장음표시 사용
421쪽
DIVI Ni suUg E3Πs ATTRIBUTIS. 37s Alsi negant elle distinguenda , contenduntquGeoncipi non posse Deum efficaciter voluisse finem, g. gloriam sine mediis, & vice versa decrevi ilumedia efficacia & infallibiliter cum fine conjuncta sine intentione finis haec enim sunt Corret ta, quae sine se invicem nec concipi nec decern queunt. Deus, inquit sanctiis Thomas qu. i 9.art. s. sicut uno actu omnia in essentia sua intelligit, ita uno a ita Nula omnia in sua bonitate. Unde scutis Deo intelligere causam , non est causea, intelligendi effectus , sed ipse intelligit effectus in causa : Πανesie finem , non est ei causa volendi ea quae sunt ad β-nem . . . Vtiit ergo hoc esse propter hoc; sed non propter
hoc vult Ioc. sic artifex v. g. qui scalam conficiem
dam sibi proponit . facit quidem Primum gradum propter secundum, dc secundum Pro PIerte tium , &. ita. inter eos ordinem ponit; sed notaVuls unum propter alium 3 quia unico Voluntatis actu scalam fabricare decrevit. Sicut autem 1 illo actu simplicissimo fingi non potest ordo tam ris & posterioris: ita nec in decreto Dei efficacrsalvandi quosdam prae aliis; quamvis ille ordo agnoscendus sit in ejus effectibus; nam vocatio praecedit justificationem , & ad eam ordina Iur , .& justificatio est propter secuturam glorificationem. Porro ex hacsententia , quae plaedestina Uinnem nonnisi ad aequa te menti objicit, necessariosequitur praedestinationem non esse ex Praevisis 'meraris, sed plane gratuitam nullus enim ex Catholicis dixerit prae,cltinationem adaequale sum- Uam esse ex praev is S meritis, ut Paragrapho si quenti demonstrabitur. Alii Theologi, non solum qui iurant In Verbae. Molinam sed etiam plures ex iis, qui Propugnant Praedestinationem ad gloriam esse ante Pra visa merita , distinguunt inter dec um confersndae gloriae , & coo ferendae graIlaz, ac Tetr
422쪽
ovendae mercedis pro meritis. i o. quia finis inteL' Iagmar Prius intendi, quam media eligi, ut qui sit causa electionis mediorum : atqui decretum . Conferendae gloriae est finis intentio, & causa cur decernantur Matiarum dona tanquam media ad. gloriam consequendam. Item voluntas retribuendi mercedena supponis opera & metrita: Ergo i ter Illa decreta est distinguendum. χ' quiaactus' lmisericordiae & jastmaean Deo virtualiter dis m- . guun Iur : atqui decretum emcaciter vocandi & ' i' uitlncandi peccatorem, est actus misericordiae: oecretum vero coronandi legitime decerIantem,
ess actus justitiae: Ergo Respondent Patroni primae nrentiae. Ad primum, distinguunt majorem. finis prius λ
antenditur, quam media eligantur, si volumias 'diverns actibus feratur in finem Sc media , Cor cedunt: sb eodem actu feratur, Negant majorem.' IIa o. I homas cir. qu. I9 aret. Si intellectus seo
sim intelligar principium , ct seorsim conestisionem, i relligentiu pr ne ii est causa scientiae nausionis e sed is mesectos iugo principio is picem conticisionem. ι
in eo scientia contatisionis non causaretur ab ininlectu
p incipiorum ; quia idem non es ea a sui ipsius o sed . ixamen intulingere se principia esse cavsas conclusionis. 4- militer . . . si sit uis tino adiiti vclit sinem, di alio actu' alia quin sint ad finem , vel silem e ix ei causa vost
