장음표시 사용
271쪽
inventa sunt, ct eorum, quae invenia junt, pauciora sis'mata: cetera Nero ita posita, vehιt adhuc reqnirendasin Dices I'. Videre Deum non in aenigmate, feci
facie ad faciem, est videre Deum intuitive, sicut in se est : non enim aliis terminis Apostolus e. Cor. I . exprimit visionem beatificam : non per speculum, inquit, ct in aenigmitateJed facie adfaciem. Hiqua Moyses vidit Deum non in aenigmltate, sed facie ad faciem. Sic enim legitur Exod1 I3. v. I Loq&cbatur autem Dominus ad Mosen facie ad faciem . sicui solet lagui homo ad amicum suum. Et Nu. I 2. U. c. 7. & 8. Si quis fuerit inter vos Propheta Domini, in viaione apparebo ei, vel per somni m loquar ad illam : at
non ratis serutis meus Moser . . . ore enim ad os loquor ei, Falam, LT non per aenigmata ct figuras Dominum videt.
Ergo revera Moyses vidit Deum sicut in se est. Respondeo 1'. nefiari posse minorem, quia ex sancto Stephano Aci. 7. non Deus ipse, sed An- gelus typum Dei gerens loquebatur Moysi , ac .Proinde Moyses ad summum vadit Angelum in Tropria substantia. Respondeo a'. distinguendo majorem .; videre Deum sine aenigmitate, sed facie ad faciem , cst 'videre Deum sicuti eit, 'si sic videatur Deus in propria substantia, non vero in forma assiam peta, Concedo : si sic videatur informa assumpta, quemadmodum Apostoli cum Chri lio con vi veruies videbant Deum sine aenigmate, & facie ad aciem in humanitate assum Pta. Nego majorem. Porro Moyses videbat Deum seu Angelum non per figuras sicut alii Prophetae, v. g. per imagi marias visiones, vel in specie ignis, venti, sed in forma humana, ς cum eo libere ac iam liari quadam consuetudine agebat. - Inflabis : atqui Moyses Deum vidit non tam
tum in forma assumpta , sed in propria substam
272쪽
tia; qui enim videt Deum in forma assumpti, videt Deum per figuram : atqui Moyses ex citato textu Num. in . Deum vidit non per aenigmata & figuras: Ergo. Nego subsumptum , cujus confirmationem dustinguo: videt Ucum per figuram Plenam, quem admodum videt quis amici spiritum in ejus alis locutione & aliis motibus corporis tanquam signis quibusdam, Concedo : videt per figuram vacuam quomodo videbant alii Prophetar) quae ita operationem Dei exprimebat, ut unum quid cum Deo moraliter non efficeretur, Nego. Urgebis: Atqui Moyses non solum speciem
illam exteriorcm vidit, cum ea visione non con-Ientus ultra petierit Exodi v. I S. videre ipsam Dei gloriam, dc Deus annuens voto illius responderet: Eσο ostendam omne bonum tibi; quid enim
stud est omne bonum nisi essentia divina λNego subsumptum di vel enim Moyses his veris his petiit duntaxat videre fulgorem vultus Au .gelici , quemadmodum Apostoli viderunt in monte fulgentem humanitatis Chris i gloriam ;namque Angelus in nube & caligine tunc loquebatur iratus ob grave populi idololatrici
Peccatum, propter quod initio ejusdem capi tis minatus fuerat se eum in itinere non Praecessivum, sicut antea : vel Moyses expetit videre divinam essentiam , & allud rosponsum arcepit a Domino, non poreris videre faciem meam snon enim videbit me homo, di vivet. Ergo per, Omne bonum , quod hic promittit se ostensurum Moysi non intelligit nisi gloriam externam , quantam mortalis oculus admitteret , & qua voto & pctitioni Moysis abund8 futurum esset satis. Haec vero erat gloria & fulgor posterioris Partis seu tergi corporis assumpsi , nam an- .
