장음표시 사용
391쪽
CI CE AUT A S. LI3εRTAS ci R STIMNAesimanumisso J ritualis, parta sanguiue Chrsi, quam offera Euagesim credentibM in Chrsum,per quam liberati a peccato,d damnatione legis ac ritibin humanis, donamur Spiritu sancto,ut formidolosa no fra confitentia pacificentur, in sub cruce gloriemur,certi quod breui liberatorisersit nos ex omnibius malis erepturus,ut ampli, non simius hominum fieria,hoc est,humanarum traditionum,sed ut liber populus h libere, boni ordinis, O decori seu, disciplivae gratia utamur, citra opinionem iussiciae, cultus, meriti, necessitatis. Haec descriptio multa continet. PILIMUM, quod liberta christiana non sit ciuilis aut carnalis,sed piritualia,ut qua in cuncti regno spirituali locum habet, in conficientia dominatur.D. IN DE quia natura sumus serui peccati, movet descriptio, quod sanguine chrisisthaec parta libertas, a, offertur per Euangelium, ita fide recipienda est. Si enim Filius vos liberaudirit inquit liberator nostero vere liberi eritis. D EI DE recitantur quatuorgradus huius b-bertatis, qui tametsi natura coniuncti sunt, tameu eos discerni aetile est, ut corpium inde maiorem cousolationem haurirepos t. Rr Mes itaq; gravdo
392쪽
dis in liberatio a peccato, cum quo EcVNDVS libertatisvadus coniunctus en, liberatio a mat,
dictione legia Chrsus enim inquit Paulus reddimit nosci maledictione Legissvo pro nobis malediectum .it significanter dicitur, a maledictione legis, nam quantum ad obedientiam legis moralispertinet,omnes adoptati sumo,ut Dominoseruia- mi , praesemiraque ei iuxta verbum obedientiam.
TEU hvs gradis est ovatio Spiritus sancti,per quem nos solum confirmatur primae disjecundius, verumetiam viviscamur ad praestanda ea opera, quia piritualis vita requirit.st tametsi operascβ-cta propter vicistatem carnis minime satisficiut praeceptos me placent propter adoptionisspir, tum , quo donati ulli credentes Rr g graduen,quod liberi simista ritibus, non solum Mosaicis, verumetiam ab omnibo humanis ritium quantum quidem ad conscientiam attinet De hoc gradu Paulo ad Galatad, ad cologdisputat. SAE S. Vcxpune quis abutatur hac libertate,RINES quoque adiecti sunt, ut, pacificatio conscientiarum
contra peccatum di sententiam legis, Consolatio is cruce,liber, rituum externorum, ne conficta tis noctis laqueos ini ciant humanae traditιolles.st ne quis omnes ritis contemnat,pletari,caritad
que suadenturi pios ritus ordinis disciplinaeque rhila seruem , modo ne culto Dei necessar, aut opinio
393쪽
aliis, sit opinio iusticiae, meriti di necessitatu in illis coli
CERx Momi insunt rimo ordinationes, ad regendam Ecclesiasicam politiam insum
M. Harum gauisu an cum verbo Dei, qualis pleraque hodie apsarum, quibo liberos nos esse superiore capite declaratum est: A LI- non puguant cum merbo Deius ediasv apertum Ter , humo mandarum habent, ut Baptismua et coma Domini, A, Viciunt reuera ad conseruandam doctrivam politiam Ecclesiasticam, sunt assenatu Ecclesiasico ordinata, vocanturque a Paulo reuerum et id est,traditiones.Hae traditiones ut d cori aut ordinis gratia insituta esse debent.Dico quidem partes duae sunt P VIo Rin,Ttio, temur ad pietatem illis adminiculis POSTES AEonti, ut modestiae grauitas in pietatis tractatio,
ne eluceat. stuare nec arx sine histrionica esse tabent, qualis pleraeque in Papatusuerunt o D NI STero partes sunt tres. op adentes habeant certam agendi regulam. a. Ut auditores
assuerant ad obedientiam O disciplinam. bene composito Achssa flatu pacto tranquillitati consulatur. Sed de hac re supra dictum eli.
