Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

111쪽

fuisse, mentitos, Si dicant, Indignum est quidem ut in

unum conveniant silii naari rum et Progenies traditorii iii, sed nos ideo vobiscum in unum Convenim VS, quia Cogno-Vimus Vos non SSe rogeniem traditorum Uuod si ita est, quare nobi jam ConVeniente in Unum, ipsas calunanias objecerunt, nisi forte ut etiam OS EOS COSnoSceremus

non esse filios martyrum MartyreSenim teste dicunt tir, teites auteni Christi, veri testes sunt. Isti autem falsi testes inventi sunt, qui traditionis crimina et aliena alii objecerunt, et ne ipSa probare potuerunt. II. Quid adhuc attenditis humana mendacia, et divina testimonia non attenditis Quid adhuc victis hominibus creditis, et Veritati quae nunquam est Victa non creditis Veritas enim Dei, sicut in ipsa etiam Collatione probavimus, perhibuit testimonium Ecclesiae Suae per multa documenta Cripturarum Sanctarum, per prophetica et evangelicas litteras Vet locus designatus est, unde Christi Ecclesia fuerat incoeptura et sine terrae, quo VS IV fuerat perVentura Per omne gente futuram Ecclesiam suam Dominus dicit, incipientem ab derusalem i. Divina lectio recitatur, quemadmodum Ceperit ab Jerusalem, ubi primum congregatis fidelibus missus est de coelo Spiritus sanctus 2. Divinae lectione recitantur, quemadmodum se ah Jerusalem per vicina et longinqua diffuderit. Expressa Sunt nomina locorum, manifestata Sunt nomina Civitatum, in quibus Ecclesia Christi Apostolico labore fundata est, Quae loca et civitates etiam epistolas ab Apostolis accipere meruerunt: quas Epistola et ipsi in Vestris congregationibus legunt, et tamen non CommuniCant eorram locorum et civi tutum Ecclesiis, quae ipsa Epistolas accipere mees ruerunt, objiciente ei neScio quae Crimitia Afrorum,

quod eorum contagione Perierint i cum ipsi dineu intin

112쪽

hac ipsa Collatione, quam modo Carthagini habuimus et

III. Tunc autem hoc dixerunt, quando eis diximus :Concilium quod contra Caecilianum profertis, Sic non obest absenti Caeciliano, quemadmodum concilium quod in causa Maximiani factum est, ubi damnatus est Primia,nus, non obeSt absenti Primiano Protulerunt enim ibi Septuaginta et quod excurrit episcopos, qui absentem damnaverunt Caecilianum, cum proferantur tu minus centum episcopi partis ipsorum, qui damnaverant abSentem Primianum. Quia ergo diximus, eis sicut illud non obeSSe Caeciliano, quemadmodum hoc non obest Primiano, quoniam Contra absentes facta sunt ambo concilia et continuo non invenientes quae responderent, et horribiles angustias paSSi dixerunt m Nec CauSam CaUSae, ne Personam praejudicare Personae V quod adVersus

omnes humanas calumnias in ore habet catholica Eccle- Sia, nunc autem multo fortius mulioque liberius, quando id quod semper veritas tenuit, etiam inimicorum ConseS-

Sio Confirmavit. Quis ergo sine tristitia perserat gravi Quis gemitum cohibeat Quis non in lacrymas et in Vocem doloris erumpat, qui hoc digne consideraverit Ecce ut ab episcopis partis Donati damnatus Primianus non

amittat episcopatum, aut ut Primianus non damnatus non inquietet partem Donati, ne CaUSae CaUSa, nec Permsonae persona praejudicata ut autem Caecilianus, quem absentem inimici similiter damnaverunt, non deputetur

episcopus, et Contaminet omnes ChriStiana gentes usque ad terminos terrae, et CaUSpe CAVSa, et PerSonae PerSOna

praejudicat. IV. Sed voce ipsius unitatis clament Ecclesiae Ponti, Bithyniae, Asiae, Cappadociae, Caeterarumque orienta-