273쪽
quam ut eam infirmitas illius humana ferre posset. Dices 20. Sanctus Gregorius lib. a. Dialos. cap. 3 s. scribit facile fuisse beato Benedicto universum orbem videre , quia, inquit, animae vi denti Creatorem angusta est omnis creatura. Ergo a chus G rcgorius exiit imavit sanctum Benedictum in sublimi sina contemplatione pertigisse usque
ad divinae essentiae visonem. Negat consequentiam sanctus Thomas 2. 2. q. I 8 . aIt. S. ad tertium , probatque ex verbis
ipsusmet sancti Gregorii, sanctum Benedictum non in divina essentia ; sed in abundantiori lumine divinitus infulso ita percepisse , subdit
enim, quamlibet parum de luce Creatoris aspexeris. reve ei sit omne quod creatum est. PARAGRAPHUs D. Drian anima torporibus solutae, quibus nitu expiandum superes, fruantur visione Dei iniuisit dante resurrecti em Z
NEgarunt qui Graece Κiliastae, Latine Milleia
narii dicti sunt a dogmate, quo statuebant post resurrectionem futurum spatium quoddam mille annorum, quibus Sancti una cum Christo in terrib regnarent, antequam ad conspectum Dei
Duplex autem extitit Millenariorum classis. Alii quorum auctor fuit infamis Cerinthus Simonis Masi discipulus, docuerunt superstitiabus Apostolis, illud temporis intervaIlum traducendum in splendidioribus epulis , nuptiis, ac lubidinibus explendis , di juxta Iudaeorum fabulas, Templum Ierosolimitanum magnificentius instaurandum , legem Mosatiam , sacrificia re stituenda. His adhaeserunt saltem ex parte secuti
274쪽
so seculo Marcionitae ex Tertulliano lib. 3. assiversus Illos , & Apollinaristae ex sancto Basiliorplit. 1 32. Gregorio Nazlangeno in. r i. & Hieronymo lib. I S. in Isaiam. qui Prodierunt secundo seculo; nonnisi vielicias Innoxias & consuetas admiserunt, de ea. quae de restituenda Synagoga procilicebat Cerinthus de Christo & Ecclesia spiritualiter inter-Prctabantur, ex cap. 2 O. Apoc. in quo sic legi.
Iur, c vidi . . . . animas decollatorum propi er testimomum Iesu. . . . o regnaverunt cum Christo mille annis. Cereri moνruorum non vixerunt, donec consummarentur nulla anni. Haec est resurrectio prima.
- Hujusce erroris fabricator fuit Papias EpistOPus Hierapolitanus , vir mediocris admodum angentI , ex Eusebio lib. 3. Hist. cap. 39 . seci cum tu inci quondam auditor sancti Ioannis Apostoli, ut refert S. Irenaeus lib. s. cap. - . Plurim. etiam eruditione de sanctitate conspicuos irrhiam OPinionem adduxit, nempe sanctum Iustinum, S. Irenarum, Tertullianum, Lactantium , Severum Sulpicium , dc aliquando sanctum Rugustinum, ut ipse melius jam sentiens fatetur lib. 2 o. de Civit. Dei cap. 7.. Tertullianus tamen & S. Augustinus in illo fietitio regno nonnin delicias spirituales agnoscebant. Marty-IUm Inmper animas Tertullianus in libris de
anima. & resurrectione, a communi lege excipiebat, existimans 1llias statim ab exitu visione beatifica donari. Vigilantius quarto seculo, licet illud mille annorum regnum reiecerit, negavit tamen ex Sc Hieronymo libro quem contra eum scripsit, Sanctorum animas ante resurrectionem ad Dei visio-Ina admitti, voluitque illas interim vel in sinur Abrahae, vel in aliquo refrigerii loco, vel subre aram Dei quiescere.