di ea qua junt ad em : sed si luno actu vekr finem, σ ea quin sunt ad finem: hoe esse nou poteris; quis idem non es. causa Di ipsius Ne dicas recte in Deo distingui duo decreta 'respectu Angelorum qui si terunt, alterum con, Tercndae graciae, alterum retribitendae gloria' i id ienim verum est, quia gratia vcrsatilis in Ange lis non erat infallibiliter connexa cum Eloria bux patet ex tuis qui cum simili gratia ceciderunλ - .d Uum ergo in decreto conferendae ejusinodi gra,
423쪽
DiVIN lsQUE 31Us ATTRIBuTrs. 38 I. tiae noti inrelligatur decretum emcax retribuentae quibusdam gloriae , necesse. est agnoscere aliud. Coesequens decretum, quo ex praevi Sa quorundam perseverantia eisdem decernatur gloria ini: mercedem. At indi occe statis Perseverantiae do. num ira connexum est cum gloria , ut nonnisi unum utriusque concipiatur decretum. Ad secundum distinguunt minorem: decretum, coronandi stren e decertantem , cst aetus justi . . tiae, si spectetur in executione, Concedunt : si spectetur in intentione, negant minorem. Respon-
sonis veritas sat et in exemplo divitis, qui ira Vult sublevare pauperum inopiam, ut nolit fo- Vere inertiam; ideoque sumenta singulis distri buenda offert ea conditione quod vacabunt qui-
busdam operibus sibi prorsus inutilibid. intentio illa divitis est ex omni parte actus misericordiae: sed actualis frumenti distributio iis qui laborarunt , est actus justitiae. Quamvis prIor sententia videatur magis ad montem sancti Augustini, qui, ubi de praedesti-
' natione agitur, nusquam meminit duplicis huiusce decreti ; sed semper spectat vocationem ad . innem & donum persevcranti aetanquam effectus Praedestinationis ad gloriam, ut videre est Pra sertim in libris de corrept. S grat. de praedesti- matione Sanctorum , & de dono Perseverantiae: cuilibet tamen. liberum erit amplecti quam maluerit opinionem, cum nec prima si necessaria ad astruendam praedestinationem, nec secunda 'ullatenus upsi ad vos fetur , imodo rectus servetur
4 6o. Quis itaque servantas est ordo decretortim qius distinguit seounda sensentia riR. Duae sunt oppositae sentent Iae, ex quarum
424쪽
' Dε D E o tu Mois Prima est Sectatorum Molinae , qui volunt
Praedestinationem ad gratiam, ordine priorem eisse praedestinarione ad gloriam ψίcque noVum
suum systema constituunt. .i q. Deus vult volun tale antecedente & conditio nata omnes homines salvo v fieri. χ'. exmac voluntate decernit omni
bus gratias , quarum effectus pendet a libero voluntatis arbitrio ex quo fit, ut in aliquibuς ha- hcant effectum, in aliis vero effectu careant, Proptereaque voeari. solent versatiles. Vide pa- Iagr. 2. cap o. Tractatus de Gratia. 3'. Deus per Mentiam mediam prasciens qui gratiae consen- .suri sint, & in ea usque ad mortem persevera turi, illos tandem ad gloriam aeternam praede tinat.
Verum, in isto systemate nulla est praedestinutio ad fratiam ; praedestinatio enim est decretum Dei esticax, & ex dietis in eo differt a providen-stia supernaturali, qua Deus praeparat vel pro videt etiam reprobis media , quibus finem super- Maturalem consequi possint. Hinc diximus instatu innocentiae nullam fuisse praedesti nationem, quamvis Deus voluerit primos parentes salvos fieri, eisque contulerit media suffcientia ; quia respectu illorum nullum fuit in Deo decretum ef- ficax , quo in falli b liter in gratia perseverarent, dc ad aeternam fias citarem pervenirent. Unde haec sententia non tam ordinem ponit in Dei decre- tis erga Pi aedestinatos ; quam destruit, ut untii cum anguat, quod sit ad gloriam ex praevisis me-: Titis Per gratiam versatilem comparatis; & ita;homines in ita tu naturae lapsae eo modo, quo An- . seu, P edestinantur.
