장음표시 사용
361쪽
num stula omnes scient me, paruo eorum usq; ad magnum eorum, quia propicius ero iniquitatibiis
eorum,peccatorum raram, in iniquitatum eorum nequaquam meminero amplitus.
Iudith s. Memento Domine testimentita coeda verbum tuum imore co. Psal q8.Neq; prophanabo testimentum meum, neq; qua procedunt de ore meo actam irrita. Psal.a . Vniuersa in Domimmisericordia,Overitas requirentibus testamentum M. alia T. Non custodierunt testimentum eius, in praeceptis eius nos erunt ambulare. Danielis 3.rie dissipes testamentum tuum. Zachariae v. Tu quoq; in sanguine testamentitia misisti iunctos tuos de lacu. . ctor.*.Dedit ei testamentim circumcis m
cLESIASTICO. 'NiMM Spiritus sanctius in omnium re- bus ordinem requirit in amat, certas ratione omniafacit, non eri existimandum, quod rhgnum christomnium pulcerrimum,citra ordidem administrari velit Quare videndum,quali sit legitimus ordo Ecclesia, in quibae rebus consistat. PRIM M igitur in Ecclesia,seu in regno Chrs m
362쪽
si, praesidet unus Monarcha IESUS CHAD TVS qui a Deo Patre accepti in regum Arita verbo egubernuini Monarchalati tabar k-H--μ- , suae uim admiviserationis nemini rationem reddere cogitur aut obnoxius est. Si enim suprem , imo solua sui regni gubernator, id quod plurima testimonia scripturae conuincunt. Amulis a. Dominus dixit ad me dec Et Psal. a. Deus mdicium tuum regi di c. Zach. s. Luca I. Ioan II. RVnum huius Monarchae est ipsa Ecclista, id est, omnes qui huic Regi dederunt nomina. Hoc regnum pulcerrima Ammetria cohaeret, tranum corpus consituat, quemadmodum Paulus docet ad Eme. a. q. Est enim Eccles coetis hominum, qui in
Chrisso rege suo renati, o de carne di ossibis eius ficti Domino ipsi capiti suo sic adhaerent, O nuἰ-cem ita sunt coniueibi coaptati , et coagmetitati pro cui que Dei mensura, pro donorum Spiritus
sancti,arietate, pro vocationum coaptatiorae, ac Teluti convexiove, ut unum corpus, quemadmodum dixi,constituant ut eodem omnes spiritu ubi aut O a urerisingulisuum proprium mutet habeant, , ovum, quo commoda st Ucremes tamviues corpori pro se quiseque esciato pro 'ueat, nullum vim membrum in hoc corpore poteneste ociosum, aut nou aliquid commmi corpori coli, ferre, cum animata sint omnia, ac uiuanti ritu Christi, in hoc ipsum varia secundum datam gratiam Ovaluitis Piritu habeant, uendeo caritam
363쪽
te mutua inter se indies magis magiaq; co esctuit. An non hic p-herrim M ordo elii Q hamonia concinnior e quae aptior dispositio eranus enim Monarcha uni regno,adeo iusta connexione sociato,donisq; varis ornato praesidet.rie impedit hanc pulcerrimam harmoniam, quod in particularibus coetibo huius Ecclesiae Catholicae admixti sunt hypo crit. e,multi infirmi, multi nomine tantum chrisiani,sed reuera rabiosi canes. Nam Catholica Eccle
sia non assimanda est ab ipsis sordibin, sed a sua
propria naturae indole. PT TE NEM cum hic coetM verbo Dei regis tur, duo sunt in eo genera hominum:Nimirum Te bi praecones, eorum auditores, qui nossecus atq;patres fili se inuicem venerantur di cotulit,Terum in miuistri magna eri diuersita . Quanquam enim potesm omnium eadem est infror quantum ad stiritualem iurisdictionem attineti delinterna erum disciplina suo loco dicendum esto tamen dispares diguitatu ordines O grado sunt. Idque partim iure diuino, partim Ecclesia approbatione. christo ipse ascendens in altum, dat dona homini-bM,Apsolos,Prophetas, Euangelictini, Doctores Tasores. Hi omnes eiusdem sane potestatis sunt,sed dignitati diiunctioin minime Apsoli enim Euang lissae, Trophetae, Doctore S in
res eorundem seriorum Dei oeconomi erant,
eandem doectricam proponebant,ead potesates' rituali usi sunt:Attamen Taul gradu dignitatis et
364쪽
ordine Timotheo di Tito erat superior Tim theus gradu di ordine excelluit reus os Dbis aeribis Presbteros, ct Titus Cretensibus praeerat. Haec praelatura in tribus videtur mihi posita In donorum excellentia. Laborum magnitudine, ae cationis diuersitate sic Palilus Timotheo praefertabatur donis, laboribus, vocatione. Idem Paulus
