장음표시 사용
111쪽
g PROLT GOMEN A absque periculo salutis, matrimonium essema
Ergo Scriptura sacra obscura est, etiam ubi itractat de rebus ad salutem necessariis. Dices: Sanctus Augustinus lib. contra Cresco. nium cap. . 33, sic scribit, Canon Ecclesiasticvs c stitutus est, ad quem certi Pxophetarum ct Apostolorum ν
bri pertineant quos omnino judicare non audeamus, .
o secundum quos de ceteris libris vel fidelium vel iri delium libere iudicemus : & lib. de Doctrina Christiar a cap. 9 an iis, inquit, qua aperte posita sunt in
Scriptura inveniuntur ea omnia, quae continent fidem
moresque vivendi, spemscilicet, ct charitatem. I nde
lib. I de Pec. mer. cap. ultimo, de modo quo traducitur peccatum originale, ait hinc divinorum
eloquiorum clarist a au toritas esst .s homo illad sine dispendio promissaesalutis ignorme non posset. Et lib. .
Contra Iulianum cap. i. reprehendit illum Haere- ticum', quost obscuritatem Scripturarum exaggeraret , diceret que eas doctis duntaxat esse per-
vias. Similia habent ceteri Patres. Nam sanctus Cht yὶ stomus nom. s de Lagato, non ex necessi mre, inquit, sed ex nostra socordia evenit , ut sit is Ecclesia opus allus , qui verba faciat, o sermonem babeat; & hom. s. in Σ. ad Thessal. manifesta sunt P c quesim necessaria. Sanctus Cyrillus Alexandri ilus lib. I. contra Julianum docet Scripturas fimplicistylo fuisse exaratas, m cuivi S notae assint & perspectae: Ergo. 'Ne consequens , namque in allatis rex tibus auis milibus volunt duntaxat Sancti Patres im o cuilibet, qui vivit in fide sanctae Matri. Eecti fiat, aperta esse ea omnia , quae I, ccessaria sunt an nutriendam ejus fidem , moresque ad inormam Evangelii instituentos. In Scripturi S V. st tmestigit, ficut a Palloribus edoctus est, Ver bum: e stentium , carnem actum , eandem cas κ
112쪽
IT AEOLOGIAE. 83, assim vivificam in Sacramento relictam in spiritualem nostram alimoniam, per unum hominem Peccatum intrasse in hunc mundum , Deum B-Per omnia diligendum, & proximum sicut seip-1Um, non esse jurandum, carnis curam non esse
faciendam, & cetera quae in Symbolo de D Calogo conti nentUr Nec movetur fallaciis &argutiis, quibus Haeretici circumlatrantes fundatissimam hanc doctrinam subvertere nituntur , 'Puta verbum dici Deum, eo modo, quo ScriP- tura dicit Deos, ad quos sermo Dei factus est r*scriptum este carnem non prodesse quidquam, filium non portare iniquitatem patrFs sui, & alia 'hujusmodi quae Pastoribus Ecclesiae dissolvenda relinquit. Solvunt aurem illi partim ex aliis 'Scripturae textibus; partim ex Traditione Apostolica, ut dicemus in tertia nostra responsione. Merito itaque sanctus Augustinus reprehendit Julianum quod ita exaggeraret obscuritatem Scripturarum, ut nollet vulgus Christianorum posse in illis deprehendere Poccarum originale , quod contra multitudinis fidem ipse negabat , '
fatetur quidem cit. lib. 2. de pec. mer. modum s 'quo traducitur, non aeque clare exponi, ac ejus .existentiam 1, quia utriusque notitia non est aequo
necessaria. Sed quid inde Quod autem objicitur ex libro securata contra
Crescontum , non pugnae contra nostram responsionem ; ibi enim S.' Augustinus respondet Cresconio Danatistari qui ex)criptis sancti Cy-
priani confirmabax suum errorem nempe irritum ' - esse baptisma ab Haereticis collatum , aitque: Ego litteras CFpriani non ut C anonicas 'habeo sed eas ex fcanonicis considero. Ex quibus verbis ni nil potest concludi contra doctrinam Catholicam. i
