장음표시 사용
371쪽
S ira potessis administrandi Ecclesiam Christ,idque secundum verbum Chrissi Appellationi atro haesest Qui oecollonii consilluuntur in aliqua domo, si traduntur claues, ut omnia aperiant oe claudant pro arbitrio domini sui. Indesectum en Tisiaut um Umbolo in Aripturis significetur domin administratio. Esai.aa. Dabo clauem dommmam super humerum H, aperiet di nemo claudet, claudet et nemo aperiet Hic aperte claui domitis Dauid GMficat adminisspatiovem regni Dauidita . Gile ministri verbi, qui praedicatione verbi detum ad coelum pate Eciunt recipientibus verbum , ct clausum esse coelum inobedientibus verbo docent, Oeco nomi regni Dei, di claues regusicaeorum habere di
cuntur. Quare ECCLESIASTICA POTE
STAS recte desinitur esse sculta3 Ecclesia data,ma ipsa recipiti quos iubet Dominius,remis Is peccatu in consortium regni studeret cit quos pie re
mi praecipit. pascit receptos, ct regi Terbo, Sac te mentis di disciplina, ut veterem hominem milies magis mamque aboleant, O nouum instaurent. Si cit rur rex consortio regni Chrstiqui sim mor; h promerebant,ac iterum eiectos si egerint pruitentiam,recipit Psremiis vocat mini ros ad . niserium verbi, quibus hanc administrationem comendat. Haec vera Ecclassassica potestatis eu Uescriptio, quae in genere ita quoque ereviri potet , quod sit murum acclesia collatum, quo ipsa adm-
372쪽
nistrari debeat iuxta verbum Dei. Quod autem in i milli Terbo Deifundata debeat esse is potesas, ex eo lis
et quod a m omnem potestatem a Deo data uibra Ecclesiae ad uisicationem Videi dicat:Nunc autem in is quicquid pertinet ad aedificatsenem fidei id verbo Dei continetur. Proinde potestas Ecclisiastica omnis ut ex verbo fit, ita in eodem verbo inclusa eae, sit.Et cum Domino Ioan T. dicit Doctrida mea nomen mea, sed eius qui misit me, in ris Euam gessis omnibitis quam in docendo regulam equi de apimabea,t,suo exemplo praescribit. Non igitur Ecclesia 'si, i potesta io . es,sed certi limitibus definita, ut in i citi qua Perbo Drisu subiecta diei incluta Ex Ais ii Iaetiam mani e colligitur, tria requiri in potesate imi Ecclesiastica I. Ut a Deosit data a. ut in salutem min aediscationem Ecclesiae exerceatur. 3. ut Terbo iaci Dei nitatur. Data quidem est toti Ecclesiae,sed eam onore rite exercent, qui mandato eius fideliter obediunt , mlegitime vocaliud ; si verbum Dei tanqua,nicam Tituagelidi regu m sequantur. Po xx haec Eccle fastica potestas duplex eris nimirum ordinis oeiurisdictionis.O INIS POTEST Serimili, serium verbi, quo recipiunt in Ecclesiam eos, qui me dant ipsi Chrso nomina, ut illa tria milli ho .
minim, qui ad coticionem Petri, compuncti corde crediderunt, quos Petrius recipit in Ecclesiam communicato Baptismo.Vel qui offeruntur Ecclesiis per credentes,vi, Infinita, qui prose loqui non pssunt, quo Dominu vibilomivo vult recipi in Ecclesia, . R
373쪽
iuxta illud Bapti ante omnes gentes, in quorum numero inrantes includulitur. Deinde eadem potesate in Ecclesiam receptos regunt doctrina, Sacra mentis et eremoni f. Hanc potesatem ideo ordinis esse dico, quia certam et ordinatam regulam habet, quam semper sequi debet, nec in bene constituta Scrclesia requirit deliberationε,aut senatius Ecclesiastici sententiam , sed administerium vocati ministi, iuxta ordinis praescripti rationem se gerunt, quantum quidem ad publicam functionem attinet. A TER , potes lati Ecclesiasica est Iu i/DICTI O, a maxima ex parte pendet a potesate clauetum. Haec nihil aliud est,quam ius stiritualem politiam conseruandi. Et tu tribus consistit. 1. In cognitiove verae doctrina et Inimprobationess,
ha beatius cognossendi veram doctrinam, tectantur plurima testimonia .chris inuitat adse omnes,ueta se discant Apsoli mittuntur, doceant Deus requirit noticiam sui verbi, sine qua salus nemini covtingere poteB.Quare horrendo sacrilegio tenentur Papissa, qui laicos arcen d lectione sacrorum librorum, O interdicunt, ne sacra Biblia vulgata lingua excudantur,et legantures aicis xt vocat)qua re declarant se immanes se esse saluti h
minum, os Dominus Luc. II.obiurgat dicens:Vae
vobis et peritis, qui tulistis clauem scientia, ipsi nou introisis, di eos qui introibant prohibuisti.