113쪽

lium regionum, ad quas beatus Petrus apostolus Scribit: pars Donati, non novimus quid dicatis, quare nobis non communicatis Caecilianus mali aliquid secit, quod nobis non probatum Si ne demonStratum, tamen si mali aliquid fecit, quare nobis praejudicat Si nos audire non vultis, vos ipsos audite dicentes ta Nec causae CauSa, ne PerSonae persona praejudicat non uSque adeo PoteStVeStra perverSitas ut haec Verba valeant ne vobis praejudicet Primianus, et haec Verba non valeant, nobis praejudicet Caecilianus Clament etiam similiter Ecclesiae orientales Septem ad qua Scribit apostolus Joannes, Ephesi, Smyrnae, Thyatirae Sardis, Philadelphise, Laodiciae, Pergamissu et dicant Quid vobis fecimus,

fratres, qui potius Donati quam noStrae communioni eSSevoluistis Si Caecilianus peccavit, quamvi et ipSiu Crimen non potuisti ostendere quia Sicut Primianu VeSter, Sic absens etiam iste damnatus St: Verumtamen quasiS-

cumque ille suerit, nos vobis quid fecimus Quare Christiani cum Christianis pacem habere non vultis Quare in nobi Communia sacramenta rescinditis Quid vobis seocimus Quare Primiani causa non praejudicat Parti Donati, nisi quia verum est quod dixiSti V Nec Causae CauSa, ne PerSonae persona praejudicat Quare ergo causa Caeciliani praejudicat haereditati Christi, in qua sumus Apostolorum labore plantatis Ad unam nostrum scribit apoStolus Joannes quod habeat pauca nomina in Sardis', eorum qui non inquinaVerunt VeStimenta Suaa nec tamen ab eis qui in ipsa Ecclesia immundi fuerunt, illorum paucorum VeStimenta polluta Sunt quoniam verum est quod dixiStis ne CaUSam CaUSae, ne PerSonam praejudicare personae. Quomodo ergo PoteS CaUS et per

sona Caeciliani praejudicare nobis Aut Si non praejudi

114쪽

Cat, quare Separamini a nobis Dicant etiam Ecclesiae ad quas Paulus apostolus Scribit Romanorum, Corintliiο-rum, Philippensium, Colossensium Tli Salonicensium; nam de Galatia et Epheso supra jam dictum est dicant ergo et istae , Litteras ad nos datas, fratres, quotidie legi iis, qui vultis adhuc esse de parte Donati In ipsi Epistoli Per nomen pacis nos Apostolus salutavit, dicens: si Gratia vobis et pax a Deo Patre et Domino Jesu Christo. nouare pacem in nostris Epistolis legendo didicistis , et eam nobiscum tenere nolui Stis In tam longinquis terris trans mare positis Asrium nobis objicitis Caecilianum

culiaris sanctificali , qua vobis licet ut Afrae parti Donati causa non praejudicet Asri Primiani, ne personae Primiani Carthaginensis praejudicet persona Muslitani Feliciani , et ad nos Africana praejudicia tam longe mittantur ut praejudicet causa Caeciliani V. Dicat etiam Catholica ecclesia in ipsa Africa con-Stituta et per pacem atque unitatem Christi illis omnibus communione copulata Nicat etiam ipsa, Nec mihi Cae

ciliani causa praejudicat, Contra quem abSentem Sept Uaginta episcopor uni est prolata Sententia; quia non prae

judicat Ecclesiae quo toto orbe diffunditur in cujus

Communione Permaneo : aut Certe pra judicet parti Donati causa Primiani, quem sui collegae similiter absentem

numerosiore concilio damnaverunt. Si autem ideo non praejudicat, quia nec Causa an Sae, ne PerSona PerSOniae, multo magis Servanda est ista justitia erga unitatem Ca

lliolicam Christi, si eam servari erga se POStu hi Pars Donati IIo Ecclesia calliolica in Africa con Stitula Proclamat O pars Donati, tu ista verba dixisti, tu ista verba tua recognoViSti, tu istis verbis etiam Sidbscripsisti, Nec

