장음표시 사용
361쪽
statu innocentiae : atqui juxta S. Augustinum Deus in statu naturae lapsae non eo modo decernit futura libera ordinis supernariiralis, quo ea decrevit In statu naturat innocentis, ut Probamus trach. de Gratia pag. 341. nov. Edit. Ergo Dcus futura libera hujus status in alio decreto Praescit, quam in decreto Physicae praedeterminationis tum denique quia Deus ab aeterno non decrevit Physice praemovere isi tempore, nisi ad exigentiam causae liberae , ut salvetur ejus libertaS : at qui proposita quaestio recurrit, in quo medio Deus praevidet illam futuram exigentiam , quae est prorsus contingentem : Ergo decretum Physice praedeterminandi non est medium suffciens cognoscendi futura libera. . Tertia sententia est Ludovici Moljnae lib. de Concordia, & Sectatoriani ejus, qui definiunt' mentiam mediam eo medium an quo Deus videt futura libera', sive absoluta, sive conditionata, tam in statu naturae lapsae, quam in statu naturae innocentis Ut autem suam stabiliant opi. Πicin me, nonnina cirea Dei decreta & statum-
Rc 1'. quidem , Deus, inqui utit, non potest
creaturas, Illaesa' earum libertare, emcaciter determinare, ac Proinde. nullum est absolutum antecedens Dei decretum, in quo videat liberos
P. Est in Deo voluntas plem & integra salvanes omnes & sngulos homines : sed ab eorum voluntate quoad effectum suspensa 30.. Ex illa generali Dei voluntate sequitur
ejus decretum praebendi omnibus gratiam adactus supernaturales & ad perseverandum necesicti iani , sicut in ordine naturali decrevit singulis causis exhibere suum concursum, quoties ement ad agendum paratae. Ita Molina in sua Concord
362쪽
praesto illi es per auxilium gratia susscientis, ut quoties Fex visitas naturalibus agendi volueris opus aliquo d ex Viis quae ad justificationem spectaaei illud exequatur
prout ad salutem oportet. Ne autem videatur iden isentire cum Semipelagianis, addit, ηον quidem quasi eo couatu dignus e clatur talalis auxiliis, tiliaque rarione ea promereattir. Ad quid igitur inservi t 3 ut ea ratione, ibidem explic ta, 1 mper in manu liberi arbitrii nostri posita estὸν salus nostra, per nosque ipsos flaret, quod ad Deum non converteremur. q. Peccarum originale in hac sententia volun- tatem quidem spoliavit gratuitis donis, sed naturales ejus vires non minuit; sic enim scribit Mo-lissa cir. art. I 3. disput. v Pecratum primi parentis solam in gratuitis nobis nocuit; ρο ob id naturalis Ninobis di in Angelis post peceatum integra remanserunt,
qualia essent apte natura , si nulla dono super naturali , fisent uicta. Hinc μ, '. Cum liberuna arbitrium in hoc statu non fit
naturalibus viribus imminutum iuxta huji iste sen tentiae patronoS, non egetralia gratia ς quam quae rAngelis N primo Palenti concessa est, quamque S. Augustinus vocat auxilium, 'e quo Angesi& Adamus velle & agerc non poterant', & cum quo poterant, non autem quo actu vellent &agerent. Uno verbo gratia utriusque status est . duntaxat suffciens; & , ut aiunt s. versatilis ad . nutum voluntaris, ut quae ejus liberae determinationi subjiciatur , dicendaque siti emcax, si voluntas ei consentiat, sum ciens vero; si voluntas distentiat. ς'. Deus per scientiam mediam in causis liberis praevidet pro su a i 'telligendi vi infinita, de tit iloquuntur , super compreheomne, ad quid se de
363쪽
Di v INIs QIE EIus ATTRIBUTIs. 3it 'terminaturae sini in hypothesi quod gratia illa versatilis offeratur. .
