장음표시 사용
351쪽
avocabulo significatur, di per illud pr dicati
meritari,qua es inuisibilis preens cum subiunctare adesse creditur. Si qui igitur Synecdochen dicat, non errat. Nec hoc pugnat cum eo,quod supra dixi, nullum tropum esse in erbi singulis,proprie enim in Panis diminum, di corpius di Sanguis, diverbum En accipiuntur, sed quia non oculis apparet corpus di sanguis, qua vere assunt, des permem signa intelliguntur cum enim panis encorpius Tmum ens anguli sub appellationibo ponis divini intelliguntur res inuisibilis corphoe sanguis Domini,qua certae veraciter assunt, oecum pane di vino manu mimpri porriguntur distisi di indugnis. Haec sobrie de modo praedicandisacramentali dicta suscisissi , A. A NOLOGIM panis ad corpus Chrisi, vim a sanguinem Chris haec eli Quemadmodum prvis vim habet ad nutrienda corpora,T praesens Treta conseruari possit Ita corpus Domim vim habet ad biritualiter nutritam anima disrari Et ri dinum rescit vires, ct exhilarat corda hominum Ita Dominis anguis rescit et exhilarat animas nos ras., propterea duo coiunguntur Jmbola nimirum panis di vinum misiamus chrisum non solum cibum nobis spe,verumetiam potum,ne lib. quamia eo solo am spiritualis vita partem quaerannus.
communicatio sanguinis Domim est e Panis quem si angimus, x me communicatio corporis Dompu
352쪽
eli e et nus panis, num corpo summios, qui de pane uno pamupamus. His verbis significat Paultus, nos Christo coniungi ac incorporari per hoc
Sacrame Ilum, di inter nos esci aenum corpus,cuisiuis caprit en chri u seu ut inquit Athanasitis: Quemadmodum corpo illud mirum ecti, ita nos per panem hunc ei copulamur caterum clarioris explicationis gratia, novnulla adheiam de mari, appellationibus huius coenae,de rerum in ea conlauctione, de salutari eiusdem meditatione. Icco doctrina ruitur Ecclesia vari s appellationibius, ae eius cognitio sit fimiliarior, di Uus illuctrior.Panis di vinum E LEM ENTMῶ-culitur,propterea quod sint res corporeae di sensib, Ita, incurrentes ivsensus, seu quia sunt veluti materia Sacramenti,cuiusforma est quod verbo adi , citur Constat enim quodlibet acramentum mathria forma, hoc en quod dicit Augustinisse, cc dit Perbum ad elementum, di sit sacramentum.
Soc R MENTUM autem dicitur haec coena, psub rebue terrenis sensibilibuis, caelestis res diluus bilissidet oculis proponitur. SIGNO appella tio relationem adsignandam rem, non quidem ab- seMem,sed Mere praeputem indicat STMBOL, quoque dicitur, propter Biritualem stinum,qui ex eo percipitur, hoc est, propter comparationem reruterrellarum ad res coelestes Ut enim panis O ,- num externum hominem refocillant inexhilarant in hoc mundo ita corpus saetim Domini alunt, reso
353쪽
refocillavi, O exhilarant internum hominem in remn Christi, ad vitam mmam. Hinc Augusι-nus, sacramenta haberent comparatronem ea, rim rerum, quarum suu sacramenta sacramenta non essent. AGMPE quoq; nomen Graecissuit nι- talum,propterea quod resurat mutuam inter communicantes dilectiodem,qua eiusdem corpori
sic membra, mutua practando oscia se inuicem
fovent. IN XI S appellatur, TRIMUM quia consociationem animorum communicantTum requi'
ni DEIN Di,qui en publica multorum 'nucon egatorum coena, no vni sacrisculi tantum: TERTI O,quia nunquam conuocabatur olimSccἰessi sine communione corporis et sm nus Domιm. cuta Ris dicitur,propter gratiarumauionem, sine qua hoc sacramentum coena celebrari neci . Os Leti appellatur,tum propter donati nes,qua fiebant in Uin pauperum et minuerorum, tum quia Coena, ferebatur commumcautibin a minueris Ecclesiae Hos Tita quoq; duitur,propter preces aer, ferebantur Deo: aura memoria est hostia christidem et peracta pro nobis in cruce Tndeo memoria mortis Domi ni dicitur ab Euans Isis Eandem ob causam Stac RI FI cIVM quoq, dicebatur. Sed Papissa corruptores coenae,auam rationem commenti sunt, nimirum quod ideo sacrisi
