장음표시 사용
341쪽
' ita si merito,ioni admirationem O reuerentiam eri, ni ita tare debet,agnum enim esse necesse est,quod pri-m .ia Mus caelo perbosi promit, posse exemplo cou-hii immiuentis sua mortis, sepulturae, resurrectionis, i, communiovis corporis sui nobiscum. Uremore- suscitatuis discipulis iniunxit baptia udi muliuet,cc unctis baptismum suae Ecclesiae commendetuit, interi, sileam plurimos huius sacrosancti auacri 'im i ivb fuisse . diluuium, mare rubrum, Iordaliis transitulis,lotionem Naaman Dri leprosi in Iorda- ne,pisciuam probaticam dic E HI Somnibus a juves , et kM fides colligere debet, quod bach girum se actio vere exhibeat quod figurat vult enim chri-- si s hoc signum non inanes mbolum esse, sed quod 'am si sinu o ferat recociliationem bapti ato, siue i insta nisi tu fuerit ab Ecclesia oblates, siue adultoside in pro- tum missionis verbum professus . Quantum enim ad n esua: ira adultos di rationis compotes attinet,side baptismi, i in i professio requiritur,sine qua nec Bmbolum externui sartiari nec verbum escax est. EcgNDO, Dis es- uinient ' cacia baptismi non dependent a minuero bapti a te, sed a christo purgante, O abluente nos per I i si liri s uacrum in Terbo vita, ad Ephe.s N illum igitur sit xx, discrimen baptismi externi raci personarum diuer seis sitas Nam minueri tantum externam eremoniam
ii iis adhibent, , mandato Christi Christus ipse, iuxta ij promi orumcis criniis, qui bapticavim
342쪽
caciter abluit animae macula ,quantum quidetuadreatum coram Deo attinet. Hinc sides no ira disecat non intueri bapti: tu ministri diritatem, sed institutionem Christi,quia ipse,et non at m,purgat.TERII in uniuersale mandatum D, t bapti entur omnes gentes,Tndesides reus um geminum coli ligat Trimum, quod insλntes citra sacrilegium e cludi non possiates baptismo. Deinde, quod Dominus vere velit salutem omnium hominum. uorsim enim attineret pigningratia offerre, nisi cu piguore rem promissam exhibere vellet Extern- igitur baptismos inesca manet,id non chrisi, sed his minum culpa fieri necesse si hin RTO, Inauguratio noctri per baptismum est significata his me bis Lapti ante eos in nomine Patris, Spiritus sancti. Haec Nerba PRIMUM te, stantur, bapti atos a Patre coeles recipi ingratiam Du INDE Fili beneficia ipsis donari. Pplicari TVM Spiritum sanctum promitti, imo infundi, qui ipsos regeto sanctificabit. Vede fides
no stra confirmari debet in hunc unum Deum, qui est Pater Fili . Spirit sanctusem cuiusn mine ideo inauguramur, ut illum vera poenitentia, me inuocatione colamus, abdegatis omni in se, et O iniquitate.
DEINDE VERBUM PROMISSIO, IS ais
ditum Baptismo est hoc: Quisiquis crediderit Oba-ptra tofuerit,sabin erit.Quemadmodum autem
343쪽
simiter statuendum , quod Deus Terebrae et, quod baptismus obsiguat. Nec tamen hoc promi dissonis verbiis arcet infantes a Baptismo,qui sub generali mandato continentur. Nam si se professionem in adultis requirit, quales fuerunt praecipue, qui sub initium cc sis nascentis, poli Christum passi Myglorificatim bapticidabantur. Vt enim circumcisio non solim fuit adultis signum gratia caelestis, verumetiam infantibus ta baptismus mirisque salutaris est. Nam, escax fuit Spiritus
sanectus in utero Eli drbeth, matris Ioannis B ptissae, ad infundendio infanti in mundio nondum edito, gratiam Sic idem Spiritus sanctu ex bovitate mera,peculiari ratione regenerat infantes
ab Ecclesia sibi oblatos, cum ipse Dominus iusserit adse instates adduci, di illorum esse regnum Horum pronunciauerit. Huc illa Obrahamoficta promis accedit Ero Dems tuitis, di sinanis tui. Vε M inter Chrissianorum , gentilium pueros hoc est discrimen, Tames viro sq: oblatos ab Eccl si ingratiam Dei, iuxta promissonis verbum recipi,non est dubitandum tamen si suae baptismo di cesserint viris,infidelium quidem pueri Dei iudicio relinquendi sunt sidelium vero inβntes promissio
ticipes sunt. Nam in illa promissone etiam Christanorum ilhntes includi non dubito Et ut pueris Iudaeorum nihil nocuit, qui obierunt ante octauum diem sine circumcisionen ad eundem modum
344쪽
