장음표시 사용
121쪽
ω alienbi; quod plane retulit beatus Augustinus,
eum probavit ipsum non ess Orpus, suoniam aliaeubi non sit. Tat igitur ubiquo ps potentiam, sui ubiquo potoat Est ibique seri essentiam, quia omnia loea per administrationem ita sunt o prae-aontias, quod nullo aut Ioe indiget vieario. In omni loco quod eonveniena est administrat. Sio salva Gregorius sum isago ubiques deseribit. Supra se, inquit, omnia regendo, Infra omnia austentando se intra omnia disponendo. Si igitur os unitu homini, quod non eat in aliquo loeo, leui anima aieoat unita orpori, quod in Ioe non ait Sod aieue anima auo in Orpoae nihil aliud at, quam movero eorpua, at Verbum in homine illo non erat aliud,
quam ipsum si movero, quod a nullum motum, quia nee etiam digitum movors poterat, nisi quantum ob inspirabat Sie 'rgo omne oppositioneaenasantur, qua orant aliter hic eat, alito os ibithoe ι, unitur ibi non a unitum, o eotem.
Ostona Meuaqua .d aummo bonefieiorum, ad bonafietum aeramentorum divortamus. Sicut enim noeeaaarius fuit Qua adventua, aio quoque neeBaa ria post auum transitum aeramanta reliquit. D eebat vim, novum regem nova jura ibi relinquero, Heu ot adhuc fieri uolet, eum rogo subasinuntur. Horum aeramontorum alia sunt apiritualia, alia
non Spiritualia uni illa majora, qua aeuies adaalutem valent quorum amo unum eat, quod non
122쪽
ad alutem poetae, sed magna rei aeramentumeat, aestiee eoniugium. Dueor atquidem uxorom non ut alteriua meriti ad aiautom, ae propter i eonvenientiam ad salutem at eoneessum. Eat automsaeramentum invisibilia gratia visibilia poetea, voIaaera rei signum, id est, alterius scroti Primum horum sat baptiam , qui ireumeisionis obtinet Io-
eum. Ut enim ait beatua Gregorius: hoe saeitis bis baptismus, quod Iim his, qui de genero Abrahas erant, laeumetato, allia acrificia e pro a vesia fidos parentam. Dieunt tamen quidam, quod in hoo differunt, nod aditu eoon modo patet ba tillatis, tune vero non Sed nos die va, quod hoe non laeti baptismus isod Maio adjuneta; qua ai
plum valet unum quam altor Sed dieat aliquiar Cur ita mutata at ireumeiato Propter novi, gis novam legem instituondam, propter inimiciti inter Indaso et Gontusa diasolvondas, propter a porbiam Iudaeorum rotundendam. Cum nim propior Iagalia Iudaeis monille eonverso inimie Tantur, Mnquum sntiis illa mesperant. Itom imolpoponi, Iudaei indo inperbirent se quasi indoae saetarent, qui leorent volitia nolitis, ad nostra saeraminia veniatis modo. Ideoque eonveniona fuit,ina ovaeuari et ana, quae utiquo forent eommunia, eo titui. Propter se quoquo velamus Ioeo ei evmeiatonia abiit, quia laeumessio impertietum erae inerameneum, utpoto uolis attinens maribus. Bapti Varo perlaetum isse saeramentum, quia utin
123쪽
quo exui aeeomodatur Solst quaeri, eur magia in aqua quam in alio liquor baptismus eoineiatur. Ad quod quidem plura responderi possunt: primo, quia propter deeorem saeramenti ho laetum isae. Nullua enim liquor adeo valot in abluandum rutaqua, o ideo conveniens sint et deeorum ut, leue ablutio animam mestor at omnibus illia, aio por ua liquoris ablutionem significaretur, quod magia valo ad abluendum. Item propto majorem laeuutatem habendam, ut omnes tam pauperes, quam divito hoe Omen habere, nee propter inopiam xeusMontur Si enim fieret in ali qu) Iiquore, non tam facito quilibo posset haboro. In hoe aeramento, aicut et in aliis. duo nunt, ipsum ellieaeaaeramentum et ipsius rea. 'aeramentum at panexterior ablutio: ro hujus uaeramenti intorior at ablutio. Moo saeramonium, aiout at meramonium auaris, alii ad vitam, ilii ad mortem aeeipiunt. Qui iam vero Recedunt, Mi rem et fineramentumaeoipiant: qui autem eis, tantum aeramentum. Unda a 4 ipisqant, quia aueramsutum recipiunt, nae oatoa baptia Mur. is quibus amo Augustunua quandam opinionom ponit, uia non ridoturoonaontaneum Me quod Spiritus anetua meaeiam auam non do ut emper habere, et ideo dieit, quod a sat eis seeatorum reminato, id horam tranatho hoc eat, quod ipso dicit on impeditur otiam fraterno odio gratia baptismi aolvitur enim hoato nua diga, et eoiora. mae ablutio ignificata sat in Ea ehielo propheta: clavatur aqua, ungitur oleo, vastitur diaevioribus, hoe eat anima fidelia, quas ueregio ampum ait digna, inundatur ordo paeeati,
124쪽
gratia ungitur olei. id est, fit membrum Christi.