7'. Deus praeviso recto & Perseveranti gratiae ulu ad vitae finem, absolutae decernit dare ginriam 'iu debitari mercedem. 8'. Hic modus donciliandae gratiae cum libero arbitrio Molinae videtur extendendus ad omnes , etiam ad satietissimas Christi & matris ejus antimas ; sic enim scribit qu. 23. art. q. & i. disp. r. 'membro 9. . exaltationem, laudem, di bonorem
Christi ct sanctissimae illius matris spectat, di mihi vis
detur admodum verisimile, Sacro0anciis eorum duorum animistis, non solum excellenitora dona Deum con-- ferre decrevisje; sed etiam easdem pravidisse meliusqsurm ceteras pro sud innata tibertate Uuras suo arbιτνIO , eaque νatisne in tantam dignitatem potius quam
. ceteras elect4s fuisse. Ex his epiligere licet, cur ceteri Theologi asversus Icientiam mediam tam acriter hactenus insurrexerint i quia nempe illius usus emcaci graciae dcrogat, mysterium Praedestinationis labefactat , dc voluntari humanae Per Peccatum originale debilitatae, plos, quam par sit, virium 'tribuit. 'Usum dixi ; si enim scientia media juxta pro- priam notionem Philosophice spectetur , non 'magni refert, sive admittatur, sive rejiciatur tanquam tertia species scietatiae di inae, quin ex apertis Molimstarum adversariis non desunt, qui ejus 'ope explieent Dei praescientiam libere futurorum Ordinis naturalis', ac etiam supernaturalis in statu innocentiae. Quid autem in hac parte sentiendum 'nobis videatur, brevitdr dicemus ultimo Para geapho, nunc 'vero. Refellitur haec' tertia sententia , eo, quo di- xi hius 'modo explicata a Moliri istis; quia nova oest; ante Molinam in Scholis inaudira, & do
364쪽
mel confitetur Molina citat. lib. de Concord . qu 23. ars. H. disp: i. Haec nostra ratio, inquit, conciliandi libertatem com divina praede linatione a nemine , luem viderim , . kιc usque 3nadita. Et paulo ante coniserens suain cum sancti Augustini sententia, ait: 'Quae si data explanataque semper fuissent, forte neque
Pelagiana harias Diser exorta. . neque ex Augustini Opinrone coaceriationibtisque cum P elagianis tot fideles
fuissent turbati. Ex quibus sic argumentari licet. Illa sententia in Religione non debet admitti, quae est nova & contraria receptae sancti Augustini doctrinae: atqui ex concessis sententia Minlinat est ejusmodi: Ergo. Majoε probatur Io . quia doctrina in iis , quare ad Religionem pertinent, eo ipso falsa censetur,
quo Probatur nova, ut observat Tertullianus libo. de PraescriPt. cap. 3I. Id. . . . verum priur tradi-
rum , id sal um quod posterius immissum. 2'. quia . Ecclesia iam pridem sancti Augustini doctrinam de gratia dc libero arbitrio, suam esse agnovit . rei te Hormisca Summo Pontifice, in epist. ad Possessorem tomo 4. Conci l. in quae sic scribit: de libero tamen arbitrio O gratia Dei, quid Romana, hoc est, Catholica sequatiar ct asseveret Ecclesia, litat in variis libris beati Augustini, ct maxime ad Hilarium o Pro perum possit cognosci, &c. Simile testimonium jam praebuerat sanctus Caelestinus in s in Epistola ad Episcopos Galliae tom. q. ConciL ubi de sancto Augustino sic habet : Quem tanta scientia olim fuisse meminimus, ut inter Magistros opti-msset iam ante a meis docessoribus haberetar. Bene erga de eo omnes in commune senserunt, utpote qui tibique c-ctis oe moxi fueris honori. Denique ex Petavio. inter insignes Soci talis Jei Theologos. celebem, . rimo, Augustini de gratia solentiam quotPot deinceps conscisti sunt Patres di Doctores, tum vero E
365쪽
. DIVINISQUE EIUS ATTRIBUTI s. 32 eissa Romanae Praestiles, Prasulumque conventur aliorum ratam ct Catholicam judicarunt; ut hoc satis magnum putarenν veritatis argumentum, quod ab Augustinopositum ac decresum esse e staret. tom. I. Theol. dogmatum lib. 9. cap. s. n. r. Quam autem Molinae sententia adversetur S. Augustini doctrinae, amplius patebit ex dicendis in confirmatronem quartae sententiae:
Dices : Molinae doctrina languo & diligenti examini subjecta coram Summis Pontificibus Clemente octavo & Paulo quinto in famosis 'Congregationibus de Auxiliis, nulla censura est perstricta : Ergo ab Apostolica Sede est appro
Distinguo antecedens, nulla censura est perri stricta, quia de ea nondum est prolatum, vel saltem promulgatum judicium, Concedo: nulla censura est perstricta, &r iudicatum est censuram non mereri, Nego antecedens ; causa quippe adhuc sub lite Penaci. Dixi , vel saltem promulgatum: quia si fides habeatur actis ejusmodi Congregationum, quae Paucis adhinc annis evulgata sunt, communibuS vΟ-tis ac suffragiis damnata est Molinae doctrina, neC aliud desideratur, quam Apostolici judicii promulgatio ; sed cum acta illa authentice & sum- cienti auctoritate evulgata non fuerint, variaque circunferantur , Molinae causa finita dici non '
Confirmatur ex Rescripto Pauli V. dato anno I6o7. post absolutas Congregationes de Auxiliis, quo litem omnem in suspenso posuit, declaravitque se opportuno tempore promulgatartim declaratio nem ae determinationem suam , cavens ne quis inte him partem alteram nota aliqua, vel censura n
366쪽
, . Nego maj. hare e lim propositio proscripta est
ia a.Clero Gallicano armo I Tom. Quiae quod tot rat Ecclesia , vel Sedes Apostolica , illud contunuo non approbat , sect discutiendum permit-tat, salva pace & charitatis vinculo, quin domestici fides inter se vinciri debent, quodque sol- licite servare, & aliis: pro virili suadere propo
Quarta sententia, cui actaeremus i est sancti sAugustini & in Schola communis, de qua Paragrapho sequenti.
