장음표시 사용
281쪽
& Hermam, cuius meminit PauluS cap. I 6. ad Romanos.
Sanctus itaque Clemens in priore epistola sic
stribit ad Corinthios : Accipiamus proe Oculis no ris bonos .ripostolos . Petrus . . . muhos 1 muri labores arque ita Martyr festis discessit ad debitum gloria loncum : Paulus patientia praemium Obιinuit. Sanctus Ignatius Rchnae martyrio functus anno Io 7. In epist. ad Rom. binite me, Inquit, f-xarum escam feri , per quar licet Deum aditisci. . . mnite pia um Lmm haurire. Metis amor crucifixus est , di non es ignos amans ullam aquam, sed vivens o loqueηs in me, veni ad Patrem Ergo sperabat fore ut statima morte Deum adipisceretur, & purum lumen conspiceret, veniretque ad Patrem. Hermas in opere apud veteres celebratissimo, .
quod Patioris nomine inscribitur lib. 3. similitudine 8 .diserte docet omnes qui pie obeuns, post nitentibus exceptis 1 iam in coelis coronari. Universalis ergo & constans primi.Seculi Uraditio filii, nomine Catholicorum refragam te , animas plene purgatas, statim ad Dei conis
spectum admitti e contra vero Adversaraorum
sententia neoterica est, & ab Apostolis minime:
Duersarii pro Millenariorem sententia, quam Lex parte amplectuntur, ut diximus, pros runt quidem Papiam Hierapolitanum , &- sanctum Juilinum Martyrem , qui dubiam hujus S culi traditionem reddere nequeunt, cum illa ex pluribus, iitque insignibus ejusdem aetatis testibus confirmare liceat.
Non Papias, qui ex Eusthio supra citato Dic
282쪽
α φ . . . DE D E O s N cns ... mediocris Ingenii , & caput χo. Apocal. qvir tanquam funciamento opinionem suam stabiliebat, male intcllexit; legenti enim patebit, ut jam Obscrvavimus, bcatum Apostolum Co loci destruere errorem Millei ariosum & Calvini sta-rum, nedum ipsis faveat: Non sanctus Justinus', quippe qui ita mentem suam exponit , ut fateatur plures sibi adversari. Olc enim habet dii logo cum Tryphone : Confisurhum trba, eae antea me Dissim ct alios eadem mecum sentenirentes arbatrara tu i rcgnum mille annorum futurum 2 miat que etiam, qui pura piaeque Christianorum sunt Ientent ια, hoc non agnosco e. Quem locum novus quidam Κiliasta contra fidem omnium emplarium interpolare ausus est, partieu a nem serta. ita ut legat , qui non putae pia que ἀην' Christianorum sententia
Nec dicas sanetum Iulii num in eodem dialogo 'Psonuntiare uos non este Christianos, qui dicunt animas mortuorum statim in coelos rec pi; ibi 'enim agit contra negantes freturam aliquando' corporum resurrectionem, atque inde statuentes solam animam fore remunerandam. Vciba illi iri sunt : qui dictini non esse resurreditionem moriuον- , 'verum simul atque moriuntur , animas ipsorum ru crior recipi, ne existimetis esse Chri filianos.
Testes aulcm Traditionis huius Seculi sunt , Primus, sanctus Polycarpus, myrnensis Epis.copus & beati Joannis ciscipulus qui in epistola
ad l hilippenses apud Eusebium lib. 3M hqlt. cap. de s aulo di ceteris Apostolii sic scribit, non '. frustra concurrerum; sed in Ade as iψιrM ingressi, ad 'locum fibra Deo debitum perveneTurit. Secuncius icitis est Ecclesia , myrnensis, quae Capud eundem Eusebium de obiau sancti Polya , carpi sic air: per tolerantiam. devieto mλιsto Prasiae . immo patiatara eo ona recepta; eum om ibus Aposts ' i.
283쪽
Iao. qui eadem aetate vi it . Eugerun3 , inquit magis decollari, gram vinci , mortem , inseν A geωs cum Rege aeterno vita fruuntur in cartis.
QMartuS , . Athenasoras , qui eodem seculo egrcgiam pro Christianis a ologiam exaravit, io qua lac loquitur : Persuas sumtis , nos hac m/tati a bunctos vita, alteram bae ierνUri Iono melio rem , nempe coelestem, esse victuros as apud Deum ct com ino simus. Quintus eii Caius, Ecclesiae Romanae insignis Presbyter supra laudatus, qui ex professo contrari Millcnario, scripsit te ἰtio ineunte ieculo et, ac proinde cum in secundo floruerit, constantem , Illius Traditionem testatiam facit.