275쪽
in hanc Sententiam Joannes XXII. Inelinavit seculo decimo quarto, ut Patet ex ejus publicis Sermonibus, qui Catholicorum aures graviter offenderunt. Professus est damen in pleno Con- filiorio omnia a se hactenus prolata fuisse ad veritatem duntaxat indasandam, nec quidquam definiisse. Hujus profestionis meminit Benedictus XII. succestor Ioannis XXII. cujus verba refert in suo Diplomate dato A venione anno Iue 3 Τ.quan ipse Ioannes morti proximus sincerae sua: fidei hoc tellimonium relaquit anno I 3 36. Fatemur θ credimus, Pod anima separata a corporibus, sunt iacaelo σ vident Deum di divinam sentiam facie ad faciem ae elaia, in quantum flatus o conditio compa-νitur anima separatae. Consule laudatum Benedicti XlI. Diploma. Vigilantii sententiam amplexi sunt Lutherus praesectione in Genesim , Calvinus lib. s. Instit. caP. 1 P num. 6. & Sociniam in vindiciis Christianae Confessionis cap. 2s. Contra hos omncs errores, ad propositam
R. I'. Figmencum est & mera fabula istud mille
annorum regnum T quod Riliarie inducunt. Probatur I'. ex Scri Prura, Matth χχ. v. 3o. In Restiννectione neque nubenν, neque nubentur, sed erungsicut Angeli Dei in caelo. Luc. I. vers. y . rcgni ejus
non erit mis, quas voces Concilium constantin Politanum primum Symbolo inseruit adversus Apollinaristas , qui cum Millenariis regnum Christi mille annorum spatio circunscribebant Rom. I . v. II. Non est regnum Dei esca ct potus. I. Thcssi. cap. 4. v. is. & I 6 iusti statim post Resurrectionem visionem Dei in coelo consequentur, moraui qui in Christo sunι, resngent pri. mi ; deinde nos , qui vivimus, qui relinquimur , simul rapiemur cum iliis in nubibus obviam christa'
276쪽
a 3 -D3 DEo v N Ο, in aera, ct se semper tum Domino eris p. Probatur ro. ex Patribus. Caius RomaOae Ecclesiae Presbyter auctor si Agnis et . & 3. secuti 'apud Eusebium lib. 3. Histi cap. 28. ex Professo scripsit contra Cerinthum , Fortenta , inquit , commentus nobis introducit, mans post Resurrectionem regnum Christi in terris fu-
Origenes prologo in Cant. & lib. 2. de Prin- Aipiis cap. Ιχ. confutat commentum illud milia Ienarii regni: O hoc , , inquit, conantur auctoritate Frophetica coufirmare . . . o de novo quoque Tesamen-ao vocem proferunt Salvatoris . . . quia non bibam ex hoc iam, usque bibam illud vobiscum in regno Patris mei. Addunt quoque illud quod Salvator Bem os dicit eos , qni nunc esuriunt o sitiunt, pollicens suis saturabuntur. Hoc ita sentium, qui Christo quiadem credenter, tu laico autem sex seu Scripturets intellia. gentes, nihil ex his dignum divinis poli citationibtis priam Iumpserunt.' Sanctus Dionysius Alexandrinus tertio meis diante Ieculo composuit opusculum adversus sanctum Irenaeum, ex sancto Hieronymo, prae, fatione ad librum 18. in Isaiam 8c ex Eusebio, duos libros adversus quendam Episcopum AEgy- Ptium nomine Nepotem, qui Millenariorum errorem restituere ausus fuerat. Causamscribendi,
inquit Eusebius, praebuit Nepos quidam Episcopus 'γpti, qui promissioner sanctis hominibus facias in dio
minis voluminibus, Iudaeuo sensu exhibendas docebat, se nescio quod mille annorum sipatium corporaIibus reis feratim deliciis in hac terra fore Uirmabat, eumque ex Apocri se opinionem suam stabilire se posse exsima- ν... hunc ergo Dion ius in libris de Piomissionibucaeriteν impugnat. . Huc adduci debent, quae in confirmationem Munda nostrae restonsionis Producemus.