are plures in Molinistis , quos Congruistas
vocant, hanc sententiam temperandam censu . Tun I, agnos utque Deum aliquos prae aliis . velle
viscaciter vocare, & in gratia .accepta PeIstuc
425쪽
aDivi NisQUE EIss ATTRIBUTI s. Tare; sed ne bona illa Dei voluntas libertati no-:ceat, definiunt Deum per scientiam mediam ein Plorare circunstantias congruas, ut quibuS praevidet voluntatem humanam in fallibiliter consem stram, si in illis gratia offeratur; quoti latius exposuimus Tractatu de Gratia, Parag. superius inaudato. Hoc autem ςfficax decretum volunt e dirum quidam esse ordine prius decreto conferenidae gloriar. Secunda sententia, quae est sancti Augustini &S Thomae , ac omnium antiquorum Theolo-trum, Praedestinationem ad gloriam ponit ordi- e Primam , quia intentio finis ordine saltem naturae praecedit eleetionem mediorum, cum sit illius causa , ac proinde In illa sententia praede-nmatio ad gloriam est prorsus gratuita , & an te praevisionem meritorum quae sunt Illius ef-
Haec summatim exponenda duximus, ut sint veluti manu ductio ad sequentem dissertationem de causis praedestinationis, quae tot fere assignari solent, quot modistraeae stipatio spectari potest. P A R A G R A P H U s I v.
Referuntur errores circa cassam praedestinationis.
P Rimus est Manichaeo tum & Priscillianista
rum , qui asseruerunt causam praedestinatio- .nis S reprobationis esse dispositionem siderum, sub qua quisque vel concipitur ,- Uel nascitur. Refelluntur lo. ex Scriptura, Rom. 9. Ap - stolus confodit hunc absurdissimum errorem exemplo Jacob & hsasi , quorum sors fuit plane diversia , licet sub eadem constellatione fuerint
concepti & nati: Rebecca, inquit, ex uno concubi-sa babens latris nosti Isaae, eum nondum natifuiss- ,
426쪽
. D .R Di Eo v No, ut aliquis boni egissent aut mati, atit secundum uectis nem propositum Dei maneret, non ex operibus, sed mvocante dictum es et , qvila majorservies minori, fissi
scriptum est scilicet Malach. r. in Iacob dilexi, ait
autem odio habui. Haec quidem dicta sitiat a Pro- Plae.ta dei beneficiis tomporalibus & terrenis, in quibus Jacob praelatus est fratri suo majori. Sed Apostolus verba Prophetae traus seri ad sensum mysticum, a Spiritu Sancto intentum, explicatque de spiritualibus gratiae donis, quorum caum iam vult esLr gratuitar i Dei electioncm secun- dum propc situm, non vero influxum sderum, quem probat fuisIe unum in illos gemellos, cum fuerint simul concepti & nati , Rebecca quippo conc Pit ex uno concubitu , & Jacob egresius est
ex utero materno, plantam: fratriS manu. tenen sGen. I V. 2 i. ut. nullum esset spatium temporis inter utriusque nativitatcm. Jerem. Io. V. Is
mc dicit Dominus, iuxta vias gentium nolite discere,ct. a ignis coeli nolite metu re, quae timem gemes, quis, teger populorum vinoe sint.. Reselliantur ro. ex Traditione. Sanctus Ambrostis lib. q. Hexam. cap. q. multis .in se statur Va-mitatem. artis judiciariae. ex inspectione siderum ἀίprobatque artra data esse in gna, non futurorsim aiberorum , sed temporum,.&eventuum natu .ralium , v. g. Pluviae, serenit Nis., eclipseos, &c.