394쪽
TRIPL cio sunt opera.Q. Cas enim opera necessariosicienda sunt, xtatiae expressso verbo Dei praecipiuntur stris M necessario cauenda sunt,ut qua Deus aperto verbo prohibuit: sv. E DA M sunt inter haec media,qua usitate
tui re vocat, de quibus quid sentiendum sit, breuiter
Vs iam desinunt ei tuo ea res esse,quae neque mandantur, neq; prohibentur,erbo Decape to.Uerum ne hic erretur, diligenter cauendum est,
inprimis tres regula obseruanda sunt. P RIM M, eris in jecie non expresse praeceptime prohibiti genius,aut est praeceptum aut probib, tum: Si praeceptum est genus, resti opius censetur. Auct e. At si genus prohibitum est, nequaquam me o e. Λιci potest.ED enim in genere prob, bitum CELE Missis hodie Papissae ct instant esse adlaphoron, quia, nullibi esse praeceptum, ita nec prohibitum esse Tociferantur. Verum quia genus eius,quod fit colere Deum mandatis hominum, aperte prohibitum eri Sequitur di hanc prophanationem Missaticam ivgenere interdicta esse, alioqui admitteretur implicatio contradisii nis Undesic desinienda adlaphora colligo,quod ve-
395쪽
ra ADIMPHO M sint, cum gem quidenisse Iies mandatum specierum vero circumsantia sunt liberae iniud ferentes, ut verbum audiendum est ex mandato Dei, decorum seruandum es di ordo. Sed circumstantiae,loci,temporis,mesitu3sunt liber, indisserelites. SEcgNDo regula:In diapboris di opus in usu indisserentia esse debent./i horum natura, eli,candrda et linea mese ressacrad, ut Baptismu, coenam Domini peragere erum s usus non est liber, sed superstitionis gratia seruatur, non potest ampliin inter res adlaphoras numerari,ium enim, ut in casu confessionis adlaphora esse desinunt.stu re recte fecerunt ministri verbi, qui per noua di Tapatum redolentes constitutiones, noluermit cogi ad recipienda istari vectes,qua propter abusum et supersitionem iam longo tempore abiecerant. TER IM,Adiaphora considerari debent dupliciter. P RIMgMin se,ut sunt res media absq; relatione ad personari. DEINDE ex ratione persoNaarum quae illis utuntur. Si per se considerantur neq;placent neque displicent Deo, ut qua nec sub prachptum,nec sub interdictum ipsius cadant verum si ex personis considerantur, tenendum in hoc discrimen, quod persona ruentes adlaphoria, aut sunt fideles aut non Si sunt fideles, Deo placet obedientia in adlaphori propter fidem fidelium,nec obstat quod Paulus dicit stuicquid non fit ex fide, en peccatum, quia non omnino verbo Dei carem B a vera
396쪽
3 III. era adlaphora, Imo habent Merbum quantum ad genussio attinet, uende asimatiovem capit opus coram Deo,ubisides accedit. Et echias non habuit verbum expressim de tollendo aeneo serpente attamen placuit Deo, quia gen ficti mandatum est, nimirum tollere idololatriam, di idololatriae occasiones suare hoc fictum Eatechia ex fide pro ictu placuit Deo, eiq; gratus cultae fuit , si utentes adlaphoris sunt insideles polluta sunt di mens conscientia illorum,qtu illastatunt im quicquid
novsit reside, eccatum est, hoc in reum, pollutum ac male lectum coram Deo
Sc NDAtr Min genere eB, quicquid alissaee causa vel occaso ossessioni est, ct Uitate
diuiditur in Datum. Acceptum. DATUM qu, dem Nocant, cum aliquis escacem causam lapsus alij praebet seu dat Aco EP Tvas ero, quod homines ex aliorum recteractis, aut alis rebin accipiunt,sibi ipsis in ruinam Verum quia nullum Pius malum in mundo est,quam scandalum,et chr,so dicit: e mundo a scandalis, utile erit utrumque nus additu regulis certis de cauendiso non cauendis scandalis explicare.
et ruitas scandalums materiali Rufum,
397쪽
damentum spectes, i, oritur exsicto in se malo, Aret exsicio in se adlaphoro, sed intempestues,
cto,contra caritatis regulam utrumq; quidem malum,sed illud peius utrumq; enim grauiter prohi bitum est voce De Et chrisus prouunctat,melius esse hominem demergi in mare, alligata mola af ria ad collum, quam milius scandalo. Sunt igiturba regula diligenter obseruandae. PRIMM: Scandalum datum malo ficto, hoc est, dicto opere, ii ctrilia,pugnantibis cum lege Dei omnes quibo saltis cura est, non secus quam infernum cauere debent. SEcgNDInvsu adlaphororum consideretur triplex hominum genua. Quidam enim sunt docti chrisiacam libertatem,ideoq; firmi, quidam sunt infirmi, quidam obsinatio indociles . coram extremis generibus, hoc est,primae tertio, rebus adlaphoris rati licet illis enim non est scandalos flum adlaphorum, imo gaudio potis oeconsola, tiovi. Nam ex mutua sirmitudine in negoci spi tatis non parumgaudent vere pis: Hi quidemscaudati occasionem praebes, sed non causam scacem. Nam occasionem offensionis arripiunt sua malicia, ideoq; acceptum es illorum scandalum, non datum abs te. De MEDI GENER hacseruetur regulaequod nebit contra caritatem proximissciendum sit. Qui enim in taphori offendunt insidimos, in chrisum peccant,percutientes illorum ccx- scientiam infirmam Vnde Taii 3: Si cibus scanda Zietat statrem meum, nequaquam comedam cames
398쪽
3 8 CL A CCI CCII. in aeternum,ne Fratrem meum scandali e.
