Iacobi Gorscij Praelectionum Plocensium liber primus quintus, siue De baptismo recèns natorum. ..

181쪽

nos reprehendunt, tanqtiam ille non Manichaeorum calicis detestationeni reprehendat, verum nostram abstunentiam ab eius usu contra institutum Ecclesiae. Neque enim eos Leo vult notari,& prodi, si quando sangui oidini herii Domini, sumpto corpore non . hauriant; sed sicut ipse dicit, ii sanguinem redemptionis nostrae omnino haurire declinarent. Aliud est cnim quandoque praetermittere in commumione speciem vini , aliud Omnino sumptionem eius declinare & abhor

rere.

Falsum est itaq; , Leonem illo contextu, aut prohibere communionem sub una specie, aut iubere ea, quae sub utraq; fit Falsum est pronunciari ab illo esse sacrilegium, ore corpus Domuni accipere, ae calicem redemptionis 'nostrae omittere: sed bene pro sacril gio deputari debet, is qui aversatur, declinat,&detestatur, quod faciebant Manichaei: Falsum etiam est, adeo Vsitatam tunc fuisse communionem sub straque specie, ut eius omissione Leo deprehenderit ManichNOS. - .

182쪽

Nam sic non fuisset dissicile deprehe

dcre, sed ex assectat non sola omisita One, sed fuga eos intercepit. Sed & Gς latii illa lacerdotum reprehensio, qui ad altare stantes, corpore Christi sit in pto a calice abstinerent, usum unius speciei, rum receptum fuisse, perindocet. Contra, quam aduersarij reprς De Gε 'πιθυ- hensionem Gelasi j torquent. Nam cano Gelasius dicit : Comperimus, quod quidam sumpta tantummodo corpo ris sacri portione, a c lice sacri cruori ob mucant: qui proculdubio quoni am nescio qua superstitione docetitur astringi, aut integra fasxamemta percipiant, aut ab integris rceam tur quia diuisio unius eiusdemq; mysteri j sine grandi sacrilegio non pOtest prouenire. Adversarij obsiciunt, nos damnari a Gelasio grauiter,quod mysterium corporis & fmguinis Chri sti diuidamus. Qui si mentem Gela'. V ἡ 'Viderent, &quid ille hoc in locor

ρ-b ores prehendat cogitarent, non nos dat fessitati inari, sed nostram sententiam a Gel so confirmari,deprehenderent. N in

183쪽

x nium speciem sumeret, ae pluresci ient qui corpore Christi contenti calicis vlum non poscerςnt, ut populo ita presbyteris ad altare stantibus, dc se. ςra mystςri consiecrantibus, licere bdsm put*bant, ac sumpto corpoxς Christi, a calice morς l Ricorum ae Vul E-om 4gi abstinebant: quodHctum eorumsain anisu Gelasius iis quop retulimus, verbiS,re prehcndit. Neque illis sacrisi cando,, dem licere quod vulgo liceret, Ostem dit, ac seuere prςcipit, ut ad altare rein diuinam facientes utramque specten

sumant, &Christi institutum, qui nosolum discipulis dedit, sed ipse etiam

vi sacerdos, sacra illa mysteria consoςrauit, & antequam discipulis dedis serim tia. set, manducauit suam ipsiub carnem, .& sanguinem potauit, sequerentu esuNam in populari distributione, & usu

sacramenti huius communicatio sola spectatur in sacerd0xe praeterea o latio sacrificij aeterni, & consecratio expendenda est cuna ergo non site

dem sacrificantium, quae communis litis ratio, dc de an nu sacerdoti i Ie i. I M I si