nec Chrisianorum insalitibus obfuturum pie re dendum est , si subita morte praeuenti baptismatis
lauacro non abluantur.- dices, renascentiam esse necessariam ad salutem, iuxta illud Iom. 3. quis renatus fuerit ex aqua etspiritu, non introibit in regnum coelorum. Respondeo: RENASCENTIO est res spiritualis,quae peragitur g LIM Tirtual, ter tantum , sine externo bmbolo, labrorum pueri prauenti morte ante octauum diem, vere participes erat benedictionis promissae: Ero Deu tum seminis in tu aeternum , ita virtualiter regeneratis uni siue externo signo Ad eundem modum chrisianorum injEntes, q/ι morte praeuenti aesthdunt,covsortes sunt promtisonis eiusdem Acris svirtusiliter octualitercae loquitur Bernardus simul, nempe, cum extemum fidimbolum accedit. uuare Augustini sententiam hic complector, qui dicit. Sed tum impletur inuisibiliter, cum macterium baptismi non contemto religionis,sed articulus nec statis excludit.Et Bernar et Voluntas prosλ-cto imputatur, aebiractum excludit necessitas. SIGNUM EXTERIVM est aqua, immersio seu ablutio hominis, atque adeo tota illa visibilis actio cum pronunciatione verborum. Haec avio curepraesente ipsi sanctae trinitatis arcanam allionem circa hominem,qui bapti atur,merito summa cum reuerenti, religione celebrari deberet, sine nugis sis,quis addiderunt Papissae ut sunt, Cero ma sacrum,salii adat, exorcismo aqua, adiuratio
345쪽
Sataliae e c. omnia maculant quodammodo hanc diuinam actionem, quaesidem,pietatem, et in uocationem Dei, obedientiam situtionis Christi requirit Pi et', in hoc sacro aptismo triplex en signum. I. Testimonium gratiae exhibita in applicata et Tesserae nota professionis 3 vmbolum quadam comparatione nos docens de Tertule
tur Baptismo quod quemadmodum aqua abluitur corpus externum,ita sanguine Christi piritualiter, sed vere abluitur conscientia bapti aetat amorinis operibaes Haec meritas cum externo signo coniuncta eli Chrsius itaq; hominem,qui bapti tur, rec*it in Ecclesiam,abluit a peccato, Spirit sancti atra regenerat, ut iam sit noua creatura, cinisq; regnι Christi,Deoseruiens, cui iam fidem dederat, di cum gratiam tutelam receptus est. Tetru desinit baptismum non esse depositione sor diim carnis, sed stipulationem bonae conscientiae cuDeo per resurreectionem Chrsi sua quo discrimen colligitur, intersideles habentes signum, ac insideles,qui de externo signo gloriantur, vacui meritatis propter suam incredulitatem. Nam ut Paul man. 2.negat circumcisionem literae valeres eii cumcisione Spiri, ita Petrus flatuit de bapti mo,non suscere nudam ct externam carm ablutionem,nisi accedat bonae conscientiaesipulatio,quaeri mutui foederis consensus ut enim Deus rerbo Sacramento bapti di promittit gratiam . Ita
346쪽
3rs II. couscientia bapti abii promissam et obbita gratiam fide,qua statuit Cum chrisum vere pro se mortua in resuscitatum esse,accipiet alioqui pedibus gratiam conculcare videtur. Si igitur Merita signo non rei'ondeat, culpa est gratiam Dei abi cientis. c., PER UM,quomodo no rum oscium nos ceat Baptismo, eleganter a Paulo explicatur man. 6 Si verbis: qn ignoratis,quod quicunq; bapti ati sumus in Christo Iesu, in mortem ei saptiacati sumo e consepulti e tur sumus cum ipso per baptismum in mortem, ut quemadmodum recitatus est Christus ex mortuis , sic nos iu nouitate vitae ambulemus. Unde relinquitur, figurari hac externa actione, nos peccato contaminatos rivisse ad baptismum sed per baptismu in sanguinei Axi Ti ablui, Chrisu induere, ac reddi participes mo ris,sepulturae ac resurrectionis ipsiue Ut enim mortis communicatio figuratur per immersionem in aquam, 'sepulturae per moram sub aqua,ita resurrectionis communicatio per extractionem ex aqua repraesentatur Breuiter piritualem renascentiam figurat bapti mus, quae consat mortificatione vivificatione. Mam,t corpus eiuri,qui baptii atur, immergitur in aquam,ita morti addicitur vetus homo, ut crucifigatur cum Disoncupiscenti s,quo fit contritione di abnegatione sui. Et, ex aqua homo bapti: ato eleuaturo eximitur, ita nouus homo vivificabitur, id quod vera desino obedientia noua declaratur.