Loquitur enim hic Paulis non de firmis aut ob i- natis,sed de infirmis untaxat Breuiter sides dilectio fraterna satis admonere possiunt, qualido adlaphoris utendum sit di quando,oU.
Reci radi hoc scandalum, quod datum vom nant,plura discrimina: Si enim PRIUM TAEM, quod unum aut paucos offendit Esroe PVBLIcvM, quod totum coetum turbat.utrumq; suo nere malum est, veru hoc posterius multo grauem, ut quod pluribus nocet S MI Tu ci aliud discrimenddisserenti, personarum,Aiu in personae in aliqua diguitate constituta sunt , ALIA Ucura priuata vitam degunt. Quod igitur datur a persona in diguitate constituta,multo grauio est, mereturgrauiora supplicia, cum propter personam ipsam, qua
suum locum tu quem a Deo euecta est, commaculat: tum propter homines alios, quibu lapso causam praebuit escaciorem suosEsto.vt enim quoivgentiae fuerit saxum cadens ab alta rupe, eo plura fragmenta scit ita quo didior fuerit persona, oetu sublimiore dignitatis culmine constituta, eo plures in lapsum secum trahit cum cadit. Ut ludio uspeccans ebrietate, libidine, aut alio flagitio maiori
endiculo ecti, quam miles aut nauta, atq; ideo auiori poena coercendus inpuniendus est, nam plures secum in ruinam trahit. David in regno Iudaico
non solus peccauit, non solitis fuit adulter aut homicidas attamen eis peccatum propter maius scarum datum
399쪽
longe atrocius erat. Ad eundem modum de alis ii dicandum, iuxta dignitati aut osciorum gradus. lici lis de dato scandalo breuiter dictas clavi. l ci preM Scis D. Lu Mest, quod aliquis
sibi sumit a recte ractis aliorum aut alij rebius, quod duplex docendi gratia conitituam, mirum,
Humanum. Di lcum .H, MAN M partim impiorum,partim piorum est. Is pro RVM quidem, quando impii essenduntur piorum aut rectesctis,aut libero iaphororum Uu,aut etiam eo terno habitu seu Ecclesia forma ete , cum impis
ident cruce premi pios, et esse velut reiectamenta in mundo,occasionem inde maioris ruinae accipiunt impi . Vt Iudaei,qui offendebantur humilitate cum STI, calamitate Ecclesiae. Sic Cicero subiectione Iudaeorum motus ofendebatur adeo, T conuuia coniecerit in Deum Iudaeorum, O religionem mori
do vident impios florere, O quando Ecclesia a tyranuis opprimitur, cum multi innocentes trahuntur ad supplicii, cum haeresibvi turbari Ecclesiam aliimaduertunt. verum hoc scandalum ruri superant,partim cosirmante eos Spiritu sanm, partim exemplis Ecclesiis Christi,partim ardentibin precibus. te vllum praestantius est aduersus huiuύμ-neris scandala remedium, quam opponere perpe tuam consuetudinem Dei,qui in hoc mundo,ideo sinit suam Ecclesiam obruet,arijs calamitatibus, ut
400쪽
Nim glorificetur cum Filio ipsin dilicto DII 3 licum scavdesum voco, cum homines praepollere septam, qua ad peccand licentiam obtenduci. Utcbam,qui ab si dubio ita proterve insuliauit patri, visibi impune peccandi licentiam acquireret. Tales hodie videmus permultos, qui vitia sanctorum patrum plus quam studiose conquiruut , ii incestum Loth, bietatem A OF adulterium. homicidium David,periurium Petri, duri iugum quod imp suit Aegypti s Ioseph, rapinam Zachaei H epindore ad omnem nequiciam se probesant Imo exh milium ficis quaerunt,quomodos obdurent ad Dei contemtum. Quare non immerito hoc genus scandali Diabolicum vocaveris, is quod calama, sulciatur in contumeliam Dei.
i in Raex perpetuo Ecclesiam chrim omitari solet,necessaria est dilirina de cruce,ae piramelltur aduersus ficandalum crucis Enautem C Unx auis fiuctio,cum totius Ecclesia,tem singulorum membrorum in Ecclesia. Et est multiplex:efit animi angustia,en corporis vexatio,
en spiritus di arvis lucta est ex praesentio et venti malo sepe probatio, en in oeconomia politia ct ecclesiastico statu dissultas Quatuor itaque de atra