Barnabae fortassis donia. laboribo aequali fuit, sed vocatione ipso superior erat. Haec priuatur erat noli dominis,sed ministeri . Qui maior est risi ucis it Dominiis sit omnium minister. Ecclesia, cui Dominus potesatem dedit in aedificationem,ordinem inferiorum instituit pro commodo suo, ut omnia sint rite ordinata ad instaurationem corporis Christi. Hinc Ecclesia pinor secuta tempora voseolam,fecit alios patriarchin, quoruerat curare, ut Episcopi cuiusq; dioecesios rite eligerentur, ordinarentur risuum munus Episcopi
singuli probe adminilirarent: mi cuiq; sin clerus et sua plebs in his,qua Domini sunt, pie obsequerentur. Alios chorepiscopos coadiutores nimirum Ap scoporum,quos hodie praepositos appellamus alios fores catechetis. Haec fuit purioris Ecclesia ordinatio, SED posea paulatim vicia di superst,tiodes irrepserunt, donec prorsus Apsolorum veteris Ecclesiae ordinatio interet. Nam in regno
Papa poli corruptionem doctrinae, monstros q-dam Ecclesiae oeconomia inuenta est, idq; astula, talia, ut ita paulatim regnum Christinuader r
365쪽
t it ius trigerii, ORDO EccLE s. si de deuastaretur. Quanquam autem principium nofuit adeo malum, tamen paulatim res in deterincommutata monec, racnide Papaefere siti sit Ecclesia oppressa. In hac seconomia PRIMUM, ordinem ministrorum 'cium sacramentum,praeter verbum Deι:D EINDE Chrismaxuxo 3A; Aar nica adhibent, rasura contra consuetudinem solicae ct purioris Ecclesiae:tum ordines Ecclesiasticos septem numerant, ut TrimMIamtorum sit et Lectorum. . Exorcissarum. q. col thorum . . Subdiaconorum . . laconorum. Tostremo Presb terorum, quorum plures gradus feceri:ηt. in enim vocarunt Episcopos,alros Arechiepiscopos, Metropolitanos, Tarcchos, Antissites P ides. Deinde his gradibu non contenti, secerunt tres atriarchad: Ismanum, Antio aenum Allexandrinum verum temporis progressu,im ter hos quem maximum voluerunt Papam appellarulit, quem Papam monarcha Ecclesiae creauit im pius hocm Imperator, quis anctissimum Maum cium obtruncavit cum uxore di feris Ex eo tempore inuaserunt mani Pontifices Fcclesiam, remsurparunt sibi ius utriusque gladii, Ut Tocant, e sta regnum Antichrissi erectum est,quod initium alibidine dominandi sumsit. SED quid hic Antichristiviscite destituimen Scripturae aperto testimonio, ideo confugit ad allegoriam. Nam ex eo,quod Lucceta fiat mentio duorum gladiorum, chrism dicat, rassescere:inde
366쪽
inferunt adulatores Papae,utrumq; gladium,nim,rum verbum Des ac politicam adminiserationem cytilli quidem interpretantur penes Papam residere. Sed sin dicti occasio videnda est Christus dixit:Qui non habet gladium,emat hic incitat suos ad arma e Nequaquam debebant igitur inte pretationem istus loci quaesiuisse, non pugnaciem cum Domini mente, aut regni eius conditione 2 θ- tum est omnibus,qui in sacris literis vel leuiter versatis uni, Meton misi quentem esse in scripturis, qua res per signum designatur Cum igitur Christius dicit: Qui non habet gladium, emat, certe nolebat suos ad arma incitare,sed belli tempus instare signiscabat. Unde patet, errare vehemene Papsa
qui ex dicto Chrsi rei'ondentis dissipulis, dicent,
haes: Ecce duo gladi hic Satis B, extrum Papa rannidem. me valet,lla allegoria ad Dirmanda dogmata vis habeat praeeulitem Scripturam. Praeterea illa allegoria ex diametro pugnat cum regno Christi quod est spirituale, uta arma etiam spiritualia esse docet Paulis Iaeor. Io. Huc accedit, quod Dominus apud Lucam inserium verbi ab os io Principum separat huic dominationem rhliuquens,illi prorsus adimes: Reges,inquit, litium dominantur ipsis, vos autem non sic Inde enim Dius erat sermo, quod inter se soli cotenderent, si inter eos maior esset futurus, ac veluti rector
aliorum in regno Chrsi.Ut eiusmodi ambitio tolleretur, moliet regnum suum spirituale esse, non in
367쪽
mundaria celsitudine positim,non in pompa aut dominatione,sed omnem ministrorumsuorum eminentiam in hoc constitutam esse, ut seruiant cum ergo hoc loco dicat Dominua, solos seminiserosi clesiae regibus non fore sinieli, nempe ut dominentur,summae impietatis est et impudentiae,quod T. pa sibi contra interdictum CHRISTI, regiam autoritatem. potestatem vendicet erum, tegat vulpem immanis ille . tuta et tu i di, ouina pelle se texit, ac seruum feruorum Dei se appellare coepit sed 'ctum ipsius diu rannis secuis docet. P in kno ex huim psychot ranni oscina prodierunt Cardinalis uvinita Monachorum milia, quibus
horrendis modis Ecclesiam Christi passi vas,uit fere oppressit.