113쪽
,b PRO LEGO ME NAZa Io dicar, habentibus Scripturas non opus esse . , qui in Ecclesia sermonem habeat: Ers . Ultringuo antecedens ut supra ; dicit fidelirbus, qui jam edocti rudimenta Religionis Christianae vivunt in fide matris Ecclosiae, Concedo': osciti infidelibus , qui vel nihil audierunt deI'yl re is noliris , vel Haereticorum argutiis
sextu i mr commoti sunt, Nego antecedens: suomodo enim credent.. .sine praedicante , air AP
diolus Rom. io 3 Si Virgilius , inquit sancius
.Augustinus lib. de utilitate credendi , sine In ter rete non intelligitur , multo manus Scria mura , quae de rebus supernaturalibus ita tra di, Ut nonnulla videantur c6ntradictoria,qu aia la itisti Joan 6. Panis Fem ego dabo, caro mea . st, de , caro non prodest quidquam verba , qu.e tum a s sum. . . spirituι di vita sunt. Item Joan. 16 P aer, major me est, & Joan. ro. Ego ct Pater unit symui. Quomodo vero unum 3.obscurum reddit, Gratto , quam pro h delibus fundit, Joan. 27. νες resin nobis unum scit . . . Ast O nos, unum sumus. Ei, de S. Chrysostomus citata hom. etiamsi non i
aingas suis recondita; tamen ex ipsa lectione multa nasEt infra : Sume librum iri mantis, 3 ortam omnem ct Pae rotasunt memoria tenens,
. G καόν rasunt , frequent ν percurre : quod si nos I ueris assiduitate lectionis invenire , acaede adfrpiem
serenni &ς. Sanctus itaque Chrysostomus in hac Bomilla auditores increpat , quod lectioni divi-
Tarum litterarum non incumbant, qtiemadmo
ritim Magister Scholae , qui diceret Discipulis
ac dira neglissentabus non m re opus tot exercum Mon buS , ut Par est, lectiones scriptis ex Ar re fas, evolverent , fideles enim ex lectione 'maratrone Scripturarum ad contemptum to mi laticor in m erga paupereS,- ω
id viselassionis ossicia accendeaentur sine
114쪽
quentioribus Pastorum exhortationibus ; qu admodum de iis , qui in solitudine agebant , refert S. Augustinus ; sed non solverent sine eciarum ope dissicultates , quae vcPin ipsa luetione
nascuntur , vel ab Iruerer icis movenstar circa my sterta , etiam maxIme necessaria. Unde .
R. 2'. Spiritus sanctus cuilibet etiam praedestinato Immediate non revelat verum ScriPtur arsensum. Probatur I'. ex Scriptura , Malach. 2-Labis S cerdotis custodient sesentiam, O tegem requirent ex ore
ejus, qaia Angelus Domini exercitatim es , id est nuntius & interpres mandarorum eius: sic per Moysen noras fecit voluntates suas filiis Israel. Sic Christus ipse sanctum Paulum recens conversum misit ad Ananiam, qui eum docerer, A t. Et Angelus Cornelium ad sanctu in Petrum, Act. I o. Quid ita 8 quia ex Apostolo, L. Corin cap. I I. Soepe Satanas transfiguri: tse in Angelum lucis, Ne itaque circun veniamur a Satana , simusque sapientes in oculis nostris, Deus voluit fidem esse ex auditu , Rom. io. Sc propterea, Eph. q. dedit quosdam quidem Apostolos . . . . assos armem Pasi
res , o Doctores , ad consummationem sanctorum AP, opus metnisterii, in aedificationim Corporis Christ. . . ut jam non us parvuli suctuantes , ct cirsu eram rsmni vento dinrisae in nequii id hominum, in astutid ad sexcunventionem erroris. Nihil luculentius dici PO tuit contra spithum Privatum. Probatur 2'. ratione 'duplici. i'. haec doctrina pugnat contra consuPtudinem omnium Vete-
tum , qui hactentis sensum Scripturarum e XTra iitione haurire Sc tropugnare soliti sunt, ut de Monstrabimus iri sequenti responsione. 2'. Viam i perit Schismatibus, omneque medium tollit Juo nata extingui possint. Si enim , ut doccim