115쪽

ter spiritus olim requieScentium recito Caecilianum , tu adhuc vides et tecum liabes in corpore Felicianum, a quo damnatus est Primianus. In ipsa Primiani causa Felicianum damnasti, et cum pοStea Sicut erat, epiSCOPUm Primian tibique sociasti. Si tantum Valet quod nec causa causae praejudicat, ne perSona perSonae, ut tibi non praejudicet hodie tecum viventis communio Feliciani, mihi quomodo praejudicat olim defuncti memoria Caecilianis XI. Quid ad ista respondent, qui vobis adhuc jactant

inania, et Suae Saluti, Si non e CorreXerint, DOCitura mendacias Quid adhuc dicunt nos judicem CorrupiSS , ut pro nobis Sententia proferretur Numquid et tanti apud

vos meriti episcopum praeclarissimum defenSorem Corrupimus , ut pro nobis talia loqueretur pio enim agebamus omnibus viribus, hoc instabamus, ut Caeciliani Causa atque PerSona, quasiScumque ille fuerit, ad causam et personam Ecclesiae quam Deus suis Sanctis testimo niis roboravit, non pertinere ostenderetur. IIo agebamus etiam similitudinibus Evangelicis, ut Causa et PerSOna ZiZaniorum non praejudicaret cauSse et personae tritici, quamvis in eodem agro eadem Plii via Simul Crescerentusque ad messem , quando Separari oporteret ut Causa et persona paleae non praejudicaret Personae frumenti, quamvis in eadem area simul triturarentur, done novissima ventilatione separarontur : ut CauSa et PerSonali dorum non praejudicaret CallSae et PerSOnae Vium , quamvis Communibu paScui utraque PeCOra Permix ta SerVentur, donec a paStore summo , in judicio novissimo, alii ad sinistram, alii ad dexteram egregentur:

ut cauSa et persona Piscium malorum non praejudicaret cauSpe et perSonse PiScium honorum , quamVi intra ea-

Indieare videtur Emeritum.

116쪽

dem retia tenerentur in extremo littore separandi laoc est, in sine maris, quod significat sitiem saeculi. Quibus parabolis et guris Ecclesia praenuntiata Stresque ad sinem seculi honos et malos simul habitura i , ita ut mali

bonis obesse non poSSint, cum vel ignorantur , Vel Pro Pace et tranquillitate Ecclesiae tolerantur, si eos prodi aut aCCUSari non oportuerit, aut aliis bonis non potuerint demonstrari ita sane ut nec emendationis vigilantia quies-Cas, corripiendo, degradando, ex CommianiCandori pete

risque coercitionibus licitis atque Concessis, quae Salva unitatis pace in Ecclesia quotidie lunt Secundum prae-Ceptum Ap οStolicum charitate servata, qui dixit: si in quis autem non obaudit veri, noStro per Epistolam, hunc notate, et nolite Comini Sceri Cum O, Ut CrubeSCat, metation ut inimicum existimetis, Sed corripite ut si an trem Sic enim et disciplina Servat patientiam , et patientia temperat disciplinama et utrumque refertur ad charitatem, ne forte aut indisciplinata patientia foveat iniquitatem, aut impatiens disciplina dissipet unitatem. III. Ista cum sunt a bonis, non inquinantur a malis; quia ne eorum peccatis consentiendo Communi Cant, et ab eis , et Si non corporali segregatione, tamen spiritali vitae dissimilitudine et morum diversitate discedunt, eo modo obedientes praecepto Dominico quo ait Dis cedite inde , et immundum ne tetigeritis h. Nam qui hoc non Spiritaliter observandum putant, arrogantia Vanitatis in illiud incidunt quod per eumdem Prophetana Dominus detestatur dicens tau Qui dicunt, noli me tan- gere, quoniam mundus sum hic sumus indignationis meae. IIo episcopi vestri aciendum putaverunt quando utrisque nostrum a judiceret lato ConSeSSu, nobiS-