NUmerantur pro Millenariolum sententii sanactus irenaeus , Tertullianus, & nepos Epis copus AEgypti. Quanquarn Tertullianus a Calvinistis & aliis Mini narras dissentit . quippe qui,
ut supra obtervavimus, animas Martyrum 1tatim in coelum avolare agnoscar. banctos etiam , Irenaeu S lιb. c. 3 F. fatetur, quemadmodum S. Juliinus supra , alios tunc temporis excitisse, qui sib, ad vertaremur.
mtindo junx corde , Deum videbuην, postquam ad emnemum finem pereenerin o Soca clo , Origenes sancti Clementis olim tauiator im. 6. contra Celium, est , post: exactos s
284쪽
labores eius vita ae .certamina , speramus nos hi effluuevasuros. Scripsit quoque cx profita contra Mitit alios lib. 1. de Principiis cap. m. ex quo non. nulla. elus vepba supra protulimus, P. 269. -' Tertio. sanctus Dionysius Alexandrinus, qui opusculuin adversus sanctum Irenaeum edidiLex sancto Hieronymo, & duos libros adversus Nepotem ex Eusebio eadem pagina laudato. Quarto, sane XCyprianus an exhortatione ad martyrium, circa finem, quanta dignitas, Inqui I ,, o quanta Jecuritas .... claudere In momento oculos, qvibus homines videbantur ct mundus, ct aperire ε6dem statim ut Deus videattir Z Et lib. de mortalitate, amplectamur diem , qui assignat singulos domicilio suo , qui nor isme ereptos Paradigo statuit O regno coelisti. . .
magnus allic nos charorum.numerus expectat, paremum fratrum .... Illic gloriosus Apostolorum Cholus.
Quinto, sanctus Methodius Martyr apud Pli viuin : Elaxa hac, inquit, brevique vita dissolu
ta, habebimus ad Deum habitationem ante retare-ctionem.
Ex his perspicuum est Millenariorum opinimnem secundo duntaxat seculo natam, non Praevaluisse in tertio ncc impediisse quominus AP stolica Traditio lucis suae radios quaquaversum diffunderet ..
ΟPponuntur Lactant tua eloquentia quidem,
percelebris, at rerum Theologicatum non admodum per3tuς k Vuctorinus Putabronensis Episcopus , eruditionis expers , cx sancto Hier nymo Epistola ad Magnum. Severus Sulpicius inqui tamen de sancto Martino scribit, Marainu hic ρουρα, ct modicus, coelum dives ingred rur, asse-
hirque apsum post mortem yis uni tuto cum M'
285쪽
celum avolaret. Quid vero ejusmodi Script rem testimonia , nisi lenes admodum nubeculatin meridiana luce, quae uberius effulsit, quarto seculo & sequentibus Tot enim Apostolici
Traditionis testes proferunt, ut vix eorum n mina appellare, nedum singulorum verba referri , Te liceat. Inter ceteros numerantur sancti Athanasius in vita sancti Antonii ; Ephrem Tracta. tu de vita Religiosa , Basilius hom. in sanctam Julittham, Gregorius Nyssenus or. in laudem Fulcheriae, & in encomio sancti Ephiem ; Gre portus NaZianZenus or. in laudem sancti Basilit ;Hilarius in Psalm. i. Ambrosius Epist. ad Thessal. de Acholio; Epiphanius haeresi 3. Chrysostomus hom. io. in 1. ad Cor. Hieronymus libecontra Vigilantium, & Epith ad Marcellum de obitu Laetae ; Augustinus lib. 2o. de Civ. cap. 7.& in Psalm. ii 9. Quae autem occurrunt, dissicilia in sanctis Hilario, Ambrofio , Augustino.& Bernardo, solventur in responsionibus ob objectioneS. Probatur ratione. Animae impiorum a cora. poribus solutae statim torquentur Iob. x I. ducuneis bonis dies suos, ct in puncto ad inflina descendunt, Luc. IG. anima divitis cruciabatur in stamma: Ergo a fortiori Iuliorum animae debitam sibi
mercedem ante Resurrectionem accipiunt ; Deus enim propensior est ad remunerandum, quam ad puniendum. Nec dicas in veteri testamento malos statim post mortem poenas luisse , cum tamen honis praemium differretur; hoc enim ex eo contigit , quod nondum propalata esset Sanctorum via , nec coeliam Adami peccato. clausum, a Christo, fuisset reseratum.