Christum enim thrismato unetvi dieitur, 'oatitur discoloribus. diversim virtutibus ornatur Do hoe sacramento, sicut de aliis, videndum est, quia nihil refert, a quoeunquo detur ministro, quia ministerministrat, Christua baptizat: unde hie ut, qui baptixat. Muaphopter ivo ab haeretiei alvo a lateiasivo etiam a mulieribus necessitato imminente detur, nunquam reiteretur De verbia illis quaeri solet, erius sint, an sellicet pueri an patrini Cujuseu quo atquidem in illa orba, mentiri certo videtur,
qui respondet. Si enim do a respondeates Volsbaptigari, mentitur quidem, quia non in conscientia sua osti vello baptillari. Si item do puero dieat,no a mondaei penitus excusari polost. Sei enim proeul dubio, ipsum puerum quidem hane volunt tam non habere, quippe eum nullius voluntati ait eompos Quod hoc, inquam, nolit puer, indo facilo potest perpendi quod quantum potest roealcitrat. Sed dicimus, quod patrinus in persona aut loquitur. Cum autem ait: eredo, talo at ne a dieat, talom fidem habeo, per quam hie alvari potest Cum similitem respondet, Volo baptizari, sensum est, volo, ut iste 'aptilletur in id mea. Servantur tamen verba pueri ipsius, ut ex identitato verborem pueri identitas patrini ad norum notetur De es forma metendum isat, quod ubiquo aervanda ast Diei tamen boatua Ambrosius, in nominis
Christi baptizari posso, quia ibi trinita intelligitur. In nomino Patria, o Filii, et Spiritu sancti, id sat invoeatione illina, ut nihil resistero sinat, qui omnia sapienter agit, qui do omnibua oodom
125쪽
modo proventro laeti, quo melius inde potest v
Post hoc sacramentum equitur aliud quod quiadem majus est quantum ad ministrorum dignitalom; hoe enim a summis pontificibus traditur, icut a sο- Iis Apostolis tradebatur. Prius est unctio, postea aequitur Confirmatio. Ibi peccatum dimittitur, hic gratiae dona dantur. am hie illa gratia procul dubio datur, qua eontra ingula vitia, etsi non Em-p' quandoque tamen pugnatur. Est autem gratia illa quasi armatura quaedam, qua in hoc deserto post transitum baptismi contra vitia repugnamus. Sicut enim submoreis Aegyptiis, a tergo aequentibus filios Israel, alii hostes per desertum eos oppugnRVerunt, aio submerso diabolo in baptismato, qui primum nos insequebatur, multa nobis per hujus vita desertum vitia resistunt, contra quae gratia in hoc sacramento data quasi armatura et munitiono quadam munimur. Quocirca procul dubio sciendum est quod quantumque indignus ait episcopus, in eo aecration tamen si haec facultas exhibetur, ut per ministerium haec gratia detur. Sieu do Caipha habetur, quia eum esset pontifex anni illius, non pomaona ae dignitati gratia prophetandi data est. Cum enim in o dignus non esset, ex officio tamen prophstavit a Spiritu aneto dixit expedit vobis, ut
Sequitur de aeramento altaria. mutua aer menti ea a ea memoria morti et passionia Christi.