117쪽

cum sedere noluerunt, dicente Scriptum Silii esse , ne cum talibus sedeant, illud utique non spiritaliter, sed carnaliter intelligentes quod in Psalmo positum est et Et cum impiis non sedebo iri v et tamen fecerunt quod in eodem ipso loco Psalmi pariter prohibetur. Nam ibi dicit Propheta V Et cum iniqua gerentilbus non introibo ' o Si ergo quia nos iniquos vel noverant vel putabant, ideo nobiscum sedere noluerunt, quare, quod Similiter prohibetur nobiscum introierunt, ex parte Sancti, ex parte pollutiri nisi quia Scripturas sanctas non intelligendo et carnaliter sapiendo ipsam unitatem dissipaverunt VIII. Non itaque polluunt mali honos in codem agro,

in eadem area in eiSdem pascuis in isdem retibus constituti; quia non eis communicant boni, sed altari et sacramentis Dei. Communicant autem malis, qui consontiunt factis malorum. Scriptum est enim : Non solum qui a ciunt ea, Verum etiam qui consentiunt facientibus h. Cum vero mali paci ConServandae necessitate tolerantur, non iniquitatis communicandae Societate appetuntur, Ut Cum gigantis triticum suavem pluviam pariter bibat, servet tamen ubertatem Suam, ne convertatur in ZiZanioruin sterilitatem, sed utrumque simul usque ad meSSem Cres cat, ne forte cum Colliguntur ZiZania , eradicetur simuIet triticum, nullam cum honis habenΓmali participationem salutis vel perditionis usus enim participatio jus titiae cum iniquitate sista Nullam cum honis habent mali societatem regni, aut ignis aeterni. Quae enim societas luci ad tenebras DNon habent mali cum bonis conis

sonantiam Vitae ac Voluntatis. Quae enim consonantia

Christi ad Belial Non habent boni cum malis partem , nec in poena criminis nec in praemio pietatis. Quae enim

118쪽

pars sidelicum insideli Et cum intra eadem retia donec ac littus perveniant, pariter divina Sacramenta percipiunt. is hi sociantur, illi dissociantur isti consonant, illi disso, nant isti habent partem cum misericordia, illi cum judicio : quoniam misericordiam et judicium cantat Ecclesia Dominoi: et qui manducat indigne judicium non alteri, sed ibi manducat ' De ipso quippe pane , et de

ipsa Dominica manu et Judas partem, et Petrus accepit et tamen quae Ocieta S, quae ConSonantia, quae pars Petro cum Judas Quoniam ne causa cauSpe praejudicat, nee

IX. Sive ergo exeant, de quibus scriptum est ri Ex nobis exierunt , Sed non erant ex nobis i ta sive intus esse videantur, de quibus beatus Cyprianus apertissime loquitur, dicens: Nam etsi videntur in Ecclesia esse Zi-Zania, non tamen impediri debet aut sides aut charitas noStra, ut quoniam Zi Zania osse in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus. Quibus verbis episcopi vestri nihil omnino ausi sunt respondere , suam vis diu frustra contenderent tau Quod non in Ecclesia praedicta sint sutura iZania, quia dixit Dominus, Ager est hie mundus ne dixit Ager est Ecclesia'. v Nos autem mundum pro Ecclesiae significatione positum dicebamus, sicut etiana

Cypri unus intelleiat, quia per totum mundum sutiira praefigurabaturri celesta. Unde illi dicebant: mundum