286쪽
Solvuntur Objea. onet. OBjicies iv. Matth. χo. denarius nonnisi. inisclinato ad vesperam die omnibus simul operariis distribuitur : atqui hora illa vulgo' intellia gitur finis mundi, quo justis debita merces rependetur : Ergo. Nego minorem. Is enim ess scopus parabolae, ut ostendatur Iudaeos, qui priores ad divinum cultum accesserunt, non plus accepturos quam Gentiles Christianos, licet remeore Posteriores, S in ultima mundi aetate Deo scrvi e coeperinsis Mercedem simul accipiunε quia coelum non sim reseratum nisi in morte Christi, clavis enim coeli fuit sanguis eius. Unde Apostolus de Sanetis Patriarchis ait Heb. I. vers. 39. M omne/re itinonio mei probati l, non acceperitas νepromissionem . . . ut nan me nobis consummarentur. Saneti a
Tem a morte Christi acceperunt mercedem sero, seu in fine vitae temporalis incompletam, ut in terpretantur sancti Basilius , Hieronumus, de Fulgentius, seu in fine mundi completam , juxta iunctos Hilarium & Gregori n. Instabis : atqui non accipiunt in fine vitae temPOratri nam Apoc. c. v. s. animς Martyru non Ila coeta, stib aliari delitescunt, vidi, in quit sanctus Ioannes, subtus altare animas interfe-sorum propter verbum Dei. . . ct clamabant voce ma gna dicentor, quequo , Domine, non judicas ct non vindicassanguinem nostrum de iis qui habitant in terra p
o datae sunt illis singulae stolae alba, ct ditium es illis
tit requiescerent adsuc rempus modicum, donec comple νυν conservi ct fratres eorum , qui interficiendi Irins sicut di illi: Ergo. Nego ibsumptum : tum quia altare , de quo saepe fit mentio in Apocalypsi, in coelo sempervuum est : Ergo & animae Martyrum sub ill
287쪽
cuma throni laudem Dei concinunt cIim spiritibus coelcitibus. Dicuntur autem sub altari tan
quam sub principe Christo , qui est supra , velut agnias occisus, cuuis virtute & mcrito sem-sos in latrifcirum Deo obtulerunt. Dantur singulis stolae albae, scilicci incompicta fulcitas, donec perfecto salvandorum numero, in Resurrectione completam accipiant.
Inliabis iuerum : i. Cor. iis . nulla est justorum merces, si resurrcetio mortuorum non cil: Ergo, inquit Apostolus, σ qui dormierunt in Chraso , perierunt. Si in hac vita sanitim in Christo speranies smmns, miserabiliores stimas omnetbus hominil tis. Longum esset rcferre alios textus, in quibus Scriptura sucpendit bonotum remunerationem usquo adultiis inum Christi adventum: Ergo. Distinguo antecedens : si resurrectio mortuorum non eis speranda Concedo et si resurrectio mortuorum est futura & speranda, Nego antecede, Eodem modo solve, quae ex Chrysostomo in hunc locum solent objici. Pugnat enim Apostolus contra eos, qui docebant, vel animam
Perire cum corpore, quorum haec erant Vesba v. 32. manducemus babamus, eras enim moriemur, vel
nullam esse Resurrectionem, praeter eam quae
fit in Baptismo & justificatione. Quod si ita est,
reponit Apostolus, perierunt ergo, qui in Christo dormierunt, nosque adhuc supeistites, qui omni hora periclitamur, spoliamur, Va Pulamus ,& blasphemamur tanquam mortalium scelesti iasimi,. miserabiliores sumus omnibus hominibus. In priori hypothesi quod anima cum corpore pereat, v Critas conclusionis, quam elicit Apollo-lus, evidentissima est : in posteriori vero, quod anima su Perites, corpus semel amissum nunquam
aesumptura sit . Probatur conclusionis AEostolica
288쪽
veritas ; quia corpori propter Dei obsequiuis tam dura passo justa debetur merces, quae si deis
negetur, animae similiter denegari necesse est y Par enim utriusque ratio. Deinde ea est antinae & corporis connexio , ut ex unius sorte alterius miscerto coli: gatur, satisque fuerit Christo pro hare Matth. 22. vers. 3r.& 3 2. animas cum co Poribus non interire, ut evinceret contra Saddu- CaeOS futuram esse corporum Resurrectionem: quam argumentandi rationem prius ustirpaverat scriptor lib. et . Machab. ca P. I 2. V. 43. S A
sed stabilita fide Resurrectionis futurae , Apin
stolus locum dubitandi non reIinquit L. Cor. quin animae Piorum dum peregrinantur a cor-POre , praesentes sint ad Dominum , domumquet habeant non manufactam aeternam in coenis. Ideo aurem Scriptura communis Resurrectionis diem , & secundum Christi adventum frequentius ob oculos ponit: tum quia homini legitime certanti corona debetur, anima autem se Parata homo non cst, sed hominis pars: tum quia, cum