374쪽
nes, Nos enim non intratis, nec adumientes sinitis basea intrare. Haec vehemens obiurgatio pertinet adim j iiii Anes invium temporum Pharisios, quisb d cendi s .im ius Tendιcant,sed interimiseram,iam ad christum ii, intercludunt. D EINDE quod i- habeat Ecclesia i ii ii timprobandi falsam Osirinam,ostendit mandatum bras,
chrisei,Matth. 6 Cauete a Pseudoprophetis uati cla I mi8. Lucaeua Cauete a fermento Phariborum. Item stes tad Galat.i.Si qui aliud docuerit Euangelium,anathema sit. T ERTIM Iurisdictionupars es DIS cI si saPLINA, qua membra corporis Christ,hoc est, Sc dilicinia
clesiae inter se cohaerent. sim, doctrina ipsa eii nuntia veluti anima Ecclesia Ita disciplina instar nemo est ut rum in quibus membra suo quoque loco aptalitur, fisama connectunturo continentur. Huius siplinae ma fistus gna a lali Praedicatur enim esse sanitatis subs iidium, ordinisfundamentum, Tnitati taliculum e visus
Nam sine disciplina nulla domitis,nulla si 'ublica iincolumis persissere poten. Et quia quaq; similia, is tui quo bovesiorfuerit, eo iustiorem sectatur disciplinam,parili, ut omnium hones sinas milia chri molisti, hoc eli, Ecclesia, optima discipliη regatur. suam divo re huc pauca de disciplina Ecclesiastica adi clam, idq; non ex Politisicis decretis, quae sapiunt dran nidem sed ex verbo Domini, traditione Apostolica, ct exemplo purioris Ecclesiae.
375쪽
CLESIM STO Ohoc pacto: sit paedagogia quaedam, qua homines injmiliam Christi recepti cos centur, ad pietate,iusiciam,modestamq; assie-Funt,ne quid adeo augusta pro semove indignu committavi, sed, iuxta doctrinae Suavgelicae praescriptum singuli sua os iusiciant. EST MUTEM haec disciplina duplexu Oo M MVN C LETI culiaris. Illi subesse omnes debent ex aequo,hincsoli clerici Porro Commullis duplex eli: Ordivaria Extraordinaria, e quibus distincte deinceps dicendum est, ac primum de ordinaria. ORI INM itaq; dsciplina est,qua verbum Dei ac traditione Apsolicam pro regula habet , aqua nunquam licet discedere. Est enim iuris diuini, ac dependet proprie a potestate clauiu Haec quia lapsio contra legitima,tuendi ratione corrigit, PRIM e lapsuum genera nobis sunt explicanda D E-aND. qualis disciplina in singulis obseruari opo reat:POST EMo penes qussit corrige iisscultas, declarandum est. LMpsus itaq; disciplina corrigen-des duplex est: Occultus nimirum di manifes et
O CC LTUM Toco,cuius unus aut pauci admodusunt conficij M Ni FESTVM vero, qui est publice, tus di apertus. Occultus rursus aut ex ignoralitia, aut ex iusirmitate,aut ex malicia contingit Mam-fectae seu publicus aut elisium est, aut flagitium.