cium dicitur haec sacra coena, quod in is a Phra tur sacrificulosilivis Dei in hostiam ct sacrocii propiciatorium pro vivis et mortuis. Sed hanc erro
354쪽
ncam opinionem confutat sola ad Eb .ri rore sola sic errore de sacrificio, ort- Ω- alm error,de eleuatione di mentilatione panuvini in Coena Pinquam enim in veter Testamen, io sacrificia quadam fuisse, quae eleuabantur sursum, ventilabantur seu mouebanturcerto gestu, antequam igni cremarentur,animaduerteruΠῖ ca-codita Maronica therum, then ha,hoc est,eleuationem ac ventilationem panis et vivi in Missaricosuosacrificio instituerunt, rubet isto pacto sacrificium esse Venderent. Verum cum iam res Ius en edocta Ecclisa Chrisi, nouit Conam Sacrameratum esse, O non fiammium,proprie loquendo, sebet clam Aaronicam eleuationem. Tentilati nemisue mouendam abolere, ac sacra Christi coena
Ttisve peregrinis eremon s quae Aaroηιcam camco sam,et Papinam impietatem redolent. GD ci totam actionem AEI TOTI IAN Tocant,
idque propter adminisspationem Coenae Si qua sunt alia Moces, quibus appellata est hac caena, facile Te ex parte aliqua metae, via ex actione, vel Me re su judicari possunt. Originem vocabuli MIS ipsi Papsa ignorarunt multis seculis Tobdorus Virgilius ad Ebraicam originem Missam reuocat, nam Missa Ebro oblationem significat. Verum fanior est eorum opinio, qui ab euentu hoc nomen cepisse,coenam dicunt, nimirum quod missa, hoc est,
remissito peccatorum annunciaretur in coena, unde
claudulit coenam hi merbis consolationis It missa t
355쪽
mo en,remiis minae ratio nominu nihil hau bre incommodi,imo de vero Uu coena commmico te, commonefacita . 'P, sunt veluti paria rerum iners a si uiden Domini. I. Externum Terbum es
'Di uternum merbum. Cum enim verbum externum sonat in auribus, aternus hidi mentis auresserat, ut quod in auribis sonat extrinsec-,mirili cocorde percipiat et Homo extern- homo inter-n IVisita pani di sibila vinu quibo meraciter assunt corpis inuisibile. inuisibilis sanguis. In his tribo obseruada fluis ensatio diuina erebum externum elementum destinantur exterano homini verbum internum io in suli q ad hominem internum pertinent. t igitur homo externus capit auribus corporis vocale Teroum, es siumit missibile elementum ore corporis Ita homo 'Vira Rut terno internum verbum incorpus sanguinemqμβsau Domini percipit. Et quemadmodum corpo exter' inmis nim hominis panes vino pascitur Ita terii Deirilli te homo vero corpore di vero sanguisse chris ineffabili modo rere sacra in coena sunt posci
356쪽
peracta ad redimendum te . iure peccati . . Haec victima admovere te debet, de magnitudine ira Dei aduersius peccatum, de inenarrabili miserico dia Dei recipientis te ingratiam, de amore fili Dei intercedemi pro te, di derivantis in se iram Dei. q. Poenitentia quidem accendetur cogitatione peccatio magnitudini irae Dei in peccatores fides ero cogitatione misericordiae di amoris silis Dei et victima peracta s. Haec sides consimabitur sacramento tantae rei,dum eleuata mente, ne consideras in bacsicra coena,agnum Dei. Est enim haec coena quaedam contemplatio, re veluti peculum,in quo Christum crucifixumo resuscitatum contem, piaris Hinc,qualem probationem requirit Paulus, ficile intelligitur,nimirum, mufiussisse probet, utrum paenitentia in fides vere sentiant. 6. Hanc fidem confirmatam sacramento,sequi debet, aliam rumaἰiis,mutua dilectio,adeoque nouito,itae, liequidsacias quod indiguom sit corpore chrissi, cui incorporatus es modo vere credis per hanc sacra, ii mam caecam.