Sanctus quoque Augustinus R. i. ad Simplici ' m. qu. 2. expendens laudatum 4postoli textum Rom. 9. ait : ex uno oncubitu, .ut nec Astro
togis darei locum, vel eis potius . quos Genethliacos apsellaverunt qui de naturalitus nascentium mores re eventa conjectant.. .faciM animia eriunt se volunt: rese sensa tua, quae miseris tenditant . nullius artis expa
Dione, sed fortuita si pisione proferri. Et lib. 2. de
dqetrina Christiana c. ai. referturque causa a Gul o numerat hanc artam Inter super sitiosas
427쪽
Dixi NI suryE IIus ATTRIBUTIs. 38pstitiosas a moribus Christianorum ablegandas. Aeque illi, inquit, ab hoc genere perniciosae supersi, rionis segregandi sunt qui Genethliaci ter natalium
aliorum conjiderationes , nunc autem in O Mathematici
vocantur. Nam ct istis, quamvis veram stellarum pom ionem , c quisique nascitur , consectentur quoci ramen dissicillimum est ct aliquando etiam pervesi- ,
gent e tamen quando inde .conantur vel actiones nostras, vel actionum eυenta praedicere, nimis errant, o veni-
imperilis hominibus miserabilem sertaturem. Et c. 23. docet occulto Dei judicio aliquando evenire, quae sic praedicuntur, idque in poenam .considentium , ui istis superstitiosis, ct pemiciosis divinationum generibus . . .sese magis magisque in erant multiplicibus laqueis perniciossimi erroris . . . omnes igitur artes hujusmodi vel nugatoris, vel noxiae superstitionis ex quadam pestiferd societate hominum , ct daemonum constitura , penitus sunt repudiandae ct fugiendae Chrisiano, Sanctus upiphanius lib. de ponderibus, refert Aquilam Ponticum, eruditione interpretandi celeberrimum ab Ecclesia fuisse ejectum, quod nativitatum horoscopis vacaret. Concilium Mediolanense primum, I. Part. art. Io. de Astrologis sic statuit : Ayro lagi, qui ex Solis, Lunae, ct aliorum rorum motu , Rura ct aspectu, de hominum actionibus, quae a liber voluntatis arbitrio proficiscuntur, certo aliquid eventuram a mant, gravibus poenis plectantur. Eadem sanxit Co acilium Tolosanum A. P. caP.
32 ann. I S 9O, sui terrem futurarum, a Deo , Lbe que hominis voluntate magna exparte pendentium, praedictiones libri continent, iique , quos Almanachos Arabico υycabtila vocant, omnino prohibeantur . . . Quod
ρ se constitutisne sanctae memoriae Sisti quinti ea de re romulgata caisiur , id adamvim observetur. Nec mirum quod Chri itianis tam execranda visa sit ars illa judiciaria, cum exosa etiam fue-
ait ipsis Paganis ; namque ex Dione lib. 49. &Tome I. R
428쪽
. Da l)E- UNO, Tacito lib. 17. Altrologi sicut & Praestigiatores sunt Roma expulsi. Genus hominum, inquit Tacsitus , potesstioribus insidum , sperantibus fallax, quod in civitate mφνά erabitur semper, ct retinebitur. Secundus error est Origenis; qui lib. h. Periat. cap. 7. ilatonis Philosophiam secutus, animas
nostras ante mundum corporeum creataS esse VO-duit, atque in illo statu alias bene, alias male egisse : illas ex bonis meritis pridestinatas ,
has contra ex Raalis reprobatas. Hunc errorem
paulo aliter refert S. Augustinus lib. de Civ. D. . cap. a se his verbis : Animas iucunι factas a Deo, pectasse a conditore recedendo, ct diversis progressiburro dιυesiare peccat-a coelis tisque ad terras diversa corpora quasi vincula meruisse. Et hunc esse mundum, eamque causiam Drsse mundi faciendi, non ut crederentur bona, sed vit mala cohiberemur. Hinc Origene jure culpatur; im libris enim , quos appellat Periariam,
id est , de principiis, hoc sensit, hoc scripsit, ubi plus
quam dici potest, miror hominem in Eo asticis littoris tam donum σ exercitatum non attendisse, &c. Refellitur 10. ex Scriptura Rom. 9. Apostoluβ negat ulla merita aut demerita praecessi ste hanc vitam ii sic enim docet de Iacob & Esau. Cum nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissetit, aut malii ut secundum electionem propositum Dei maneret 9 non ex operibus, Ied ex vocante dicitum est et , quia major serviet minori, sicut seriptum est: Iacob dilexi, Esau autem Odis habui, 2. Cor. s. v. io. Nos manifflari oportet ante tribunaι Christi, ni referat tin quisque propria corporis fui prout gessit, sive bonum , sue malum. a'. Ex sanctis Patribus. Hieronymo epist ad Pammachium, Leone epist. 93. Cyrillo Alexandriano lib. in i. Joan Ex definitione Ecclesiae in Concilio Lateranens quarto, ubi statuitur Deum simili condidisse creaturam corpoream spui
429쪽
Divi NisuUE EIUS ATTRIBUTIs. -s 7r Tertius error cit Pelagiano una, quI praede: ii-: nationis causam repetebant ex bonis operibtas , Viribus naturae elicitis, cumque negarent gratiamCsse necessariam ad ne ne ΟPerandum, consequCnter docebant solam hominis voluntatem esse causam , cur praedestinarentur alii ad vitam , alii ad mortem , adeo ut sicut homo per solum. liberum arbitrium perire potest, ita dc salvari r Possit.