Duc Ic TVM quidem quod errore vel infirmitate perpetratur,aut etiam casu in malo: FLAGITIVM vero es enorme scellasin homicidiim,adulterium, dura,
376쪽
Uira, fureum c. Deindestititiorum alia mali, tudinem inuaserunt alia paucos tantum de multitudineIguves alis in his lapsibus disciplina adhibendasit videamus. Si itaq; LAPSrs occvLTVSen, regula emendandi ac corrigendi, quam Dominus praescribit Matth I8sequevda eri Si peccaueritonquit in testater tuo, vades argue eum inter te ipsum solum S te audierit, lucratin es fratrem tuum. Si autem te non audierit, adhibe tecum adhuc unum aut duos, ut in ore duorum aut trium testium consistat omne verbum. Quod si non audierit eos,dic cclesia. Quois Ecclesiam non audieritis tibi velut Ethnicus. Publicanus,hoc ingraphanus di impiiss. Amen dico vobis, quacunq; ligaueritis super terram,erunt ligata in coelo, quacunq; solueritis
super terram,eruntsoluta in coelo. IN HAC V-cionis Christi perstruma, quatuor sunt nobis diligenter obseruanda.PRVM VM elimandatum christi, quodvem contemnere citra magnum sacrilegium
potest. Si peccauerit inquito in testater tuus, iden, te musci vel sub tua conscientia Nam in mesti , quod phras graeca non significat contrate, sed coram te, seu te conscio Esset enim contra christi doctrinam,propriamin uria persequi. D LINDE monseratur hic praecipuum disciplina Scin facticasDudamentum, quod en priuata correptio. Vade, inquit, di argue eum inter te. ipsim si lum.T ERT Io loco indicantur gradus priuata codi
377쪽
te: phia pro modo delicit inter te di ipsum solumboc iue cum dicit Domitim non Mult, peccatum patris, quod tibi si aut paucissimis est notum, omnrbus Vt mi it manifesum'cim cenim cum caritatestaterna anubii pugnat, di magis ad des mem quam aedificabulini: tionemracit Nam alis scandalo eli postquamininum migrauitβctum. Quodsi hoc primo gradu promoueris utiliantiu cliquid, stemendauerit' reus staterdecisi e icisi xttinax uim lucrat is ratrem tuum.verum si hac via aetravitati bibit profeceria, gram secun tentandus me hoc est,adhibebis unum aut a terum testem tecum, ac tu ipsorum p entia conaberi fratrem in viam
reuocare. uodsi frustrafecerit,adhuc non des randum destatre sed extrema tentandasunt, oedi et coram Ecclesia,hoc est,me coramsenatu Scclesiast
et imabis,m mel hocpactosuffusius rubore resipiscat. his si hae via nihil succedit bendu est pro
albo prophano, qui nihil habet commune cum Eccin Christi. Tunc enim vere isti contumaci comi , t a: i irmet,quod salomon Trouerb.Is dicit: Qui ilicre Mi 'Ap trones odit,morietur. Tos REM Ecclesiae Iudi iuni ratum fore in Mo Dominu pronunciat bis et is merbis Amen dico vobis,quaecunque ligamritrasu ' Mi per terram,erunt ligata in coelo. Sed de hoc iudicio
378쪽
338 III. I. TM.f.praeceptum habetur in hunc modum ye, x calites coram omnibtra argue, ut et caeteri timorem et habeant. Hoc praeceptum nisi intelligatur de man, fessi peccatis, cum mandato Domini iubentis ara piet et guere trem inter te ipsum solum are non, i, ten. Quare non dubium est , quin de emendat e ipublicorum delictorum intelligendum sit hoc Patili praeceptum. Factum Pauli quo praeceptum colis imatura abetur ad Galat.r. Ubi Petrum palam in scie cc si obiurgauit.Fuit enim lapsus Petri Scclesia praesenti cognitus.Ex his duo colligamissi, ast gula . PRIOR ei: In occultis delictis corrigea 3 stiris; dis procedendum est secundum gra rusta Domino inpiq; praescriptos, nimirum, ut primum holus, deinde ad isti r i hibitis testibus, po rem coram Ecclesia,seu quibus dam delectis viris, quorum pietas iurauita est Sectata utrem delinquentem corripia s. 