277쪽
Dices I'. APoc. 2 o. fit mentio duplicis Resu rectionis. Prima est Iustorum , qui regnabunt cum Christo mille annis. Secuncia Implorum, quae consequetur illud temporis intervallum et Ergo julti, resumptis corporibus, cum Christo mille annis regnabunt in terIa. Nego consequentiam, namque Regnum illus mille annorum de quo cit. Apoc. loco, est totum illud temporis spatium, . quod a primo Christi adventu I in quo ligatus Satanas suxta illud Joan. I a. v. 3I. Nunc judicium es mundi : nunc princeps Mjus mundi ejicietur foras, ut sicut prius grassars nequeat) usque ad secundum protenditur. Resurrectio autem prima est animarum Iustificatio P de qua Christus ait Ioan. s. V. 2Φ. qui verbum meum audit, transit a morte ad vitam ; dc Apostolus Col. ue. v. l. Si consurrexisis cum Christo, &c. ita sanctus Augustinus lib. ao. de Civ. c. 7. & alis
Porro Millenariorum error in eo positus erat, quod statuerint poli corporum Resurrectionem iexactumque judicium universale , Praedestinatos una cum Christo in terris regnaturos mille annorum spatao, priusquam conspectu Dei fruitur .
Jam vero S. Joannes perspicue docet illud an-norum regnum Pi .ecedere aduci uulia Antichristi, ac proinde Resuriectionem JU ltorumicum, inquit, conjummati fuerint mille annι, solvitur bat nas, &c. Fipila autem persecutione Antichristi V. I ue . dedi ι maye mortuos, qui in eo eragi , mors σinfernus d. derunt mori uos 1lios, qui in ipsis elant;
judicatum est de singulis jecundum opera Tesserum . infernus o mors missi sunt in sagnum Caras Haec es mors fecunda. Itaque juxta sanctum Joannem ,δn tichristus Propugnabit adversus banctos Dinui. Iol aue seducet. Eo. destruetve cum omni suo
278쪽
a DE, DEO UN. o, exercitu o 3ο. resurgent mortui, & sine interva III sdicabuntur securio uin opera su a. Ergo sanctos, annes nedum fauci Mallenariis, quin illorum
errorem funditus subvertit. Dices 2Q. Matth. 26. vers 29. ait Christus: Non bibam amodo de hoc genimine vitis usque in dieminum, cum iliud bibam vobis m novum an regno Patriri mei : Ergo, inquit sanctus Irenam S, P mittuntur A postolis novae deliciae corporales in novo Christi regTO. N go consequentiam. Namque duplex est interpietatio huiusce loci, quae nullatenus favet Millenariis. i rima est S. c hrysostonii, & quorun. am , qui illum intelligunt de tempore, quo Christus poli resurrcetioncm cum ApolioliS convertatus e si bibLm & manducans. Secunda, eaque communior, . est Corum qui accli Ium illa verba in lentu metaphorico, quomodo dicitur Luc. Q. . vers. 20. Ego dispono vobis, sotii disposuit m Ai Pa- reν metis regnum . utietaris ct babaras super men
Dices 3'. nisi admittatur regnum , de quo emcontroveisia, stare nequit Chr iit i promi Bio Apo-iatolis facta , Marth. I9. vers. 29. Omnis , qui re-
agros propto nomen meum , ceuiuplum acolpier , ct viatam aeternam possidebir : Ergo. Nego antecedcns I'. quia . centuplum in praesenti vita. promittitur, ur Patct ex ca P. I vcrs o. Marc. Centies ramum, inquit, mine in tempore oc cum persecurionibus, & Lue i 8. vers. o mulupiam. in tempor. bus. Ergo 2'. quia qui haec ad litateram accipiunt, non intelligunt, inquit sinetus Hieronymus , quod se in ceteris digoasii re tristitis, is uxoribus app*νωι rurpitudo , tit qui unam pro Do mim. damaserit, cenivm yee 1at in futuro, adde, de cturum raues. aut MMI , quod Iepugnat, &