riversarii , Privavis quisque, saltem Praedest
115쪽
PRO LEGOMEN A natus , per interiorem de immediatam sancti Spiritus revelationem percipit verum Scripturae sensum, constituiturque Judex contra versi rum, quae circa fidem oriri post unt, ita ut Pastorum definitionibus ad hae e re non debeat, ni stidipsum, quod illi credendum proponunt, sibi immediate revelatum fuerit; si , inquam, huius modi impietas praevaleat, quae pax, quae secietas 3 Annon Socinianus, Calvinianus , & quivis Haereticus ex certa fiducia quod fit praedestin tus, somnia cordis sui effutiet tanquam Dei revelationes 8 Quis vero modus , quaeve rario com pescendi illos lanaticos , cum incerta illis sint
Pestorum judicia, nihilque pro vero habeant, nisi quod spiritu privato tale iudicaverint 8 Potuit-ne Infernus quidquam Pestilentiust evo
R. Igitur 3'. Traditio neces ria est ad eruem dum verum Scripturae sensum , illumque propugnandum contra Haereticos. Ita fere Concillum Tridentinum sess. q. ubi sic habet: Praeterea, ad coercenda petulantia inge tia , decemit, ut nemo stras prudentiae innixus, in rebus fidei, o morum , ad Hi- stationem doctrinae Christianae pertinentium , iatram Seripturam ad suos ζensus contorquens, contra fum sensum . quem tenuit oe tenet sancta mater Ecesesia, cujus 'est iudicare de vero sta- θ At pretatione Iscripsum-rum sanctartim, aus etiam contra unanimem con sensum Patrum, ipsam scripturam sacram interpretari audeat. 'Probatur responsio ex constanti Ecclesiae usu, cstiae primo seculo damnavit Cerinthuim jactitante in se privatas revelationes ab Angelo acci, pere, δc secundo seculo Montanum, eo quod, im' qtiit E sebius lib. s Hirtor. cap rq . eontra quom Ercleme conoetiuo cum traditione, tum f ccuponeant 'quitus ab Apostolorum temporibus eo usique derivatapostulabat, pro riore incoepisset. Sanctus Augustinu '
116쪽
fallam S. perniciosam estis illam cogitationem , omne S hoc ines a Deo sitie opera hominum ac in Ct PCre , intelligentiam Scripturarum. Rustinu9 lavit. Ilo. II. cap. 9. restri sanctos Basiliu in MGregocium Na Zianzenum per tredecun annos operam dedisse studiis sacrarum Litterarum, it- Iarum 1ententias non ex proprio ingemo , sed ex Majorum Traditione ct a floritate interpretantes. Et Vin-CEDUUS Lyrmensis cap. 38. commonitorii , tradit hanc regulam iri terpretandi Scripturas a Patribus, Usque ad suam aetatem servat anuis inquit, divinis teloguris,senti nitis,promissiomitis ct Diabolus di discipuli ejus uιuntur . . , quid faciem Catholici omnes, O
matris Ecclesiaesilia Z Quonam modo in secripturas sanctis
veritatem afalpiate dij cernent' Hoc scilicet facere magnopere curabum, quod in principio Commentarii iFritis , sanctos do ctos viros nobis tradidisse scripsi tu, ut divinum Canonem , secundum timuersalis Ecclesia 'Trad tiones , ct juxta Catholici Dogmatis νegulas in-Ferpretenιur. Hujuste aut cin regulae necessitatem Rconfirmare licet ex his, quae in pie lanti conir versa experimur i Adversarii quippe doctrinam
suam quantumcunque absurdam dc perniciosam Per Scripturas probare nituntur ', namque Pro ea, Objiciunt sequentes rex tis,1 lsa Ponam . . --veryos iss tuos donios a Domins. Jerem. 3 i. Dabo legem meam in vascetibus eorum . . .. o non docebit ζω ra vir proximum suum , ct vir sat rem suum , dicens, eognosce Dominum ; omnes enim cognosent me minimo eortim ti que ad maximum, I. Joan. 2. necesse bibetis, ur aliquis doceat vos, Ied scut unctiΩ ejus docet vos de omnibtis. Ergo omnibus, salter