184쪽

sumentis populi: non idem sacerdo- tis acrificanti,&hostiam illam sacram offerenti licet, quod populo. Leo igitur non popillo, Vtriusque speciei iii- amendae necessitatem, sed sacerdotibus tantum impositum cste ostendit, ae plane docet,imitatione populari in - corpore Christi tantum sumendo de- ceptos illos preribyteros, Ut putarent sibi licere,quod populo licuerit. Qui ' quidem sensus Gelasii verborum faci- le deprehenderetur, si illa epistola,vn de ea Verba quae retulimus decerpta sunt, extaret integra. Verebatur Ge-' lasius, ne, ut inter populum fidelem communicantem iape Manichaei la-' a tuerunt, aliqui etiam errorς eorum infecti, ad altare starent,& mysteria sacra tractarent. Quorum fraus ne la- tere posset, iubentur utramque sacramenti speciem sumere, ut ii calicem. aliquis declinaret, Manichaeum se esse εstenderet. Successerat enim proxime Gelasius Leoni, nondum etiam

repurgata Ecclesia S Manicharis, &propterea de eisdem loquitur, de quibus Lςo locutua. Fraudi Manichae

185쪽

EvCNARIs T. SACRA M. rum uterque occurrebat,ac sumendo

calice Manichaeos deprehendi iube bat.Et propterea verba ea Gelasij,non debent accipi tanquam perpetuit m dc generale edictum , quod ad omnes pertineret, cum de solis sacerdotibus

rem diuinam ad altare facientibus l- .i ..lud decretum referatur: nam sacerdo, tibus etiam in communione laica ali tera specie licebat uti. Obseruandumi. Igitur quod ait: quoniam nescio qua L ,..i superstitione docentur astringi, auti integra sacramenta percipiant, aut abi integris arceantur. Quasi diceret: Sit isti instinerent a calice, quia eis bibe , re non libet, aut quia se astrictos noni putant, non mandarem eos a sacra-l mentis integris arceri,aut integra peri cipere: sed quia exsuperstitione Manichaea hoc faciunt, idco oportet ut cam superstitionem deponant,atque se eam abominari ipso Opere, Vtram- . que speciem aliquando sumendo πι- stendant, aut tanquam infideliter de hoc sacramento sentientes , Omnino a toto hoc sacramento arceantur:

quia

186쪽

quia diuisio unius eiusdemque -,iine grandi sacrilegio non potest

sta μνὸν prQuςnire. Grande enim sacrilςgium mempiam est, hoc .Vnum dc idem mysterium, abstines μ' quod commendatur continetur Wis tralibet specie, nempe Christum pro

nobis mortuum diuidere, hoc est p- sum mysterium in quantum sub sp ' cie panis commendatur recipere : in , quantum vero sub specie vini eo . mendatur,reijcere,&fastidire, atque abominari.Non sentit Gelasius,quoci . sacrilegium sit unam sumere sine alte 'xa: alioqui abstemios,& infirmos, alios ex rationabili causa a calice ab stinentes,& tot Ecclesiarum atque staculorum, usum sacrilegii, condemn ret,quod fuit mente tanti Pontificis

alienissimum. βed verisimilius est, quicquid Leo & Gelasius eo

huis tabibis tempore circa Eucharistiae usum stae. davtrassipe- tueret, eo statuisse, ut Manichaeorum , t odi& simulationi nulla occasio

ad k--, Vtraque specie communia - u quodne- cantibus oblata,qui ex ea haeresi esset, rella timim deprehenderetur. Et proinde circa ea tempora, Aransiaca Syno- sumeti dari. dus es es, ira '

187쪽

dus decreuit, non solum & purumnem populo dandum , Verum Vna cunti calice,vel saltem intinctum in calice, ut hoc modo ii Manici tus quis esstet, vel utraque specie uti cogeretur, 'vel seipsum proderet, fuga calicis, de vini odio. Praetereo multa alia exempla dc argumenta, quae commodissi inh ad ostendendum sub una specie s cis Eucharistis usum fuisse receptum,ac ab Ecclesia approbatum afferri pos sent. Vt illud praeceptum in Lateranens. generali Synodo factum, quod