'OSTE ma RIM RE AI:In manifestis delictis statim proceden . iadum esse ad solennem Ecclesiis correptionem, idque ae racum HI sim emendetur, tum ut reliqui statres , I imeant, di ipsim exemplo reddantur cautiores . et i pa Eu, quemadmodum in occulto lapsu, ita etia Iliti in publico prudenter castigatio adhibenda est . Si innim quis lapsus en ignorantia aut infirmitate, iis tri Acit paterna ct blanda admonitio cum exhortati at, ne in poclerum vitandi tale delietum. At si ex ma ma licia peccatum est,iapsus quidem occultus seuerum east ij corrigendus Manifestis vero excommimicatione ille ii lynen insedita tame omnia moderanda savio l. Di
379쪽
ie in iiiiiit ili tu qui ne cas attonis seueritvi errantem in desperationem adigat. En enim aequitate inclemetia temperanda disciplina Ecclesia,ne rigor modum excedat. Seueritate quidem uri est,ne impunitate, qua peccandi illecebrain mali reddantur audaciores Acrursus quia periculum eli,neis,qui castigatur,anmmum estondeat,adhibenda eSi moderatio, nempem Ecclesia simul atque resipiscentiam illius certo
cognouerit,ad alidam veniam si parata. Loco his, in regula de moderationes; nobus consilium Tauli a cor.et qui obsecrat corinthios, ut incessum rest piscentem caritate prosequantur, condonent ripa- qitium, ac paenitentem consolentur, ne forte abundantiori trificia absorbeatur. Quemadmodum ernini correptio fraterna a caritate proficisci, ita etiain emendationem di aedificationem fratris delin quentis tendere debet. Id quod euincitur ex sinib disciplinae Ecclesia, unde consilium in corripiendis
statribus omnino petesdum est. SVNT autem tres FINES casigationis Ecclissiastica, ac potissimum Exco MMkNICMTION IS. PRIMgSest, ne cum Dei contumelia inter
chrisianos nominentur, qui turpe ac flagitiosam Titam degunt. SecvNDis,ne assidua malorum co- suetudine boni corrumpantur Modicum enim feramentum tota massam corrupit. ITER Dis,m lapsi
pudore sussus tandem respiscanto reconcilientur Ecclesiae. Ex his finibus satis apparet, in castigatique Ecclesiastica gloriam Dei quaerendam, dis
380쪽
cationem Ecclesiae, O resipisientiam lapsi Fratris, it i P si respexerimus , non erit dimile seueritatem et i l
uitate e clemetitia temperare.
multitudinem grassantia, alia paucorum esse dixi si de iussu hoc loco in uniuersis tenedum est:Quod suo genere omnino digna sint excommunicatione, ut testitur dictum Pauli 1 corinth. s. Si qui sta. Franter no catur inter Tos,vel scortator,vel uaris, est Te idolorum cultor, Mia ebrio uis, vel malidicus,cc aliis huiusmodi nec cibum sumere permitto Derum hic lata liprout titue en praesentis Ecclisae cauendum est, ira ire ne in maiorem destructio rem adhibeatur excommus nicatio, ex medicida fiat venenum suare en tu talpii Rosequeata esse duo regulis Augustini,quarum, missi prior est de peccatis in multitudin grassantibres, ii Uiquatis,pro dolor,in hoc regno sunt,ebrieta luxussa rem esium, commessationes, sura, ct huius generis di i risere in inita:Non aspere, inquit,quantum existimo, um vnon duriter,non modo imperioso, ilia tollunturha LX smagis docendo quam iubendo mam monendo quam mminando. Sic enim agendum in cum multitudine
peccantium. Hoc Augustini consilum regulam pra mari Fribit agendi cum multitudine peccantium: a re gula confirmatur ex sinibu excommunicationis, Et sis prapositis quam si hic excommunicatio adhibere, rex, tur, magis turbaret paucos bonos infirmos, qua be , icorrigeret multos animo os malos. Neq; tamen x et det: