliati ne humani generis, ita homines vicit suam erga Deum fidem profitentur. Haec plana, perspicua immota definitio Sacramenti fit, adeo, quicquid hanc definitionem non recipiat, ratiodem Sacramenti tueri nou pessit,modo cum Ecclesia veteri de
Sacramenti loqui placet. E T is etiam conficitur,duo tantum esse, ut Testamenti Sacrameata, nimirum BAPTI AM , O OOENA, DOMI I. Ex his quoq; pla
num esse iudico, quod prudentissimo consilio sancti
Tarres talibus signis Sacramenti nomen dederunt. Uam ut externam rem oculis cernebant, ita rem Sacramentis contentam di significatam, oculis fidei contemplabantur. Unde Sacramentum desin, uerunt filonem extervam habentem spiritualem contemplationem, di Latinis in genere Sacramen
tum est pignus protini ovis. Sed quia hocpi M
335쪽
es ii sit verbumtum, ut iusiurandum: alias rem bus, videlicet, cum signa quasi pignora adduntur
rumi Flavibus, hoc pigudicatu transferunt Sacram ' ita menti nomen adsigna saera noui Testimectita j-
ni Ja stes priusquam accedamus ad explicationem Savis crameatorum noui Testramenti, hic quoq; obserua- umri tione diguum ejx, quod signa gratias e SacrameU- ta diuinitus ordinata d)mbolica sunt, nam habclitquandam analogiam ad rem inuisibilem, quam coupris atra tmenter sigilscant, practerquam quod fuit signa iis elis, gratia et externa fiducia erga Deum ci professi Litertis ni testimonia. Quare Circinmisi nouis tant ii iis sigilii ratis,ut externa nota, qua populus De disi minis cernebatur ab impio in uvdo: Sed erat etiam Ombilum seu signum per comparationem,quam habet cura signata, docens Abraham ct eius peteros. Docebat enim circumcisuo, humanaren naturam esse im- mmdam,rdeoq; mundandam Deinde quia eratiumsiro genitali,docebat defuturo emine,quod esset naturam humana suo sanguine ab omni peccato et i macula mundaturi . Atq; ita tria sunt insignis ' lauda. P i, kM,, sint signa gratia, DEIN
dit,quod sint tesserae professoriti T, UIO, sua
analogia nos doceant. Diade Augustinuis: Si Sacram rerum, quarum jnt sacrameUta,c
xxi' parationem non haberent, Sacramenta noli esciit. i. Bosra aut haec in genere de Sacramessimis iis dicta sunt, accedan, ad explanationem Sacra i mentorum noui Tectamenti, quae sunt Baptismiss
336쪽
in caena Domini in quibus illa quatuor insunt,qua
supra dixi, ad Sacramentorum ratiossem perimbre,qua simul complectar in desinitione SACRA- mentum noui Testamenti,Sisignum misibile diu, nitus mandatum di institutum,promissimi in Euangelio tradita additum, misit tesimonium exhibitae promtisonis aliae, o applicatae hs, qui Sacra, mentis utuntur,sideq; promissionem patia amplectuntur. Haec desinitio meminit mandati signi ebterni auoris Dei,acside intuentis inJuorem Dei seu promissionem gratiae Poterit O hoc modo de
MENTI eficeremonia coeactio a Chriso instituta, in qua adhibito promissioni verbo, sub rasibilire, inuisibile donum gratia offertur, is obsignatur credentibis Hanc desinitionem pers*icuam propriam esse non dubito. Nam omnia completatur, us ad Sacramentorum noui Testamenti substantiam requiri videntur sua ut apertius a lindiosis couspiciantur, breuiter eam retexam, ac in membra quatuor fribuam.P UM M eli ins, testor 'lautor Sacramentorum noui Testamenti. SEcvNDUM promissionis verbum et mandatus, insitatio. Eli enim verbum promissioni velutimita Sacramenti. T. IMM,signum seu elementum seu P mbolum aena cum re, qua cum his iuncta est. Non enim se usio ros ludit Deus vanissimulacru, sed ut verax est, ita veraciter comput suam promissionem, cuius testimonium est exter
337쪽
num signum seu elamentim, seu Ambolum. mhac tria vocabulis,etsi eandem rem in hac doctrina significant, ratione tamen disserre Videntur. DGN Menim habet relationem ad rem signatam. ELEMENTUM dicitur, quia eli res corporea oesensibilis in oculos sensus incurrens. SIMBOLVupropter valogiam di comparationem si i ad rem signatam In re itaq; externa tria concurrunt. PRIMUM res illa externa, signum oetesimonium gratia D EINDE en nota professionis. TE Metioen Ambolum, hoc est, signum com parateone quadam docens nos virtutem Christi et noserum o selicium sicuti posse rursus dicetur uvis N VM est fides, qua verbum promissionis apprehenditur. Haec quatuor membra supra in definitionis complexum
inclusi, ideo disinstitu proposui,T poclea com
modiis singulis noui Testamenti Sacramentis hcommodari pellat. Sunt autem noui Testament Sacramenta duo
MINI cis, ut supra ostensum in Illosismiliam chrissi recipimur, ideoq; initiale Sacramentum nomui Testamenti dici potest, ut circumciso mitiale dira veteris populi Sacramentum Hac recept cou-Frmamur et alimur sit are Sacramentum conmmemorationis ex merbis carnae potest appellari. enim duas ceremonias solius Dominuis phnes quem unicum ivis eri Sacramenta in Ecclesia
mstituendi di ordinandi insiluit ordinauit.