Earin M,NTVMysu scripturaefisordue seu pactum inter Deum di homines, in quo ae Dein bomisi aliquid promittit, ita homo in Deu
357쪽
promittentem fiducia promissiouis recumbit,sidemque suam testimonioFoederis alit confirmatq;. Haec desinitio generalis collecta es ex capite Genes. T. Exod.aqIopus 2q. Ieremiae 3I. fibrae.8. Test intentus aves quis rationem nominis quaerit, disium,quis voluntatis Dei testimonium quoddam existit.', a b in omni tectamento inter Deum di homines tria concurrunt,Promissonis verbum,fides promissiouis, ac eiusdem externa testscatio retes, moniumerande sit, uti necdoche Ebraeis sitatis ma, singilla horum trium Testamenti nomen accipialit. Galat.3.Pro promi polie PM.to proside vi obedientia hominis erga Deum Genes T. Actor' pro promissionis externo testimonio Testamenti vox surpatur. Huim varietatis obseruatio discrimen meteris di noui Testamenti illustius Oracilius reddet UT GIT V simplicio habeatur disse crimen veteris O noui Tectamenti, promissimum varietas elispectanda,quarum stet , in ad reconciliatio em cum Deo, se . DAM ad terrena commoda referuntur. Omnes promissiones de reconciliatione, icunq; legunturis nouum Tectamu- tum , quo Deius reconciliationem O nouam vitam
promittit, pertinent. Contra legales promi oves, quibo Patribius se obstrinxit, imo totus mundius legi natura obstrictus est,praeterea quoq; promissiones terrae ab ina,cum signis et sicramentis,Te-- Testamentum dicuntur.Promissiones itaq; bc 'si bis der illustre erit discrimen veteris P noui Tecta
358쪽
cabant,veteris,qua vero exhibitum,noui sint faederis seu Testamenti Unde Chrsua:Hic calix est nouum Testamentum in meo sanguine Torros omnia,hoc est,promissionem fidem di signa complectissimul metu desinitionibus, adluac modum discernere inter metus O nouum Testametum licebit. VET S TESTAMENTUM est pactum, an,
citum sanguine animalium, quo obligatus fuit,tatus populus ad Legem O totam politiam Mosa, cam , t in ea politia conseruaretur di propagare stur promissio de ventur Semine Tectamentum quidem divum, ut autor est scriptor ad Ebraeos, eo quod foedin erat sanguine animalium invictimis confirmatum e vetud vero, propterea quod alit, quantam ct abolendum erat,ac potissimum ad veteris populi paedagogiam pertinebat, usque ad asuentum Chrsi,vnde Ambrosiud:Tesamentum dicitur,quoniam sanguine dedicatum est, eius in typo, uum in veritate. U VUM TESTAMEN Tu Men foedus,sη-citum sanguine Chrsi de remissione peccatorum et reconciliatione promissa omnibu gentibu Os puli credentibu tu Christum cruci iram. Hoc Th
359쪽
stamentum quidem dicitur eo, quod sanguine
mortesili Dei sancitum di confirmatum est uum,ero,cum quia Meteri fluccessit,ium quia ad nouum hominem di regeneratum pertinet,estque, uae cuiusdam iussiciae di vitae aeterna testimonium. Dro Tinamenta, tametsi ab uno Deo profecta sunt, di in eundem scopum, nempe Cis 's-STVM tendunt,tamen quinq; deferentis disserunt, quas his versiculis complexus sum: Tempore,subiecto,respectu, sine gura, Tu vetus atq; nouum foedera bina seca. TEMPORE quidem differunt,quia vetus tempore antecedit instaurationem naturae incoatam.Est autem triplex tempus noui Testamenti, nimirum promit is,exhibitionis di completionis e PMissio Actaen primis parentibus, qua omnes Patriarchais electi,inde Uq ab initio sesustentarunt,ac hoc promisso'dere salutem consecutistunt, quotquot promtissioni foederis crediderunt. Exu Isrrula asia eli,dum Chrsus sanguinem fudit in ara crucis, quo hoc nouum Testamentum confirmauit, quod paulo antea sacratissima coena comedauerat. COMPLETIO erit aeternae vita possessio et itio,
quam hic fide expectamus,sed postea reipsa posside
bimmabolita morte, di resinitatu corporib- DEINDE subiecto disserunt. Vetuis enim proprie ad Meterem hominem Nouim ad nouum hominem pertinet, quemadmodum supra dictum est. RESPEc TV quoque diserunt, Det camem, Nouum
360쪽
Nouum spiritum ipsum respicit Sic pi meteris Te
stimenti,etsi iuxta carnem veteri Testamentosuishciebautur, tamen secundum Diritum noui foederis erant participes. FIN B quoque differunt, quia Vetuis paedagogia quae si erat in Christum, Nouum grauiae chras communicatio.
Dos x Euodisserunt in hoc quos,quod 'tin illud ceremoniarum inuolucres erat inuolutum: Nouum ipsam veritatem sine umbris cotinet. Haec de veteriis nouo Testamento ideo breuius dixi, quia copiose omnia explicantur in locis Theologicis
Ieremia gr. di Ebrae v. Ecce dies venient,dicit Domin , oeconsummabo Aper domum Israel, et super domum Iuda ei amentum nouum,non secundum testimentum, quod feci cum patribus eorum, in die apprehendentis me manum eorum,Tt educerem eos de terra Aeg3pti, quia ipsi non manserunt in testamento meo O ego neglexi eos, dicit Dominu .Quomam hoc testamentum,quod dissonam mu Urael poli dies illos, licit Domino, iam leges meas in mentem eorum, in corda eorum inscribam eas, ero eis in Deum, illi erunt mihi in populum.Nequaquam docebunt unusquisq; ciuem suum,