contra huius bestiae drannidem subinde Dominus excitauit pios O doctos viros, qui, rannidem Papae Mose scripto. Duguine oppugnarunt, oepostremum in hac aetate beatum Lutherum in Ge mania excitauit, qui regnum Papae potenti Piritu icuasit ferrores reuelauet coctionibus discriptis confutauit: Ecclesiam iuxta Apsolicam obserauationem, et purioris Ecclesiae exemplum refori nauit. Nam cum videret totum mundum. Papi tum constirasse contra ct aduersus Euangelium , ipse spiritu Dei auctus sie udo opposuit, Terit tris .am ali s monstrauit Uudes no ra Ecclesia emendata, purum Euangelium Christ ample
368쪽
vel fissis petolorum di primitiua Ecclesiae,Abi
cit inutiles eremonias, quibua refertus fuit totus Papato retinet inordinat pios ritis,quibo Ec- Fclesia exercetur pie et Hiliter. Et quaquam primatum Pap estq; omnem io 3rannidem di imperandi libidinem execratur, tamen Ecclesia nostra Danica, uomens io: Adi,sed agnoscit cum Ecclesia Catholica virum C HRrs Te, regem di sacerdo tem.Deinde quantum ad disciplinam externam a tinet,agnoscit magistratum ciuilem tuu gladi habere, quod eaeercere debet secuηdum suas leges in reos.
Agnoscit etiam Ecclesiasticam disciplinam, qua superiores legitime vocati ad ministerium, ut Episc pi,Pastores, Doctores in scholis,aeti possunt ad coercendos contumaces Nerbosine in corporali. maenim ministrorum verbi spiritualia suat, quemadmodum Paulo docet, a. ad cor. Io. Inter hos mira,
sed agnoscit etiam Ecclesia no ira gradus dignit
iis, di ordines pro diuersitate donorum, laborum magnitudine ac vocationum dignitate , ac iudicat barbaricum esse, de Ecclesia hunc ordium tollere velle Iudicat caeteros minii ros suis Episcopis oportere obtemperaretia omnibius, quae ad aedificatione Ecclesiassiuut, iuxta verbum Dei, ac utilem Eseclesia oeconomiam. Iudicat Episcopos ius habere iucaeteros ministros Ecclesie, vo delpoticum, sed patrium. Et quanquamsitetur nostra Ecclesia, equa,
lem ministrorum verbi potestatem esse,quantum ad iurisdictionem spiritu em attinet, de qua repostea dicem
369쪽
semines tamen quia disciplina Christiana minera non poten i commur vicia, T Quasi ubi' vi debita commendeatur, iudicat rine sacere Episco- b,,qui hortationibus. obiurgat iburi nosotum tae aut berumetiam presbytero in os i ei retinent. Hoc cousirmatur non solim Oct exem mi Mi uendi necessitate, verumetiam Paulitesimomo, ne ab Lisuum Timotheu hortatimne presb teros alpere metra obiurget,sed tanquam pater horteturax hoc Tabu , iusta simonio duo aperte colliguntur Primum piscor mi aere pos habere ius hortandi di obiurgand non sacien-
hortatio prastactis di contumacibiis, ut Paulo,ut inferiore pis praeceptimebo moniti bus obiurgationibus superiorum cedant.
tia quia si pisopha quid praeceperint,mo non itsucishmose hic modesse licet inferiori mimpro quod impe
cur recusare. Da iustoe hoc exmaudato Des apertum en quod episcopis vel verbuie corri-
' ministris liceat superiores pie ct modeste admone' res quarumdo recto pede ad veritatem Suangeli non
tanquam patres benigne filiorum suorum horta- έ - menta cumgaudio excipient. Sic Petrus admossit est a Paulo, cum non rectopede ad veritatem Euv
370쪽
angeli incederet. Sic Paphnimus presbyterseriemm piscoporum de interdiecto sacerdotum coniugio obuiauit, cui pi Episcopi cesserunt. HVm ordinem amplectitur nostra Ecclisia, hos dignitam a ministerio graditis seruientes cc ro di dis ipsim agnoscit. Nec mouetur Anab t, sarum ac Libertetuorum e strent libidive quia eissam Chrs barbaricum quendam hominum coetu, sue ordine singuat in quo coetu nulla aut donorum aut laborum aut Vocationum ratio habeatur, cum habeatio ra Ecclesia non solum exemplum Apo solicae purioris Ecclesiae, verumetiam a datum Spiritus sane ii, omnia ordinate ecenter ad aedificationemraciendi.
Portaris Ecclesiasica umbolo clauium,
Matth. 16 ubi dicitur Petro: Dabo tibi claues re i coelorum, quodcunq; ligaueris in terra, erit in coelis ligatum, quodcunque solueris super ter ram,erit silutum in colis, designatur. Claues itaquer m colorum sunt, quibus regnum coelorum aper, tur oe clauditur. At regnum coelorum, quod fidoclesia,adminiseratur,hoc est, aperituro clauditur pradicatione Euangeli . Proinde CL VES