126쪽
uuam ausam ipsemet, quando aeramentum istud in coena consecravit, omnibus aperuit, eum ait: Quο- tiescumque feceritis, in mei memoriam facietis. Ex memoria enim amicorum nostrorum multum solo in
nobis dilectio eorum. Ad majorem igitur sui dilectionem habendam hoc sacramentum in memoriam uisior instituit. Sic enim in sacramento Christunt practoculis haboro debemus, tamquam ad passionem ductum, passum et erucifixum pro nobis, quae repra sontali dilectionis illius nos memores facit, quam ipso nobis exhibuit. Undo et majori dilections ad eum amplectendum et pro eo patiendum accendimur, qua vicaria dilecti et illum nobis et nos illi conjungit. Hoc acramentum in pano et in celebra- tur. Unde notandum, quod panis illo anto consecrationem panis est et vinum similiter vinum est post consecrationem vero et pania orpus Christi et vinum
sanguis. Sic igitur verum corpus Christi est, imo ipso Christus. Hoc corpus sacramentum est illivaeorporis Christi, quod est Ecclesia quia sicut hoc eo us, quod ipse assumsit de Virgine, habot mom-bra diversa, quorum alia aliis mutuo neceEsaria erant, sic hoc corpus, quod est Ecclesia. Undo e Apostolus Ecclesiam quasi quoddam animal describit habens caput suum, ipsum scilicet Christum, oculos spiritales praelatoa, qui aliis praevident, manus ipsos peratores, pede ipsos minores qui ad
eorpus portandum necessarii sunt. Sic enim alterno indigent alumento, ut et majores minoribus et minores majoribus vicissim suppeditar oporteat Sio enim in corpore humano videmus, quod oculos manibus et e eonveraο, et manus pedibus et e converso
127쪽
a ministraro eonventant. angula Rutem aerame tum spiritus celeaiae, quod per optiformem gratiam eam vivificat et in o operatur. Sicut enim, ut ait Augustinus, anima ita est orporis, ita Deus vita est animae. Et hono per anguinem vivificatrix illa gratia significatur, quia triorem vim et effic eiam habet anima in anguine, quam in alio aliquo humore. Unde Μοyses, anima, inquit, cluseu quo earnis in anguino est. Illa vero pereeptio et incorporatio, quae est in assumendo illud Eacramo tum, Et unionis et ineorporationis, quas a membrorum ad caput. Nam quando aliquia aeeedit ad illud assumendum, ostendit, o non tunc Chriato uniri sed jam perfiei et dilectionem unitam ago oti membris ejus transisse. Do hae x hujus aeramenti dixit Dominus noster: Qui mandueat ea nom meam et bibit anguinem meum, in me manet. Νon do sacramento dixit, quia multi de orpor suo sunt, qui hoc sacramentum non accipiunt et multi Reeipiunt, qui ejus membra non sunt. Aeeopit enim Iuda hoc sacramentum, leui Petrus: ae unus ad Ralutem, alter ad mortem. Quare magia in pane et vino voluit hoc acramentum tradere, quam in aliis eibis, olet quaeri. Sed manifestum at quod p nis validior est ibua omnibus allia ibi et magia auatentat. Undo ne plena resectio ne eopia me fa potest esso in pane. Indo quoquo Propheta et
Et panis, inquit, or bominia eonfirmat. Voluit igiatur tradere corpus auum in apeei pania potiua quam
alterius ibi, ut aperto daret intelligi, quod leutribus iate praevalet in austentation eorpori adminia uando, si saeramentum istud prae eteria QM6.