praedestinatis, Spita tris- sanctus immediate te velar verum Scit plutae sensum. Respondeo I'. Verba laudata , praesertim Ieremae, si accipiantur , ut sonant , non possunt aPν
117쪽
tata statui praesenti, in quo peregrinamur a Dormino, & fidem non concipimus nisi per praeducationem Evangelii ; sed referenda sunt ad st
tum Beatorum , qui, cum Dium intuitive vi. deant, opus non habent, ut quis dicat , cognoscet Dominum. - Ergo in caeso non in terra qua rendus est privatus ille Adversariorum spiritus. Respondeo 1'. distinguendo antec. cum san-sto Augustino traeh. 3. m i. Dan. Omnes erunt
edocti a Domino, Sc interiori Spiritus sancti unctione , per doctrinam re ministerium Pacuorum & Doctorum , Concedo: secus, Negσantecedens; experientia enim constat' Omneς
Gentiles,ad quos non pervenit praedicatio Evan- Selit, Idolorum caleui & aliis superstitionabus adhaerere, quin & plures e Christianis, propter silentium & negligentiam Pastorum , in densissimis ignorantiae tenebris versari. nec inde Pra . destinatqs emergere nisi mediante Doctrina. Is laudatis itaque textibus, & aliis fimitibus, Deus non dicit exteriorem praedicationem in novale se non fore necessariam; alioquin non posuisset In Ecclesia Pastores & Dochotes ; sed promitti e uberiorem Spiritus sancti gratiam , qua interius illustrati & accensi, rudes etiam & pueri Dclle suadean rur a Pastoribus. Si, inquit S. Auo iustinus loco citato, unctio ritis docet nol de omnρα us , quasi nos e catf3 Laboramus , ut quid tantilis clamamus 'sed quaestionem imi ipsi Apostolo facio; unctionem habebant quibus Loquebaris . ut quid talem Epistolam fecisti Z qtiid illos tu docebas 2 Iam videt
magnum sacram am , fratres, adm9nere possumus per Irepitum vocis nostra ;snon si intur qui doceat , inanis sit bl repitus nostis ... Magisseriσforinsectis adjutoriis quaedam funi ct admonitiones, cathedram in caelσAabet , qt, corda docet; propterea ait ct ipse in Evana into nolire vobis - in terra sis sunt ista verba σμ
118쪽
T Η Ε o. L o G I AE: p forinsecus dicimus , quomodo est agricola ad arborem , forin lectιs operatur, adhibet aquam ... Nunquid poma format Z atidit e agricolam Apo Ioltim , ct videte
quid sumtis neque qui plantat est aliquid , neque qui rigat, 1ed qui incremenitim dat Deus, id est , unctis i
Initant: saltem agnoscendus est in quolibet Christiano instinctus Spiritus sanisti quo judicet de omnibus fidei controversiis , ait enim Apollo ius i. Cor. Ita spirit lis . . .judiccti Omnia , ct ipse a nemine iudicatuν, id est a nemine redargui vel condemnari potest: Ergo. Nego antecedens, cu:us confirmationem distinguo, Spiritualis, id est , Christianus i uide& virtutibus provectus judic t omnia, hoc est, percipit subi j miorem dod trinam, quam anim, lis seu imperfectus Christianus & parvulus in Christo intelligere nequiv: Concedo ; Judica L cum auctioritate definiendo, Nego. sapientiam autem , inquit Apostolus idem , loquimur intiar pC stolos; quia hi soli eam assequi possunt , unde subdit cap. Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnatibus; Tanquam parvulis in Christo,