Eucharistiam in pixide iubet in arma. rio repotii. Quod de caliee dici non videtur : finis enim in pixide reponi

tui. Ad quod confirmandum non coamode aptarentur controuersiae enatae

lintei quosdam religio s, qui sibi pe iterent sub utraqι specie dari sacramenium Eucharistiς, quasi ambigerent de sangu4nis praesentia in pane quem so

him tantum capiebant . Quae dubita Movitaream tio ut tolleretur, diuina prouidentia ἐκ λημη 'factum,quae neminem errare vult.Naquodam pio viro rem diuinam facien λre,&panem sacrum stangente, totiani

188쪽

concauum patinae, in qua hostia sacra fiangebatur, sanguine oppletum esse, & co spectaculo religiosos illos tamquam Thomam suo errore liberatos. 'baeo er Alexander Halesius libro 4 Summae

Theologiae, quam ille iussu Innocem iij quarti confecit, diserte narrat. Cui non dissimilis est illa narratio Ioannis Diaconi in vita Gregorij Magni, de mulicre ut hoc obiter hic inseramus, atque carnem Christi absque sanguine non esse,re ipsa confirmςmus quς, cum i te porrigendo Eucharistiam,du' ceret, .Corpus Domini nostri Iesu Christi, conseructami nam tuam, subrisit, ac protinus dextram ab eius ore Gregorius retulit, partemque domu nici corporis su b altare deposuit. R , gauit mulierem,quamobrem .c Orpus

dominicum sumptura ridere praesumpsisset. At illa diu mussitans, tandem a prorupit: Quia panem, inquit,quem

PFopriis manibus me fecisse cognouo ram, tu corpus Dominicum*erhibebas. Prostrauit sc in oratione cum pin puto Gregorius,a qua surgens, pane

illum carnem factum in altari opse

189쪽

t dit unde territa mulier fidem adiim: huit. Rςspondebunt aduersarij, in i non expectasse poculum, sedi s tirn effusam in risum .i At si de mo-i xe tantundem expectasset de poculo; procax mulier addidisset: Quia vi

i sqnguinem perhibere holcs. t 'indui Uiuriin historia. , solitas oblationes i panis α. di allana mγsterij Missae n- , , tulisse , Nec obstat, quod mulier illa; . soluas oblationes panis & vini, my shqrium sacrificii intulisse dicatur. i Etit enim illa panem. ix Vinum attu

lcrit, non ideo tamen necessario c6ni cludere licet, Gregorium necesse ha-

buisse utranque specieci puulo M

re, cum liberum cuique esset, vel G tramque sumere,vel alteram tantum.&Gregorium utrisque volui sic fatisfacere, ac propterea utram irae specu cm consecrasse, ut Virique haberent,

quod peterent. Si enim sena per dc necessario utraque species Euchar stiae, passim omnibus dabatur, Vt . Euangelici contendunt, quid opus .

190쪽

religiosos illos; ut ad AIo; stutamur) contentiones excitare, & flagitare sibi utramque speciens dati,capassimo inhibus daretur. Non aliun de illa contentio nata, quini quod stibaltera tantum specie, maxime voto panis Eucharistia consueuisset d . hi Nam per Ecclesias occiderales postim vis AF Leonem is Gelasium consuesudo c inunieandi sub una specieinualuerat, misereatis. utpoth quod circa eoruni tempora, Eon,phobata fuisset, & multis disputationibus ita confirmata, ut vim Iehis habere videretu

Rafistur adhersariorum repmhenoc'oriarintha: incrementa comunicationuμν altera specie, O origo utrius e sp cui flagitanda exponuturica P. VIII.

RUe κν ου 'Vod autem aduersarij Cypriani nobis Epistola adCornelium Ro

zae, ananum obijciunt, in qua ille flagitat

occipi i. a Cornelio, ut in gremium Ecclesiae admittat poenitetes,qui tempore pe