128쪽
in dileetione Dei, qua sustentatio sat anima in nobi augmentanda. In nullo siquidem aliorum tantum ejus dileetione ameimur, quantum in isto. In vino quoque sanguinem suum dare maluit, quam in alio potu, quia per vinum laetitia significatur indo: o vinum laetiseat eo hominis Per hoc quoquo
aporto ostendit, inaestimabilem laetitiam per pasaionam Euam Ecclesiam affuturam, quam Sancti, qui anto advontum auum luerunt, aninimo habuerunt, quia moriendo non transibant ad vitam, imo in i serno detinobantur. inde ne eorum natalitia inis
Mosia iselebrantur. im aqua non legimus quod Christus huic aeramento addiderit. Cur igitur vino admiseotur Sed dicimus, quod per aquam populuagontium designatur. inde aqua multae populi mulat ut nim semper in uxu et in mobilitat aqua, ita populus illo in fluxu carnis et instabilitato D dam detinebatur. am nullo Iegia vel Prophetarum
jugo refroenatus, per lucos et aras daemonum hinc inde raptabatur. Cum igitur ante mortem Christi popuIus isto in Eeclesiam non intrasset, non erat conveniens, quod aqua, quae gaudium de ejus introitu exprimit, adderetur. Cum ero postea intraret, Ecelesia doeius introitu ot societat gaudens aquam adjunxit Dosraelion ilIa, quae ibi apparet, ambigi solet similiter, an ipsum corpus Christi, sicut vero eat ibi, ita in veritato frangatur. Sed dicimus, quod sicut esse via
detur panis, et non est, Videtur quoqus Vinum age, eum tamen vinum non sit: sic videtur frangi, eum fractionem nullam recipiat nullamque partium ae
tionem suscipiat. ec est pr te hoe phantastiea
visio illa, quia non est ad deeoptionem vel fidia
129쪽
2rrorem, sed ad aeramonti Ommendationem Sodeum do fraction illa, qua fit in altari, facito ait responderi do illa, quam Christus fecit in coena, doqua vangelista fregit et dabat discipuli suis,
gravo Videtur absolvere, an scilicet in veritato eorpus suum fregerit et per parto divisum diaeipesia auis tradiderit. Ad quod equidem respondendum Ddetur, quod totum integrum et perfectum, Eicut da Virgine traduxit, ita unicuiquo discipulorum totum et integrum tradidit. Si etiam in altari ab unoquoque fideIium recipitur. Quod autem dixit Evangelista fregit et dedit discipulis suis, aio an intelligendum liquet, fregit, id est, revelavit, et aperuit discipulis, quid hoc sacramentum signifiearet, quod videlicet corpus ecclesiam, quod sanguia hilaritatem illam quam ecclesia de sui rod.mtion habet g raret. Undo qui hoc ignorant non fractum, id est,
non revelatum neeundum aut significationom aeerupiunt. Quod autem aio sano et convenienter exponi
possit, Hieremias ostendit Parvuli petierunt panem et non erat, qui frangeret ois Panis isto scriptura est, quem panem, id est, quam seripturam parvuli
infirmi anto adventum Christi sibi frangi, id est,
aperiri et exponi petebah et non erat, qui hangeret eis, donec veniret Christus, qui aperiret oia aeripturas. Undo Ioanne in apocalypsi et nemo poterat aperire librum et Olvere signacula ejus ete. Et bono dieitur aeriptura panis, quia ea ut cibo apiritali interior homo, leui et orporali ext rior, a fioitur at austentatur. Quae frangonda, id est, T-Ponenda est, quia, sient duri pania eruata frangenda sunt, ut ad medullam et ineam, qua inrua est v
130쪽
olamus, aio ortex et testa litora frangenda sat ideat, aeries literae exponenda, ut ad medullam, ideat, ad interiorem sensum Venir Valeamus.
Solet quoquo quaeri, qualo discipulia ipsum te didit, passibilo videlicet an impassibilo. Ad quod
dicimus, quod de auctoritato hoc diffinitum non habemus. Possumus tamen do hoc securo respondere, quod dedit talo qualo voluit. Si nim voluit iatradere immortale, bono quidem in illo tempore impassibilitatem sui potuit assumere, sicut et in mortis elaritate e vita immortalia venustavit. Si autem voluerit dare passibilo et hoc utique potuit, ita men, quod cum eorum dentibus alteroretur, nihiI Indo sentiret nihilquo defectionis in Eo assumeret: sicut etiam beato incontio talem corpori soliditatem dedit, quod parum de illi tormentis, quae ei inferebantur, sensit. Si enim aliquis, qui non haberet eamdem vim in eo Ore suo, tantum doeimam partem illarum poenarum suscepisset, nunquam mplius vivere posset. Similiter, a Christus vellet, omne alias, tam infirmitates corporis, quam affectiones animi deposuisset. De specio quoquo illa panis et vini dubitatur, erius sit Ad quod an respondendum, quod ipsum Orpus propter horrorem assumendi, ea in oforma recipiat. amisi opponatur, quod, ex quo illud orpua asumsit, nunquam formam illius do- posuit et ideo aliam sermam, illa non deposita, habero non potest, dicimus, quia leui quod do Spiritu saneto eoneeptum est, quod claua utero intravit et exivit, quod super aqua ambulavit, quod