279쪽
DivINrsmy II Is ATTRIBUTIS. illest prorsus impossibile. Promissio itaque juxta sancium Doctorem spiritualiter accipienda est, scilicet quod qui carnalia pro Salvatore dimiserit, spiritalia quae longe magis mentem. refiaciunt ac delectant sit habiturus. Unde Apostolus Phil. 3. quae mihi fuerunι-lucra , Me arbitruissum detramenta propter Christum. α. Cor. 9. questrί semper aurem gaudentes tanquam nihil iab ntes, di omnia pol emes: & cap. 3. Uusilam epistolae, in 'omm tDι ulatione Iuperabundo gaudio phara in ipso im- plcbatur hristi verbum Marci Io Nemo est, qu tuon accipiat centies tantum in tempore hoc e pn persecutiombus. Micio quod qui omnia propter hristit 'relinquunt, multo plura & ma ora a Fratribus Charitatis officio recipiant , ut videre est in Religiosis. Constat ergo fietiuom esse mille ann Ium Regnum post Resurri ctionem : sed rcitat difficultas , num animae plenae purgatae ad conia pectum Dei in c o rccipiantur ante resumpta corpora , cui ut fiat satis , ν R. a'. De fide est animas Piorum , quibus nihiὲ impcrcst cxpiandum, simul ac corpore solutae sunt in coelum admitti, ibique frui intui-tiva Dei visione. Ita enim definitum est in Concilio generali Florentino scir. 21. ex communi Latinorum & Graecorum consensu. Praeiverat anno I 1792 secundum Concilium Lugdunense
etiam generale in formula fidei, quam Latini simul & Graeci professi sunt. Et hqc supponit
Concilium a ridentinum seg. 2 s. de invocatione Sanctorum , quia una cum Christo regnant. Probatur definitio 1 R. ex Sci tura. Luc. xj. vers 41. Christus votis Latronis annucns respondet, Amen dico sibi, hodie meetim eris in Paradita
280쪽
indificationem ex Deo habemus, domum non manufactam,memam in coetis ... audentes igit&ν semper, scien revquoniam dum sumus in corpore, peregrinamur a Domimo ; per Mem enim ambulamus, ct non per speciem et
sudi mus. autem. . O bonam vo unratem habemus metit
Ieregrinara a ιorpore O praesentes esse ad Dominum. ic Apollotus clare pronuntiar, di tuta terrestri domo, se statam futurum praesentem ad Dominum , & quid c m m. coelis, & obscutitata fidei visionem, quae est per speciem, mox successu-τῆm. Apocal. T. au sanctus Joannes: Vidι turbam
magnam quam dinumerare nemo poterat stanter .anie ιhronum . . ha sunt qui venerunt de tribulation
' magna, ct laverunx stolas suas, ct dealbaverunt eas in sanguine Agni..ta Probatur 1'. ex Traditione, quam Novatores C tendunt per tria priora saecula Pro Millenariis militare, indcque contra Catholicos conficiundargumentum , ut ipsis videtur, ineluctabile, traditionem generatim sumptam non poste statui pro regulae fidei; cum ex ea non possint proferri, nisi testimonia plerumque falsa, & in errorem inducentia , ut videre est in ea de qua agitur materia, Quare operae pretium est, ut solito ac curatius responsionem nostram Traditione stabiliamus, prataertim vero trium priorum seculoiaxumi, quibus Adversarii affirmant errorem MiI-.
I T Ovatores ne unum quidem pro sua causa I . testem prostrunt : nos vero pro nost ra tres
insigne, scilicet sanctum Clementem , canctis muti id scipulum & adiutorem. Phil.& Be, ni Perii post Linum in Sede Romana succemim P :. sanctum Ignatium ,, tertium Post iam