Christiani multa corpore paterentur in ipsis Religionis nostrae exordiis, futura aliqualido corP ris felicitate erant saepius erigendi , tum mazime quia in hac vita pietatis stultum justis plerumque vertitur in derisum & opprobrium, nec in
morte restituatur honos qui eorum virtuti debeo batur et contra vero peccatorum prosperitas etiam
usque ad sepulchrum habetur in pretio de laude , viiiii impios sepuhos, inquit Sapiens hccle. 8. quι
etiam cum adhuc viverem in loco sancto eram, ct laud Baritur in civisate quasi Iustorum operum. Contra scandalum tam Frave, Quo ipsae columnae leguntur in Scripturis quodammodo commotae, nrmanodi erant fideles continua Resurrectionis & iu dicti cxtremi commimoratione ; tunc enim si Mnx justi, Sap. s. in magna eonstantia aduri 1 ina
289쪽
qui se angustiaverunt .... videnιes aurem turbabu fur timore horribili dicentes intra se, poeniten-riam agentes , ct prae angustid spirii di gementes : Hi sunt , quos habuimus aliquando in derisum ct in similitudinem improperii. Nos infensati vitam illorum asiamabamus insaniam. . . ecce quomodo computari sunt is
rer filios Dei Haec virtutis incentiva, hae Christianorum voluptates & spectacula. Quae iunc spectaculi latitudo, inquit Tertullianus capite ultimo despectaculis : Quid admirer Z quid rideam ' tibi gaudeam , tibi exuli em specians tor at ranios Reges, qui ia Flam recepti nuntiabantur, cum ipso Iove ct ipsis suis Isibtis in imis tenebris congemiscenses 8 Item Prasiler, persectitores Dominici nominis, insultantibus contra Chrisianis, liquescenterae Quos praei erea sapientes illos Philo sophos ωram discipulis suis una conpagrantibus erubeficentes, quibus nihil ad Deum pertinere suadebant i quia bus animas aut nullas, aut non ad pristina corpora redituras a rmabant Τ etiam Poetas non ad Rhadamanti .
nec ad Minois, sed ad inopinati Christi tribunal palpi-
Ianies Z Ttine magis Tragoedi audiendi, magis scilices vocases in propria calamitate. Timc rastrones cognosce di solutiores mulio per ignem. Tunc spectandus virga infammea rota totus rubens ... hge jam quodammodo M.
bemus per sidem spiritu imaginante repraesentata. Instabis i. Cor. 3. omnes probandi suntisne conflagrationis , quae praecedet iudicii is diem, uuiuscujusque opus, quale sis, ait Apotholus, ignis probabis i atqui nemo admittitur ad visionem beatificam, quin prius probatus fuerit : ergo ante universalem mundi conflagrationem nullus hominum videbit Deum. Distinguo majorem: omnes, quo S universa ..tis conflagratio repcri et in corporibus agentes , illo igni probandi sunt, Concedo ; plus enim ves minus pro venialium peccatorum gravitate ivit multitudine in Illa conflagratione cruci
290쪽
huntur : omnes omnino, etiam ii , qui olim fuerant carne ibluti , adeo ut in Purgator O remandans, P argandi duntaxat in generali mundi conflagratione, quemadmodum seculo proxime elapso quidam Thomas Anglus docuit, Nego malorem. Haec enim opinici pugnat contra con-ssantem universalis Ecclesiae Traditionem. Sanctu S Cyprianus epist. ea. interPretans de carcere Purgatorio haec Christi verba, Marth. s. Nos emes Inde, donec reddas noυissimum quadrantem , ait: altria missum in ciarcerem non exire inde . donec solvat novissimum quadrantem : aliud statim fidei ct virtutis acc/Prre mercedem, aliud pro peccatis longo dolore cruciatum emendara ct purgari diu igne, aliud peccata omni palmoe purgasse. Ergo , juxta doctrinam beati
Martyris, animae e Purgatorio exeunt, sicut debitor Cicarcere, statim atque soluta sunt debita et alioquin frultra preces, oblationes, & eleemosinae, quas pia mater Ecclesia a primis seculis sol licue offerte consuevit pro defunctorum requie, ut restantur sancti Ephrem in suo Testamento. Ambrosus in obitu 1laeodosii, Aligustinus lib. de cura pro mortuis. Hinc merito Concilium Lugdunense secundum, anno i 279. Benedictus X l I. in sua Bulla Benedictus anno i 3. .& COncillum Florentinum confirmarunt formulam prO- fessionis fidei, in qua Clemens IV. definierat an v no I 167. animas, quae post contractam peccati maculam sunt purgatae, in coelum mox recipi. lac praerei mittendum est Academiam Parisien- rem anno 166 coegisse Baccalaureum revocare propositionem, qua in sua Thesi cum gravi omnium offensione, asseruerat non esse omnino cem tum animas e purgatorio klvi ante extremum du-εieii diem. Objicies 1'. Sanctus Hilatius in illud Psal. r 38.s descendero is infernum ades , sic scribit, humanae