ac vobis potam dedi, non escam; nondum enim poteratis : sed nee nunc quidem potestis ; adhuc enim cama-Ies estis. Et ideo animales nec debent nec Possunt iudicare Spirituales, cum eorum sapientiam non percipiant. Instant iterum e r, Cor. I 2. habetur, unicuiquεzutem datur manifestatio spirii sis: Ergo. Nego consequens, ibi enim sermo est de granis gratis datis, quibus nunc carent etiam Prae testinati. Extraordinaria autem iIla dona, Puta inguarum , virtutum, discretionis, spirituum , tuae primis Christianis ad utilitatem Ecclesiae lividebantur , ab Apostolo vocantur manifesta-io Spiritus; quia iis divina illius operatio m ifestabatur,
119쪽
M' PROLE G o ME MA' LObjiciunt 1'. Nullus potest elicere actum viris
tutis stipernaturalis, nisi motivum illius diviniatus ipsit applicetur, ut quis v. g. charitate diligaei Deum , necessc est , ut divina bonitare quae est motIvum & ratio Dei amandi, interius assiciatur & moveatur : arqui motivum fidei supernaturalis est divina revelatio ; ideo enim assenti- inur propositioni obscurae, v. g. Verbum esse in- rnatum; quia Deus illam revelavit: Ergo divi na revelatio cuique fideli interius per Spiritum- sanctum applicatur. 3Diit inguo majorem, nisi motivum divinitus' applicetur vel immediate vel mediatg, Conc do diuisi applicetur immediate , Nego majorem. Concessi a minore, dii tingso similiter consequenS : ergo divina revelatio cuique fideli per Spiritum- sanctum applicatur mediate, Concedo: immedia te, Nego consequentiam. Haec solutio explicatur exemplo ex politicis ducto. Rex voluntatem suam lingulis subditis' non declarat immediate, sed suis duntaxat mini stris, Per quos auctoritas regia alios ad obtem Perandum vere impellit. ita Deus immediare re-Velavit Moysi quae ad legem veterem, &, Apollo-lis quae ad novam pert1nebant: Moysi quidem scripto , Apostolis autem verbo tenus ', ille autem 5c isti signis patentibus 8c indubitatis Proba. Iunr se mandata Dei perferre, it ita illis me. diantibus divina revelatio ad alios pervenit. Sed quantumcunque credibiliaappareant,quae
ab iis renuntiata fiunt, nunquam tamen actu credentu T, nisi Spiritus sanctus mentes audientium 'interitis illustrer, dc corda eorum aperiat, mo-Veatque ad credendum propter divinam revelationem. Et hoc sensu omnes sunt edocti a Domino, & nona fratre aut proximo suo ; quia , ut
an sanctus Augustinus cit. tractιψIn I. Joan
120쪽
ntemta , e rigemus , loquendo non sumus aliquid;ed ille qui incrementum dat Deus. tio illius docet vo F
De Ecclesia. Nomentum Ecclesiae etiam Synagogar conum
callonem significat. Sanctus autem Augu-tinus existimat societatem Chri itianorum ideo romen bynagogae non retinuisse quia Synago a tam animalium, quam hominum , congrega-ionem significat : nomine vero Ecclesiae nonnisi-roerus SPiritualium, quales debent e ste C hristiari, solet intelligi.
Ecclesia dupliciter accipitur I'. metaphoricerio loco in quo congregansur veri Dei cultores , - st Judith. 6i per rotam noctem intra Dclisiam ora- 'erunt o 2'. Proprie Pro ipsam et congregati Gne ἱur 'sal. i49, laus ejus in Ecclesia Sanctorum. Rursus Ecclesia proprie dicta sumitur vel Ia-ius , quatenus conplectitur triumphantem in t Celis, patientem in purgatolio , & militantem in erris, vehitrimus pro corata fidelium in terris 'nilitant turn, sive ante sive post Christum , vel f ictissime pro coetu fidelium baptietatorum seuhristianorum. De Ecclesia. hoc Posteriori m lo sumpta portlsinatim agendum suscipimuS. Haec auremaei dico Ecclasiam expendere necesse L I'. utrum in rebus fidei & morum sit necessalo consulenda. et v. apud quos existat vera Eccleia, an apud Judaeos, Mahumeta nos, Paganos , n apud solos Christianos. utrum sint certae δίa dubitatae notae, per quas Ecclesia vere Chri-