Refrlluntur ex Scriptura Ioan . I s. U. 2. omnem palmitem in me non ferentem fructum , tollet eum. Ubi Omne Opu S, quantumcunque bonum videatur,
relicitur tamen, nisi ex Spiritu Christi procedat; dc v. q. Manete in me, o ego in vobιs , sciit pati imes non potes ferre Ditium a semetipso , esse mans rit is vite ; sic nee υos, nisi tu me manseritis. Denique v. s. sine me misi potestis facere. Vide quae in hanc rem tradidimus Tractatu de Gratia, ubi agimus de Pelagianis ic Semipelagianis.' Consule etiam quae de Gratia actuali ibidem di-
Quartus error est Semipelagianorum, qui ita appellati sunt, quod non in omnibus , sed in
quibus iam duntaxat Pelagianis consentirent nempe confitchantur necesIitatem gratiae ad bene operandum; sed ne videretur Deus injustus Pessonarum acceptor, requirebant in h3minibus causiam cur alios praedestinaret sive ad gratiam , sive ad gloriam ; alios vero reProbaret. . Praedestinarionis autem causas statuebant, oraritones, vel saltCm pium credulitatis affectum , Ut Deus .sic conantes sua gratia adjuvaret, &,ad gloriam perduceret : contra vero desereret , qui Propositam omnibus salutem negligerent. Sed cum urgerentur exemplo parvulorum , qui licet voluntat m suam sive in bonum, sive in ,rnatum .ilectere nequeant , aliuamen cum haFID
430쪽
383 . D E DEO D N O , rno, atri sine baptismo decedunt ; recurrebant adibona opera conditionale futura, respondebantque ideo quosdam baptismi gratiam percipere, alios vero non percipere ; quia Deus illos prae videbat ea bene usuros, ii vixissent, hos autem
Refessuntur omnibus momentis quae prosecuti sumus Tractatu de Incarnatione, pag. 2OS. ad pag. 2II. sufficit impraetentiarum tam pernicio-io error I opponere nonnullos Scripturae textus, qua manifeste excludunt praeeuntem gratia: vO- untatem , & merita conditionata nunquam futura, Rom. 9. Non volentis , neque currentis, sid
sua habes quod non aecepisti Z Ac ne dicat se ha-Dere honam voluntatem, qua ab alio se discer- nat, Obstat Apostolus tum Phil. a. Deus est....qur Operatur in vobis ct velle ct perficere , pro boηε voluntate , nempe sua, non vestra : tum 2. Cor. 3. ubi a1t e non quod si cientes simus cogitare alia quaa a nobis quas ex nobis, quae verba sanctus Α - gultinus lib. de praedestinatione Sanctorum cap. 2. lac adversus Semipelagianos contorquet ἰον- endant hie ct verba ista perpendant, qui putant ex nobis esse me coeptum, O ex Deo Dei supplemen-'
Extinctum jam pridem Semipelagianorum er-IOrem sulcitarunt, mutatis duntaxat vocibus, nonnulli recentiores asserentes facienti viribus naturalibus quod in se est, Deum non denegare gratiam , non quidem ex merito operum natura- 'lium , sed ex pacto quod Deus pater iniit cum nlio , quam novatatem confixit Gerus Gallicanus anno ITOo. & nos confutavimus Tractatu de GrMia pag. 366.