mur actas tiberὸ futtiros. ordinis supernaturalis in flatu inatura lapsae, videt an absolato suo decreto, estisaci .
quidem ct positivo , s boni futuri Ar , permissisto
. aurem se mini. . o Rima pars quae est de actibus bonis , proba - x, tur I '. ex Scriptura, Ephe . I. Elegit nos in ip b γs Christo hante mandi constitutionem , xx essemussam Eli O immactitari in conspectu ejus in charitate. Qui praedestinavit nos . ...secundum propositum voluntatis fsua in Iaudem gloν-gmtiae Me . . . im quo etiam re norsorte vocati sumus, praedestinari secundum propo rustaeius, qui exarm omnia flemniam consilium voltιn- rarissua. Et c. a. Gratia enim estis Ddiati pex fidem , , . Me non ex vobis, Dei enim donum est non ex ope-τUur, ut ne quis glorieνur; resur enim sum factura; aeremi rasto Iesu in operibuo bonis, quae praeparavi3 imis, tit- ilus ambulemtis. Singula verba sunt pomdefandacit'. Elegit nos, non quia futuri uamus ista ut essemus sarci l. o. ju ta propositum
367쪽
D1VI INUE' III1s ATTRI UTIS. votiamatis suae , non secundum praescientiam VO-Iuntatis humanae, V. in laudem gloriae. gratiae suae : quae autem gratiae gloria, si ex nutu voluntatis pendeat 3 Α. Illa electio sors appellatur, usu ' palam fiat nulium prae alio habere in se cur eligatur. vi Deus omnia operatur secundum cons lium voluntatis suae , non secundum dispositionem voluntatis alienae. 6'. timet Apostolus , nequis in seipin glorietur prae alio : at qui sese determinaret ad opus, Non parum gloriae sibi tri buere posset. 7 in creati sumus in operibus b ' nis: creatio autem est ex mero nihilo nee quidquam praesupponit. 8 i bona opera praeparavit 'Deus , ut in illis ambulemus et ergo non Praevi dii nos in illis ambulaturos antequam Praepararet. Probatur 2'. ex sancto Augustino lita de pra, adestim Sanctorum capi io. Praedestinarisne, inquir, ea Deus praescivis , qua fuerat ipse fabilarus f t . pcaP. II. .aec est immobilis veritas praedestinat aniι α gratiae.--.-aiν Apostoltu. Elegit nos in ipso ante mundi constitutionem ut essemus sancti, quod profectos propterea ditisnrest, quia praescivit Detis cre-
dituros, nsn quia facturus fuerat ipse credentes contra Mistam praescitntiam loquitur filius clicens: nore vos me
elegistis, sest ego elegi vos. Electi sunt itaque ea praedeflinatione , in qua Deus suasurum fraela praesti-
vir G. elegit P. non quia per nos sancti ct immaculati
futuri eramus , sed elegii praedestinavitque ut essemus. Probat ibidem & cap. seq. quoties in Scriptura , & libris barctorum Patium occurrit nomen- praescientiae Dei, semper intelligendam esse prae-
destinationem, fi agatarde vocatione eiecimum.' sitid ergo, inquit cap. 18. nos prohibet, quantum apud aliquos verbi tractatores legimus Dei praesciem Itiam, m agitur de voc ione eleniarum, eandem prae-rdastinationem intelligerer objicientibus autem. - .