Semper in malam Sigui sicationem positum V et testimo

ni de Scripturis dabant, quia scriptum est: u Si quis

dilexerit mundum , non est charitas Patris in illo et caetera tali I. Nos vero non solium in malam, sed etiam in bonam significationem mundum in Scripturis positum

reSpondebamus, et commemorabamus inter alia etiam

119쪽

illuc quod scriptum est: meus erat in liristo mundum, reconcilia iis sibi x qui utique toti sibi recola ciliatingi Ecclesiam. Sive ergo exeant mali, Sive intus vel ignorentur , Vel videantur, hoc agit misericordia et justitia Dei, ut silii ad mala non consentientibus honis mali non obsint, Sed utrique propriam arcinam Portent ut nec filius accipiat peccata patris, nisi eum uerit in malis imitatus; sed anima quae peccaverit, ipsa moriatur . Cum ergo quiSque malis consentit ad malum, jam unam

Causam habet cum eis, et totius societatis malorum sit una perSonam ac per hoc cum Simul pereunt simulque damnantur, CaUS Sua et persona Ua cuique praejudicat,

non aliena. Cum vero boni et mali idem verbum Dei simul audiunt, et simul Dei sacramenta percipiunt, et

tamen dissimiles habent actuum suorum CaUSaS, et dissimiles gerunt voluntatis diversitate persona , eumdem

cibum Sanctum aliis manducantibus digne , alii indigne,

X. Ac per quod quaecumque testimonia divinarum

Scripturarum episcopi Vestri Commemorare potuerunt, quibus ab omni malorum hominum permixtione Pura praenuntiabatur Ecclesia, non qualis nunc Strinis tessia monii praenuntiabatur, sed qualis post istam mortalita tem in vita aeterna sutura est. Et quaecumque testimonia Scripturarum posuerunt de filiis, quo merito parentum imitando malitiam, unam cum eis causam habere Voluerunt: quod non intelligentes divina testimonia secum Pugnare cogebant, nec utrasque Voces Dei pro diversitate temporum , CaUSarum , PerSonarumque distinguentes in concordiam redigebant, sed sicut contra nos ipsi,

ita etiam volebant inter se ipsa divina documenta pudinare. Nec mirum si pacem Scripturae Dei non intel

120쪽

ligebant, qui Pacem cum ejus Ecclesia non liabebant. XI. Nos autem utraque accipientes testimonia, de monStraham US Utrorumque Concordiam. Nam et illud accipiebanius, quod in suis litteris commemoraverunt Ecclesiae dictum essem uino adjiciet ultra per te transire incircumcisus et immundusi tan et illud quod scriptum est tare Sinite utraque Crescere Sque ad messem tan Sed hoc esse in agro, illud futurum in horreo. Denique et ipsi qui diu contenderunt dicentes tau ZiZania quae Cum

cum tritico simul CreScere usque ad meSSem permiSSariunt, non in Ecclesia, sed in mundo esse en contra intellectum

martyris Cypriani, qui dixit: u Et si videntur in Ecclesia

esS ZiZania, non tamen impediri debet aut sides aut Charitas no Stra, ut quoniam Zi Zania esse in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus p. n Et nolente Consentire mundi nomine Ecclesiam posse Significari, Contra

verba Aspostoli qui dixit: o Deus emat in Christo mundum reconcilians sibi tan et contra ipsius verba Domini qui dixit' u Non venit Filius hominis ut judicet mundum,

sed ut salvetur mundus per ipsum tan neque enim Te

conciliari Deo et salvari per ipsum mundus poteSt, nisi mundi nomine intelligatur Ecclesias quae Sola per eum Deo reconciliata salvatur: tamen in illa similitudine quam ex Vangelio Commemoravimus, quod et boni et mali pisces', quo usque in littore, hoc est, in sine saeculi se-

Parentur, intra eadem permixti retia continentur, victi evidentia veritatis malos in Ecclesia usque in finem speculi permixtos esse consessi sunt; sed eos occultos SSedixerunt, quoniam Sic a sacerdotibus ignorantur, quemadmodum pisces intra retia cum adhuc in mari sunt, apiscatoribus intra retia non videntur. Quomodo ergo teS