347쪽
gx his obscurum esse haud poten, quasi vera pia meditatio huius sanctissimi lauacri, quod
nos per totam vitam consolabitur PRIMUM M nim statuere oportet in baptismum Sacramentues e nostrae cum Deo recociliationis. DEINDE Bamptismo admonebimur, quod haec reconciliatio sit sacta per sanguinem,mortem disepulturam ac resurre ionem Christi. Exrio admonebimur mortae ficationis carnis, vivificatinis spiritus, adeoque perpetua in hoc mundopaenitentia, ct futura cum christo quem induim se baptismum,gloriscationis tuis Troadmonebit,quod regeneratiotiis hemneficium sit donum totius Trinitatis,in cuius nomine baptii amur,ut ipsi adhaereamus, ipsum inuochm saccolamus per totam tam His, si Teremeditatifuerim , iuxtaque ea vitam instituerimus,legem struamus baptismi. Sin minM,noster externua baptismus in sordes nobis vertitur,idque propria nostra culpa, qui nostra foeditate sacrosam ctum Baptisma commaculamus. ADDMM huc nonnihil de modo bapti c. Vis deo enim quosdam non parum offendi, cum alis, tos insintes in aquam immergunt,alis spargunt hquam in capita insintum. Hi mihi videntur tendire valde exigua
Bapti Tare omnes iussit Dominius,sed modum bar pti indi liberum reliquitae, RIS Tu mandam: baptiet re,id si tingere, mundare mades ceres
348쪽
quod baptismi nomen sonat, nihil adi ciens de ingendi,mundandi seu maderaciendi modo,neque e plicas,corpus ne totum, an ipsinpartem aliquam, ablui vellet.DEIN DE, ut sanguine foederis toto populis assersu fuisse dicitur, quia in omnes assergi consueuerat, ita totus madesectus, mundatus intest stur, cum membrum aliquod tantum madefctum,
tinLium sue mundarum est. Illa ligatis assersiosa figura sanguinis chrisse quo asser diu conscientia , Baptismi Uri.
DE INDAE,cum vis emendandi animos non profisitur ex aqua,perinde elidine totum corp*s, saeue pars aliqua,n caput abluatur Satis igitur tutarit, si obseruetur lyiritualis apti l significatio.
o D autem baptistare non significat totum hominem immergere in aquam,rec .septimo Marci,e undecimo Lucae ficile colligitur,illic reuersi a foro non comedunt,nis prius bapti ati Hic miratur Plinisaeus, quod Christae non baptiet tus a cumbat mens .
COxN DOMIN eli Sacramentum nomstra per fictimam Chris redemtionis,ab ipso chrisso insiturum , in quo cum pane di vino Tere
349쪽
ct realiter exhibetur direcipitur corpus S sanguis Domini: misit confirmatio noui Testamenti, hoc enu foederu gratia di remissionis peccatorum: misit recordatio immolationis corporis o sangmni Chrsi in cruce pro nobiis. Haec desinitio ex ipsis coena verbis desumta eli, quare aberactari non poteB. Et quanquam ex hac breui definitione intellio potest, quid sit de hoc Sacramento se statuendum: tam ei breuiter icta quattvor attingam, qua supra in omni sacramento consideranda admoliun De INSTITVToRE eadem hic perpende,sua supra de Baptismi institutore enumeravi. In institutionesunt hae potissmim circumstantiae Te ira,
loci persona mandatum, res execmo mandati, suis stuae omnia ex contextu sunt aperta Matth. 26. Marc.I .Luc.22.I. Cor. Ita hac ipsa instituti:
ne verbum ipsum promissionis clare exprissum est.
Tromittit corpisso avguinem, mandat discipis lis,ut edant porrectum corpud di sanguinem podirecti bibant Iubet annunciari mortem suum,
quoties haec coelia celebratur. ET TERNVM SIM 3οL Men panis Term
minum verum, non mutatis substantij naturarerum,sed Teraciter manentibius, iuxta verba Pauli: Pavem quem stangimus. Et Gelasim ait: certe Sacramenta qua sumimus, corpori di sanguinis Domitii, fuina res eri, propter quod di per eadem diuinae eficimur participes natura, ct tamen xsfnon desinit substantia vel natura panis divini. 3 verit
350쪽
qua est gratia, issionis peccatoru in Uigvatio nouifoederis per ipsum verum corpo O sanguine Domini. Ut enim cum visibili columba in baptismo Domini,et flatu Grilli dicentu discipite Spiritum sanctum, di cum unguis flammeis in die Pentecostes, Nere aderat Spiritu sanctus Ita firmiter credendum est,quod vere essentialitero reat, ter assit Christis in Coena toturi eq; enim dicem do est, adesse ficte uisimulate aut tropice eludire ac proprie, id quod verba Domini conuincunt: suod datur pro vobis.Qui effunditur pro Mobis, a Nerba omnem ambiguitatem tolluvi sum nullo tropus est in verbis singulis,nec inmane nec in Vino,nec in corpore aut Sangi e nec in verbo Est, quo verbo significatur nexus praedicati cum subita cetosimpliciteriri propria natam,tricq Simbolio rei,maneat ac exhibeatur communicantibus.
V, Fusi de praedicandi modo quaeris,scito non esse Philosophicum, sed sacramentalem di diuinii, quales sunt isti: Columba erat Spiritu sanctus Flatus Chri si dicentis, accipite, est Spiritin sanctus, lingua dissectae sunt spiritus sanctus. In his praedicationibis naturarum verita manet, praesertim is
duabus peterioribus, di sub appellationibus reruvisibilium di sensibilium res inuisibilis intelligenda manifestatur, a certo adest, veraciter cum rebus sensibilibus.Proinde Stac Riae M ENTALIS