368쪽
mi pelagian ita ipsummer sanctum Doctorem limae sex quaestionibus contra Paganos, Christum tum voluisse hominibus apparere , quando sciebat qui erant in cum credituri, respondet cap. 9.ejusdem libri de praedestinatione Sanctorum, se ad dixisse salvo latente Dei consilio, dc aliarum causarum. Quid autem ut latens illud consiliuna
exponit: utrum, inquit, tantummodo eos procivit, sed tam praedestinaverit Deus credituros, quaerere an disserere tunc non putavi. .. posset etiam dici non υ
Lisse hominibus apparere Chrsum, is apud eos praedia cari suam doctrinam , quando sciebat, ct tibi sciebat qui electit fuerant in imo ante mundi constitutionem Ergo , Iuxta sanctum Augustinum, prior est ele-Ctio , quam praescientia futuri consensus. Nec dicas sanctum Augustinum hisce in locis ampugnare duntaxat errorem'; quo Semipelagiani docebant naturales liberi arbitrii conatus Mmerica cqnditionale futura esse causam cur Deus' alios aliis praeferret, ac proinde scientiam in dram ab lute non rejicere, sed solum ejus abusum. Namque Semipelagrant ' scientiam m C diam duplici de causa excogitarunt, I'. ne via deretur Deus iniquus personarum ac eptor, si 'e duobus parvulis peccato originali pariter infectis pro beneplacito unum alteri praescrret; 'mque adeo, ut salvaretur Dei aequitas', 'DXerunt alterum' propterea Bapti simo regenerari , ' alterum vero sine Baptismo decedere , quia Deus praescivit primi merita , secundi demerita conditionale futura ; si nempe ambo ad aer 'tem adultam pervenitent : en abusus scientim mediae , contra quam insurgit sanctus Doctor ostendens longe absurdissimum esse . parvulos praemio aut poena aeterna actu assici propter me- Tria aut demerita qu ae-nec extant , nec Diu '
369쪽
DIVtNIs S E EIVI ATTRIBUTIs. 32r Sed alia fuit ratio Semipelagianis cudendistientiam mediam; nimirum existimabant illi
'praedestinatione antecedenter efficaci , quam
Mituebat sanetus A guttinas, destrui liberum arbitrium, Induci fatalem necessi atem , tolli salutis sollicitudincm e hominum industriam , nec superesse locum exhortationibus , & increpationibus , & alia id genus incommoda op-POnebant , quae hodie obtrudunt scientiae mediae Patroni : atqui sanctus Augustibus in laudato libro de praedestinatione Sanctorum , dc in sequenti de dono perseverantiae , ex quibus Hormisdas supra docebat potisIimum Petendam doctrinam Romanae Ecclesiae, & ubi sanrictus Doctor hujusmodi Semipelagianorum Obiectiones expendit , . nedum in eorum OPinionem saltem quoad hanc partem inclinet , -
suam doctrinam temperet , illos totis Viribus refellit, docetque Deum nihil futurum Haescue , niti quod facturus est ubi igitur de
vocatione Electorum. Ergo futura eorum bΟ-na OPera videt in decretis antecedenter emca
Probatur 3'. iis omnibus momentis, quibus in Trach. dc Gratia cap. s. Paragr. q. S. 6 & 7. Probamus data in hoc statu gratiam per se emcacem, effectum eius non esse repetendum eX 'oluntatis consensis, aut ex circunstantiis per scien . tiam mediain praevisis , sed ipsam per se dare velle & operari.' Sucunda pars, quae est de actibus malis quos
Deus praescit indirce. in tuo decreto permisissivo , probatur ; quia illud est medium cognoscendi indirecte futuros actus malos , quo posito, infallibilitcr, quamvis libere , sequimetur aetus mali r hiqu id statu naturae lapsae'po sto decreto Dei peran ssivo, infallibiliter sequut intur actus mali: Ergo.
370쪽
. yas DE DEO UNO, Minor ptobatur i, quia decretum peceati Permissivum excludit voluntatem conferendae M tiae essicacis, includit vero decretum Concur
rendi ad materiale peccati, peccatum quiπς est ae cis voluntatis creati A sua regula demctentis,' ita ut actus secundum entitatem ψ etatus sit materiale peccari, & defectus forma-le : actus autem non potest poni sine Dei coincursu , ut diximus ubi de immensitate Dei, ac proinde in decreto peccati petmissivo neces1ario intelligitur: decretum concurrendi ad materiale' peccati s alioquin Deus peccatum non Permitteret . sed impediret. Atqui' posito decreto peccati permissivo sic explacato , Ueu 'praescit futuros actiis malos , V; g. eo ipso squo decrevit permittere Petri; negarionem, S ad eam concurrere, vidit Petriun negaturum. Ergo decretum peccati permissivum , est m dium cogi,oscendi futuros actus malos. modo vero Deus praesciat voluntatem creatam se determinaturam ad peccatum , cum ipset eam non determ et , exponemus Paras raptiosequenti, qui erit de medio cognoscendi actus naturalis Ordinis, quales sunt actus moraliteς
Dices Io. effectus, qui est a duabus causis, ire earum altera videri nequit: atqui actus liberi pendent a Deo simul, & a vosuntate creata, no
ego, inquit Apostolus . sed gratia Dei mecum: ergo in Deo videri nequeunt Diit guo malorem : si altera non o at secundam in actu , Cotieedo et secus Nego ma Porro Deus in hoc Itali, dat voluntati liberσvelle & operari. Unde Sanctus Augustinus lib. I. ad Simplicianum qu . a. expendens it Iud Apin