338쪽
Tametsi autem multa suo promissiones in nouo Testamento, quali est illa: Omen amen dico vobis, quicquid petieritu Patrem in nomine meo dic. tamen aliud est solis verbis prom sonem consi mare, aliud Perbis ac lemeutis, seu 3mbolis aes bilibuis simul quod profecto ad Sacramenti pleliam
rationem requiritur. Quare tam nulla alia externa
signa adiecerit Dominus suis promissiomburi quam illa duo, nempe, Baptismum sacram Coeliam,rhcte duo tantu noui Testamenti Sacramenta num rantur, quae quomodo a sacramentis veteris samenti distinguenda sint, breuiter explicandum est. Suat autem tres disserecti praecipua, quarum TI IMAd temporis circumsantia petitur.VE, Eo enim illa praenunciarunt rem futuram, NOsignificant rem exhibitam. Haec differentia constri, matur etiam Augustini tectimonio, quis inquit: Zer Prophetaesacramenta habebant rem sin ram praenunciantia Postri vero temporis Sacramentabenisse collisantur , quod illa venturum praedicebant. EcgNDO differentia sumitur duiuersitate ignorum Sacramentasmque Augus, nus Iudaeorum insignis aio reta sunt diuersa. Utatera enim signa, is Circumciso, oblationes,ariae, sanguis dic abolita sint, quia tJpus fueruti Tecturi, quibus Bapti uso Coena Dominica subro gata sunt, is quae Christum exhibitum ostindunt. TERTIA disserentia sumitur a numero significa,
nove et virtute Sic enim inquit gustinus de Sa
339쪽
vi sto Chrsi, qui in illiso in nobis en escax.
Hive deducitur aliud verbum muli(: sevificat immergo leto,abluo. Hinc Terbale no- en . . : Item hoc est, immersio, ablutio, intinctio, otio: quo nomine operes sud; Euangelissae, atq; dic est nomini ratio .i idesinitio haec sit Brapaei SM Sen Sacramentum noui Tectamenti,insitutum diuinitus per ministerium Ioannis, consans ablutione hominis per aquam, cum verborum pronussciattolie, uxta institutionem Chrsi, non solum ad obsignandam ablutionem hominis peccato per sanguinem corι- si, merumetiam ad figurandam regenerat em, quae mortificatione carnis,et vivificatioue Spiritu incitur mis mauu breuim in hunc modum: aprisas Sisi Sacramentum ablutionis peccato-
340쪽
rum per mortem Christi, O nouae regenerationis. Dui
POTERO DUPLICIS EMPTISMI meminit
Scriptura,nimirum Aquae O viri, Illo recipimur in externum Ecclesia coetum, hoc in internum seu spiritualem Ecclesiam in consortium christi, nec tamen alter ab altero separandae in.Externus enim interni testimonium est, hoc e Aqua baptisem pignis in spiritualia baptismi, re interna ablutinis Cis, Evo,ut omnia claris ovi', cialitur, quatuor illa, quorum superius memini,in hoc Sacramento quaeramus, e quid ructo ex sim- Iulii fides percipiat,Tideamin.
PTIMUM itaque de insitutione huius Sacramenti indendum eli Tametsi autem Ioannes , niclerium Baptismi incoauit, tamen ex Euangelica hisoria consat Ioannem verbo Dei vocatum ad bapti a lidum, O praedicandum poenitentiam.D EI Di Chrsus suos discipulos ad docendum et ba-pudandum posit suam resurrectione misit hoc mandatoste in mundum uniuersumpraedicate uarie sum omni creaturae, baptistate eos in nominem tris, O Fili , Spiritius sancti esui crediderit bapti atm fuerit,salus erit: Qui vero non cred, derit, condemnabitur. Habes mandatum habes
in tutionem. IN M IN STITUTION Emulta concurrunt meditanda . RiM,M,insit toris mae ad S, cu Do uende viso Dacia B ipti sint. TETrto,uniuersale mandatum .es in Id